【人知春去处】温州博物馆，《礼行天下》啦
本图文为作者原创首发，转载请注明作者及出处。
温州旅游体验师人知春去处：高校教师，手机拍客，习惯与青春为伍，喜欢与山水做伴，善于捕捉春的踪迹，乐于分享蠢的心情。
嗨，听说了吗？温州博物馆临展馆有《礼行天下》专题展出。这次是浙江省百馆联动，温州首展，千万别错过哦！
“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，借此机会进馆看看。
本次“礼行天下”展览以浙江宋代考古新发现和省内十余家博物馆收藏精品文物为依托，设置“崇古尚礼”“化俗为礼”“格物致礼”等三个单元。主要展示宋代，恢复礼制，以礼治国，重建人伦纲常和社会伦理秩序，以及士大夫群体，以天下安危为已任，敬宗睦族，融合“礼”与“天理”，“追三代于鼎彝之间”的社会实践。
谅本人孤陋寡闻，边看展边百度。中国古代“三代”指的夏、商、周，“鼎彝”是指古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。
接下来进馆通过视觉好好感受这一场文化盛宴。
礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。
差一点念成“序人民”，查了一下，读读还是可以的，但书写的严谨性还是要按照《左传》原文的。
进来的是时候，看一批文化人在讲解，这下子可以蹭听了，顺便请教。
半分钟的开心，进馆就剩俺一人了。
首先进入视野便是大铜钟：寓意着龙年大吉，国泰民安。
交龙钮大铜钟，南宋（1127-1279)，龙泉市博物馆藏。
铜钟一组两件，分别铸造于南宋绍兴和端平年间。这是其中一件。顶部有交龙钮，龙身相交而龙首相背。钟身上下共分十二区，上部为铭文区，均铸有“皇帝万岁”和“重臣千秋”字样，并有佛教祈福和施财助缘等内容。
第一组展品是北宋吴越国（960-978）“银阿育王塔”，2000年雷峰塔遗址出土，浙江省博物馆藏。
发现了吗？这一柜子里放三样展品，貌似不相关，仔细看看，得知左前方的带盖金瓶是藏于阿育塔中，右前方的是现代水晶瓶，里面有原存于小金瓶里的舍利子。
见舍利者，如亲见佛，供养礼拜最上福田者，能获无量功德利益。
银塔由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成。塔身方形，四面镂刻4幅佛本生故事画面。塔身四角的山花蕉叶，正面捶揲反映佛祖一生事迹的佛传故事画面，背面捶揲佛坐禅、说法等形象。雷峰塔是吴越国王钱镠的孙子钱俶，为供奉佛祖“佛螺髻发”而建，银塔原来安放在雷峰塔天宫内。其后钱俶遵循礼制，纳土归宋，开宋韵文化之先声。
第二个展品是北宋（960-1127)夔龙钮云雷纹铜大晟应钟，临海市博物馆藏。
大晟钟为北宋政和年间大晟府铸造的官廷乐器。按音阶排列，此钟属“应”，故称“大晟应钟”。钮作相对状龙纹，钟身饰云雷纹及乳钉纹，每面有乳钉18颗，每组3颗，分6组横排。钲部一面刻“大晟”，一面刻“应钟”，均篆书阴刻。
第三个展品是北宋（960-1127)彩塑菩萨立像，1965年温州白象塔出土，是温州博物馆藏镇馆文物之一。
菩萨像头梳石绿色高髻，缀饰璎珞，面部丰腴长圆。内穿赭红描金菱格纹右袒糯衫，外披朱红色袈裟。胸饰璎珞，下着白色方格田字纹罗裙。双手相插于腹前，跣足立于双瓣仰莲座上。各部分比例适度，透视准确，线条圆润流畅，表现了典型宋塑特征。
第四组展品是北宋吴越国（960-978）鹦鹉纹鎏金银腰带（1套13件），2001年杭州雷峰塔地宫出土，浙江省博物馆藏。
腰带出土时排列有序，上饰展翅飞翔的鹦鹉，以珍珠作地纹，背面焊接3至5个银钉，嵌入皮革内。带扣反面浅刻“弟子陈承裕敬舍身上腰带入宝塔内”15个字。一条革带主要由带扣、带銙、铊尾、带鞓组成，带銙按形制可分为圆銙（团銙）、方銙（排方）。根据供养者腰束十一个金带銙，推测是一位官至四品的官员。
由于此展品由13件组成，每件上的鹦鹉栩栩如生，铊尾上的是一对相向的鹦鹉，不禁好奇，出土时各部件是这么排列的吗？耐不住好奇，还有方銙和圆銙的关系。恰巧此刻一批工作人员经过，就上前讨教。
下面两张图相比，你发现了什么？（同一位置拍摄）
很感谢贵馆提供的命题，有机会在博物馆进行一场考试，进一步认识方团带，同时也向对方提出了合理的建议，并很快被采纳，因此有了两张不同的照片。
