行走丨仙山幽趣，唯善呈和
从重庆朝天门码头乘旅游大巴，约2个小时便到了丰都“鬼城游客中心”。丰都鬼城位于长江北岸，依“名山”而建，与丰都新县城隔江相望。江边的那座《幽香》牌坊最为亮眼。牌坊上“仙山幽趣”的题额，更激起了这次丰都旅行的好奇感。
乘缆车上名山，须经过“鬼城游客服务中心”。中心正对大门处是名山的立体浮雕图，背景是一幅“天下名山”画。上面一一标明鬼城的景点。细看可知：鬼城台亭楼阁依山而立，庙宇殿堂神像森罗；奈河桥、寥阳殿、玉皇殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、五云楼、百子殿、阴司街、鬼国神宫等景点，一目了然。
随着缆车节节升高，但见群山起伏，层峦叠翠。万里长江浩浩汤汤，奔流而去。“名山”原叫“平都山”。较早描写此处盛景的是唐朝青城道士的《平都山》诗：“万仞峰峦插太清，麻姑曾此会方平。一从宴罢乘云去，玉殿珠楼空月明。”诗中将平都山的险、秀、奇描绘得淋漓尽致。宋仁宗嘉祐四年，苏轼和父苏洵、弟苏辙去汴京路经丰都，登临平都山，感其地势高旷，与天为邻，为抒发心旷神怡的感受，写下诗《题平都山二首》，其二云：“平都天下古名山，自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。”他将“平都山”称为“天下古名山”。自那以后，人们便将丰都平都山改为“名山”。
名山本是道家洞天福地。据《丰都县志》记载，“旧志谓平都福地，紫府真仙之居”，是道家的“三十六洞天，七十二福地”之一，后来却变成了“幽冥鬼都”。据传说，汉朝方士阴长生、王方平曾在平都山上修炼成仙。人们将两人的姓氏“阴、王”连读为“阴王”，久而久之，便误为“阴间之王”，丰都便成了鬼都了。再加上文学作品《西游记》、《喻世明言》、《聊斋志异》、《封神演义》等，把“丰都鬼城”描绘得具体生动，更让“鬼城”之名远扬。
俗话说“鬼城走一走，活到九十九”。下了缆车，便是一座飞檐翘角的山门，启功题名曰“中国神曲之乡”。穿过门坊，就进入“鬼城”。
鬼城第一关便是“奈何桥”。“奈何”二字系梵文的音译，即“地狱”之意，是阳间通往地府之桥。《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”；这样描写“奈何桥”的恐怖：“寒风滚滚，血浪滔滔，号泣之声不绝”；“阴气逼人寒透骨，腥风扑鼻味钻心”；“上无扶手栏杆，下有抢人恶怪。枷杻缠身，打上奈河险路。你看那桥边神将甚凶顽，河内孽魂真苦恼，桠杈树上，挂的是肯红黄紫色丝衣；壁斗崖前，蹲的是毁骂公婆淫泼妇。铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。此桥桥面窄小，由三座大小、形状完全相同的石拱桥并列而成。桥长7.2米、高3.95米，宽2.5米。左为金桥，右为银桥。人死后，普通人过中间的桥，善人过桥会被牛头马面放行，恶人会被打入桥下血池。生前为官清廉、品德高尚的人会被神佛接引，过金桥成仙；生前积善行德的人死后会被白无常接引过银桥，经阎王发落投胎到富贵人家。可见，“奈何桥”不仅是通往阴曹地府的通道，还是审视人在世时善与恶的“试金桥”。
奈何桥后寥阳殿旁是“孟婆忘忧铺”。卖汤药的孟婆，据说是哭倒万里长城的孟姜女。她感叹人生有那么多的泪水和苦恼，便给每个鬼魂一碗“孟婆汤”喝，让亡者不计前世苦乐，重新投胎做人。
在寥阳殿右侧，有一坡石阶，叫“三十三重天”。陡叠着的33步石级，人称 “登天梯”。古人认为天很高，有很多重。这“三十三重天”是根据《子不语》记载而来的。传说登一步石梯即上一重天，只要一口气从这三十三级石梯跑上去，就进了南天门，上到玉皇大帝的凌霄宝殿了。
登上三十三重天，是玉皇殿。玉皇殿屋脊上是姜子牙的神像。据说姜子牙本来是偷偷把玉皇大帝的位置留给自己的，有个叫“张友仁”的猜到了这件事，就藏到封神台下。姜子牙封了众神后，有神仙就问为什么不封玉皇大帝？姜子牙搪塞说：“不用急，自然有人。”这时藏在台下的“张友仁”跳出来，说：“谢谢相父，友仁在此”。姜子牙只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”。封神已经结束，姜子牙没有了位置，只得爬上天宫屋顶，坐在上面吼道：“姜太公在此，诸神回避”。看来姜子牙也是“愿者上钩”，真是一个绝妙的讽刺。
玉皇殿门前有块“唯善呈和”石碑，中间“口”字共用，左边是“唯”，上边是“善”，下面是“呈”，右边是“和”；四个字连起来便是“唯善呈和〞，碑文将此四字一笔挥就，构思及其巧妙。此碑意在劝人善行相待，善恶有报。
