都说泸州泸县屈氏庄园是川南民居集大成者，给你说一些不知道的
这次，江阳沽酒客要给大家介绍四川省泸州市泸县的一处很大的老庄园，在经过几年的修复以后，它已经陆续对外开放，并且成为了解川南近代家族史和农耕文化的一处不可以错过的地方。
这个地方，位于泸县方洞镇的石牌坊村。今天被称为“屈氏庄园”。当地人可能习惯叫石牌坊。
我曾经在十多年前来过这里，那个时候的景象，正如曹雪芹《红楼梦》的《好了歌注》描写的那样：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？”
岁月无声，星空无语，斗转星移，沧海桑田，日升月落，春去秋来，花落花开，花开花落，少年子弟江湖老，红颜少女的鬓边也终于见到白发，而屈氏庄园早已，物是人非。
那个时候，哪有今天各位见到的这般模样，也许屈氏的后人也不曾想到，老屋终于有重建的一天。
可是现在你们看到的，不过是它当初规模的极小部分。据说屈氏族人发展壮大，仅方洞就有48个大宅。
而如今除了这个，又发现四五个比较完整的，现在当地要发展这块的旅游业，会重新复原成为庄园群，也许再隔段时间来看，你会更加震撼。
很多人，都来拍过这个地方，江阳沽酒客对这个地方所写的写文章和拍摄的视频，加起来都超过了五次。其实早就已经没有太多可以说的了。
总觉得，我可以像导游一样为你讲述它的前世今生。不过，你到现场不也是同样的体验吗？既然如此，我又何必那机械般的重复呢？
所以，准备给各位聊点你们不知道到的屈氏庄园秘闻。
屈氏庄园顾名思义，肯定是当地屈姓人所修建。那么屈氏在泸州是怎么来的呢？
他们并非原生在这里，伴随着中国朝代更迭的各种迁徙事件，屈氏也是如此。
不过他们这一支，并非明末清初那场湖广填川大迁徙，而是在明朝洪武年间，由湖南衡阳移民来到泸阳衣锦乡。
明朝泸州分为十大乡，衣锦乡所辖的地盘，就是包括今天泸县的观音、兴隆、雨坛寺、喻家市（喻市）、福集、石冈山、云雾、太和、嘉明、方洞等场镇。
如今泸县县城福集，在明代叫七里场，当时为驿站。值得一提的是，今天赫赫有名的泸县二中，曾经就叫衣锦中学。这里学风之盛，倒是继承保留了古人的意愿。
这一支屈氏族人，大多落户到了在泸县方洞镇的红豆湾和斑竹林。
红豆湾,又名张湾、黑虎砦（zhài），红豆湾明清是地主屈氏的一处庄园，面积约四五千平方米，民国时期红豆湾地主收租三千多石。这支屈氏族人，自称是屈原的后裔。
有人不明白，屈原不是姓羋（mǐ）吗？
其实，传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈即今湖北省秭归县，子孙后代遂以封地名“屈”为姓，距今已近4000年。
因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。
湖南衡阳一支屈氏，是湖南、江西部分地区、四川、重庆、云南、贵州等地屈氏的发源地。
衡阳屈氏始居长沙湘阴，后迁衡阳，屈原投江之前，在湘阴汨罗一带时间较长，家眷可能随行，屈原投江以后，其后裔定居湘阴，所以衡阳屈氏应该是屈原后裔。
而泸州方洞这支正好来自湖南衡阳，当然是当之无愧的三闾大夫的后裔。
这就解释了，屈氏庄园大门上写的“醒庐“”两个字，乃屈原“众人皆醉，我独醒”的意思。
这两个字，是泸州南门高家中的高树即高蔚然所书。高家也是泸州地方名门，一门三进士，但高树从政之路并不理想，清末时期，又在伪政府手里当职。像高家这样泸州大家族，跟同是书香门第的泸县屈家联姻，就很门当户对了。
可惜，人生清醒与糊涂，真不是说到就能做到的。况且，是糊涂好？还是清醒好？也未必就能一概而论。
屈家从明朝发展几百年到今，其实也是人才辈出，方洞石牌坊是他们扩充的根基，奈何敌不过时代的变迁。倒是，今天成为后人朝拜观摩的地方，也算是另外一种形式的留存。
或许，当你去看屈氏庄园，会被它外表的大和广，碉楼防御的精细与功能完善所震撼。
也可能羡慕这样曾经家大业大，影响颇广的大家族。
可是谁又思考过，一个家族从白手到繁荣到底经历了什么呢？他们家族的精神要义又是什么呢？
中国上下五千年，从来不缺大家族诞生，可谁千秋万载把这些传下去呢？
唯有精神传承可以永久不灭，可世人总是看中功名利禄，享福多于磨砺，三代以后能继承祖先坚韧的意志和优秀的精神又有几人？
如果我们能清楚，什么才是最重要，最值得保留的，那不管你姓什么，你的家族才会长久不衰，各位觉得呢？