方团带是宋代的一种用方銙和圆銙相间排列的腰带，与全方銙的不同。方銙包括正方形和长方形，圆銙包括圆形、椭圆形、心型等等。方銙和圆銙有一定的排序。
《宋史·舆服志五》：“元丰五年诏：三师、三公、宰相、执政官、开府仪同三司、节度使尝任宰相者、观文殿大学士以上，金毬文方团带。”
《新唐书·车服志》：“……一品、二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以银，庶人以铁。”
第五组展品是南宋（1127-1279）金摩羯双耳簋式杯盘一副，东阳白云街道杨大坞村出土，东阳市博物馆藏。
金杯外壁錾刻团窠式对鸟纹，杯内底部錾刻龙凤呈祥纹。承盘圆形，宽沿，浅腹，平底。口沿錾刻云龙纹。盘内錾刻游龙两条，游弋于云海中。盘心錾刻双龙戏珠纹。银鎏金双龙纹承盘与摩羯双耳金杯系一套金银酒器，器物造型独特。
继续走走看看。
展品丰富，一些拓片，都没有好好看，家门口的展览，有空可以再来。
瓯窑青釉刻花花口碗，北宋（960-1127)，
平阳县博物馆藏。
发现自己好寡闻哦，原来温州境内每个区县都有博物馆，竟没有涉足一家，看来要好好补习功课了。
绿釉铁锈牡丹纹瓷经瓶、龙泉窑青釉划花瓷器盖一副，南宋（1127-1279)，1960年丽水通济堰出土，温州博物馆藏。
这藏品勾起对通济堰区域文化的敬仰，回顾历史，温州丽水是一家，共饮瓯江水。
楼阁人物镂空雕青田石摆件，宋（960-1279)，武义县广播站出土，武义县博物馆藏。
雕刻取自于仙山楼观，或曰福地洞天之类的题材，刻画山景与仙境，内容大致是入山寻仙。这件雕刻作品，用云气表示仙凡之隔。松、白猿、山洞，都是该类题材中的常见元素，在很多诗文中经常被咏及。
看了这件展品，不难想象青田玉石走遍天下了。
瓯窑青釉观音瓷坐像，北宋（960-1127)，1965年温州白象塔出士，温州博物馆藏。
菩萨像头束高髻，戴华冠。面容长圆，额有白毫。肩披帔帛，上身袒露，颈、胸佩项饰、璎珞。臂、腕佩宝钏。腰束结带，下着草花纹长裙，左腿盘曲，右腿曲起，跣足，半跏趺坐于束腰须弥座上。
錾刻开光莲花纹带盖金瓶，北宋(960-1127)，1966年瑞安慧光塔出土，瑞安市博物馆藏。
《妙法莲华经》卷二写本，宋（960-1279)，1957年龙泉宋塔出土，温州博物馆藏。
夔龙纹青铜钟，南宋淳熙十四年（1187），1971年平阳桥墩水库黄石夫妇合葬墓出土，温州博物馆藏。
墓主黄石在宋绍兴八年（1138）中进士后，出任福州州学教授，继在专门培养皇室子弟的“宗学”里担任教授。
这件展品印证了宋元时期仿古器逐渐从宗庙祭祀到文人书斋，一步步褪去神圣的外壳，走下神坛，再次回归融入宋元社会中去。
从早期的依图样制器，到其后融入文人审美乃至民间市民审美的仿古器出现，宋元时期的复古风潮便是这样由中央至地方乃至民间，呈现自上而下传播的趋势，同时也在当时的时代留下一抹神秘的亮色。
黄石墓志拓片，苍南县博物馆藏。
如果你逛累了，可以来做做游戏，《选官图》还蛮有意思的。
棋盘很大，可以用一生来下这盘棋。
陀螺很小，你看到了吗？功、德、赃、才，各自体验。
从白丁出发，努力向前，步步为营......
也可玩玩拼图。
但这种游戏太难了，有介绍，没实物，找遍了整个展馆，不得结果。
好在从文字中了解到出水文物的缘由，弥补了小小的不快。
投龙简是将写有祈福消罪愿望的文简，和玉壁、金龙、金钮用青丝捆扎，分成三简，并取名为山简、土简、水简。举行斋醮科仪之后，山简封投于洞府绝崖之中，土简埋于地里，水简投于潭洞水府。目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。
左边的是“汉编钟”“太清宫”铭文铜钟，南宋（1127-1279)，杭州西湖出水，浙江博物馆藏。
右侧为“汉编钟“太清宫”铭龙纹龙钮铜钟，南宋（1127-1279)，平阳县博物馆藏。
这是第一次注意到出水文物。
认识吗？“重臣千秋”，那另一侧，还记得入口处大铜钟的介绍吗？
这就是与入口处南宋交龙钮大铜钟一组里的另一只，它们遥相呼应，寓意来年风调雨顺，政通人和。
看完展览，翻了翻留言簿，希望认真看展的观众多留言，打卡的人员少留笔，为加速温州物质和非物质遗产的研究、收藏、保护、阐释和展示献计献策。
走出博物馆，为温州博物馆的发展感到欣慰，希望在全民的合力下，为教育、欣赏、深思和知识共享提供正确的体验。
作者其它游记链接：#人知春去处