攀上一组石阶，就是鬼门关了。人死后进入鬼国，必经这座森严的关口。两旁有十六鬼王和把门小鬼看守，于此盘查过往亡魂，看是否持有鬼国通行证——路引。据说这路引长3尺、宽2尺，是用黄色的软纸印做的。人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府才能畅通无阻。
过了鬼门关，就是黄泉路。黄泉路口石牌坊两侧一副石刻联语云：“红尘生涯原是梦，幽冥黄泉亦非真”。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面很不平整。黄泉路尽头，是民国十六年蓬溪县县长刘治国所立、铜梁县县长吴载易所书的《劝诫碑》，以此劝诫人们多行善事，以孝为先，与人为善，不做恶事。
黄泉路尽头是望乡台，给鬼魂回望家乡。是死后的人在头七这一天，登楼遥望阳世家乡，和亲人告别的地方。
拾阶而上，来到天子殿前，首先看到的是天子殿牌坊。天子殿就是阎罗殿。是阴曹地府阎罗王居住之处，是鬼城的最高首脑机关。
穿过牌坊进入大门，两旁有四尊塑像。手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽的是白无常，帽子写着“你也来了”四个字，他是负责接待行善积德的亡魂的。而黑无常，面目狰狞，帽子上写着“正在捉你”，他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼。另有鸡脚鬼、鹰将、蛇将，他们狰狞恐怖，专司提拿坏人。再往里走，抬头即能看见一副明末高僧硝山和尚作的楹联：“不涉阶级须从这里过行一步是一步，无分贵贱都向个中求悟此生非此生”。殿堂正中塑阎王6米高坐像，他头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，庄重威严。
阎王两侧塑六案功曹站像，下面塑四大判官，还有无常、牛头、马面、鬼王等。一个个身高丈二，威风凛凛。能想到，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，都难逃过他们的手掌。阎王后翕中塑头戴凤冠，身着霞披，文静美貌、形象逼真的天子娘娘坐像。女子拜拜她，会有漂亮的容貌。
天子殿左右廊房设东西地狱。记得《聊斋志异•聂僧》中，有写地狱刑罚的一段，“张下，私浼鬼使，求观冥狱。鬼导历九幽，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。”已经觉得很可怕了。东地狱刑罚是磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂等；西地狱是碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等地狱刑罚。观看此场景，比书上描写的更震撼，更恐怖。《说岳全传》第七十一回：“苗王洞岳霖入赘，东南山何立见佛”；写秦桧地狱受刑：“但见秦桧披枷带锁，十分痛苦，叫道：‘太师爷，小人在此！’秦桧道：‘何立！你休叫我太师，只叫我残害忠良的奸贼罢！你若回去，可对夫人说，我在受罪，皆因东窗事发觉，如今懊悔已迟！他不久也要来此受罪了。’佛爷叫狱主：‘带秦桧仍回地狱去罢！’狱主辞了菩萨，众鬼卒将秦桧一步一打去了。”可见，十八层地狱，是对世人的警戒。正如《西游记》中所言：“人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
下山，从丰都名山“鬼城”牌坊穿过。牌坊上最抢眼的是“天下名山”4个大字，牌坊大门两侧的楹联，用的是李白诗句“下笑世上士，沉魂北罗酆”。站在牌坊前，我想，丰都“鬼城”用类似人间的法律机制建成的“阎王殿”、“鬼门关”、“十八层地狱”等一系列阴间机构，是为了惩罚恶魔，昭雪冤屈，伸张正义。它文以鬼喻事、以鬼说人，劝诫人们，任何时候都要慎独、心存敬畏，做一个遵纪守法的人，具有教化从善的功能。
可以说，“丰都鬼城文化，是中华传统文化的有机组成部分和独特的表达方式，在我们民族的历史上发挥了规范道德、维系人心、传承文化的作用”。丰都是被神怪志异掩盖的人文古城。“惩恶扬善，唯善呈和；人做善事，社会和谐；好好活着，珍惜当下”；应该是“幽冥鬼都”文化的深刻内涵底蕴，也是我这次仙山探奇的最大收获。
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