支遁文化园景区通过现有古道，建设全民健身游步道，串起陆埠古道旅游线路
支遁文化园建设，和黄宗曦纪念园等一起共同建设四明山北门户区。
开发祖庭文化，建设四明北门户重要景区支遁文化园，意义重大而深远。在这里，支遁创立了佛教般若学的宗派“即色宗”，完成了“即色游玄思维”，完成了佛教经典的注释与解说，建立戒坛。
通过支遁禅茶之祖的影响力，提高余姚瀑布仙茗的影响力和文化内涵。支遁在这里讲经，放马养鹤，煮茶品茗，围棋坐谈等，以高雅的生活态度和生活情趣影响着佛教界和社会各界以及普通的人们。在这里，与支遁的“即色宗”相映成辉的是在剡东的另外的般若学的“五家六宗”，即竺道潜的“本无异宗”，竺法蕴的“心无宗”、于法开的“识含宗”、竺道壹的“幻化宗”、于道邃的“缘会宗”。支遁是完成佛教中国化的重要人物，是把儒释道大融合的第一人，是创办中国第一个佛学院的创始人。是中国佛教史上熠熠生辉的人物。因此，余姚市是最有资格通过各种活动来纪念支遁这位高僧大德的。支山禅寺倡议“建设支遁文化园”是一个既有历史依据，又有现实意义的壮举。倡议高举支遁文化大旗，弘扬佛教中国化，意义重大而深远，为建设文化强镇做一份贡献。
支遁文化展示中心
祖师殿主要展示祖师画像 祖师雕像 祖师生平介绍展示，祖师相关文献、诗句、历代诗人纪念支遁诗歌等展示。对后来的八大宗派的天台宗、净土宗、禅宗的影响的资料典籍展示。
支遁祖师塔
祖师精神永驻，纪念支遁高僧，为佛教中国化每年可举办支遁文化交流会。建立文化交流的长效机制。
农文旅 岗山古道、支溪古道、白龙潭、元代贡茶茶场，瀑布仙茗
五马山
“五马渡江 一马飞龙”故事为题材的东晋旅游休闲区，以游步道、公园、支遁和王羲之、司马睿、司马丕、司马昱的故事题材的雕塑石刻。
通过现有古道，建设全民健身游步道，串起陆埠古道旅游线路。
支溪沿溪健步道，通过支遁相关的文化和典故可以通过沿溪打造，成为文化园的一部分。
健步道联通支溪沿溪原来的古道，修复古道和健步道形成一小时闭环。
文化重塑 支遁文化支遁思想宣传的窗口
支遁文化园
支遁养马放鹤、煮茶品茗、围棋高手，情趣高雅。八戒斋会、禅茶会、支遁相马、支遁和王羲之、谢安、许询、孙绰等名仕清谈场景复原，真正通过三位一体的方式呈现出来。
再现支遁当年结交名仕的名场面，通过修建放鹤亭、洗马池、养马厩、煮茶品茗禅茶会、重现支遁当年的风采。
拱翠书院
拱翠书院是明初支山寺建立的私塾，培养了三名进士和一名举人，重建拱翠书院当年的风采。经常性举办中国传统文化活动为载体的书院物理空间。研学、游学、禅修，建立传统文化传播的大平台。
支遁研究院
希望政府授牌支遁研究院。支遁文化交流较为正规的平台，更方便邀请学术界进行文化学术交流。更正式官方的和其他大学、学术界、海内外即色宗兴趣学者交流的正式官方平台。
支遁受到当时佛界和士林高度重视和推崇，群加激扬，主要是因为支遁不仅精通包括“般若学”在内的诸多佛教经典，而且还对老子、庄子的哲学有透彻的了解和认识，并且是佛学的有力的宣传者。他是佛学思想家。佛教经典是他赖以扩大影响力的主要支柱；老庄哲学则是他与佛学、与士林沟通的重要桥梁。他以“色即是空，色复异空”的“般若学”理论创立“即色宗”，成为东晋佛教般若学“六家七宗”中的翘楚。
他以精通老庄哲学融合佛学创造的“游玄思维”及运用“游玄思维”创作的宣扬“般若学”的“佛玄诗”和像赞等，占据着东晋诗坛的高峰，大大推进了“以理入诗”的境界，有力地扩大了诗歌的表现领域。
支遁养马放鹤、煮茶品茗，情趣高雅。他是围棋高手，“坐谈”即出自他的口。
重建支遁文化园意义重大，现在“支遁文化研究院”已经成立，可以建立支遁祖师殿、支遁博物馆、支遁祖师塔、拱翠书院、支遁图书馆、养马放鹤景点、煮茶品茗景点、围棋坐谈景点。以上这样做，是希望“做大做强余姚陆埠支遁文化”在深远的意义上永远走下去。