几乎所有的古迹都会供后人掏钱瞻仰
看到周星驰的电影《大话西游》中的一个情节，不禁发笑：孙悟空凭借月光宝盒穿越到五百年以后，发现他的水帘洞已经成了著名的古迹，供游人凭吊。即便孙悟空出现，人们也没有大惊小怪，而是认为他就是穿了猴子衣服出来混饭吃的演员，而不是真的孙悟空。看似荒诞，其实说明了一些社会问题，就是几乎所有的古迹都会供后人瞻仰。
几个地方为了争曹操墓的归属问题大打笔墨官司，还有的地方为了争夺潘金莲或西门庆的故里口诛笔伐，当然还有各种名人故居、古城遗迹等都成了著名的景点，也是收费旅游的项目。这种现象古代就有，但并不是赚钱的旅游项目，大多都是免费的景点。著名的寺庙、道观都是人们喜欢去的地方，主要还是古代人大多都迷信，要到庙里烧香拜佛，到道观里求神仙保佑，而不是闷在家里想不出办法。很多著名的寺庙和道观都是香火鼎盛之地，只是卖供品和香烛纸马之类的东西就赚了很多钱，就更别提算命、修禅等项目了。当然，只是到寺庙或道观里转一圈是不收费的。而现在大多数寺庙、道观也不收费，只是香火、供品、功德钱等花费就不少，还有住在寺庙里清修的一些人，掏钱也不少。尤其是出过高僧的寺庙，出过神仙的道观，都算是著名的景点，在地方政府的开发之下，引入了资本，搞产业化运营，也就赚钱无数了。
后人瞻仰，只是奔着名气去的，当然也要准备足够多的银子，不然难以见到显灵的佛祖或神仙，也无法获得神灵的眷顾。其实，还是被世俗观念影响了，或者说被资本倡导的理念影响了。古迹有些历史文化价值，但并不是神灵的居所，也不是显灵的地方。按照佛教经典和道教典籍的记载，人应该专注于自身的修行，才会到达妙不可言的境地，而专注于身外的“土偶木梗”，只会精神外弛，没办法收拢。《黄帝内经》说：“精神内守。，病安从来？”说的是人的精神应该关注自身，而不是受了欲望的指引，专注于身外的事物。可是，人们似乎都在关注身外的事物，而迷信的人更是如此，把希望寄托在虚无缥缈的神灵身上，也就变得神神叨叨，无可救药了。
对于古迹的吹捧也是如此，除了历史文化考证，就是编造故事，让人们觉得神奇，进而心生向往。人们受到蛊惑，不由自主地前往旅游，也就中了资本的圈套。而权力系统并不管，只是营造好的营商环境，好的社会治安环境，为资本增值创造条件，同时也能分一杯羹。于是，几乎所有的古迹都成了历史文化景点，供人们瞻仰凭吊。无论是黄河壶口还是黄山，无论是张家界还是泰山，都成了古迹，也都附载了历史和文化含义，收门票是在所难免的。还有少林寺、白云观等地方，都成了香火鼎盛之地。黄鹤楼、鹳雀楼、滕王阁等地方，也成了著名的古迹，是旅游景点，供后人瞻仰。龙门石窟、乐山大佛、莫高窟等也都成了古迹，发展成旅游资源。要是那个时代的建造工匠穿越到现在，恐怕就如同孙悟空往后穿越了五百年一样尴尬，都会被当成演员对待。实在找不出古迹的地方，就找名人故居，还原作家笔下的生活场景。绍兴的鲁迅故居，北京的鲁迅故居，都成了旅游景点，而且绍兴的咸亨酒店，孔乙己牌茴香豆等都成了招牌，一条街都是鲁迅笔下的人物雕像，只是为了吸引旅游资源，也是为了让人们鉴赏所谓的古迹。其实，已经和鲁迅的意思背道而驰。鲁迅要人们迅速忘掉他，不要借助他的名气搞什么运动，更不要借助他的名气赚钱。
刘禹锡写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既是凭吊古迹，又是感慨历史的沧桑变化。那个时候，朱雀桥和乌衣巷都成了古迹，但绝对不会收费，不会发展旅游项目，只是荒废了。人们随意游玩，凭吊，产生什么样的情感，是每个人的独特感受，并不会由于掏钱瞻仰而产生异样的感觉。杜牧写：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”那个时候，赤壁古战场也是不收费的，只是让人随便看，随便游玩。武侯祠也是不收费的，只是祭祀凭吊的地方。到现在都成了收费的景点，难道祭祀的地方也收费？是不是有点对神灵不敬的意思？要是神灵见钱眼开，就可以充分证明，神灵是子虚乌有的，也是靠不住的。主要还是管理者想收费，投资的资本家想收费，也就任由其发展了。
杜牧写：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”想象金谷园当年的情景，有种历史的空漠感，也有一种“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”的意思。或许，古迹应该维护，更应该免费提供给游人观看，凭吊。即便是岳王庙前跪拜的秦桧夫妇也是古迹，被人凭吊了。是不是很滑稽？历史本身靠不住，附载在古籍上的故事传说更是靠不住，但分明可以迷惑很多人，也就转化为钱财了，等于流量变现，而人们似乎都被蛊惑，要摩拳擦掌，准备前往一游，同时要带好充足的银子以备用了。