支遁还是个古代的旅行家四明山剡山旅游_旅游攻略

支遁还是个古代的旅行家四明山剡山旅游

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2023-10-01 11:36:06

据光绪巜慈溪县志》记载：＂支溪：县西南四十五里，昔支遁寓此故名。＂现有旧景有支山、支溪、支山寺，以前还有支遁洗马处的洗马池，后在建了318省道时毁。

据南朝梁《高僧传》曰：＂尝经余姚坞，信宿弥日不去，或问其意，曰：昔安石相从未尝不移，旬今触情愁耳，乃移坞中＂。太和元年闺4月4日卒，葬于坞中＂。现在支遁的墓冢仍在余姚坞山。

《光绪余姚县志·山川》还说：“清贤岭在县西南，晋谢安、许询、支遁数往来焉。有牛眠石，有白莲池，亦支道林（支遁）故迹。”许询的诗“青松凝素髓，秋菊清芳英”，写的就是当时“清贤傲游”的情景。

“丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。云岑竦太荒，落落英岊布。回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树。”其中，把茶树比作灵蔼，把茶叶比作神蔬，把茶树称为嘉树”。支遁对陆埠东部自然景色的赞美和诗意营造。他用形容词和比喻，将茶树描绘成灵蔼、神蔬、嘉树等，体现了支遁对茶树的敬畏与崇尚。这些描述也透露出支遁在陆埠东部的活动踪迹和他对这片土地的热爱与眷恋。

余姚新闻网报道《关于余姚茶事这些你应该知道》 其中有关陆埠支遁的段落：“对于余姚茶叶，历代先贤留下了许多文墨。以东晋高僧支遁为例，他云游到陆埠东部，恋景寓居，留下不少诗句。“霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。”他把茶树比作灵蔼，把茶叶比作神蔬。“云岑竦太荒，落落英岊布。回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树。”魏晋时期称茶树为嘉树，支遁喜欢游山玩水，放眼观之，到处是郁郁葱葱的茶树，还能闻到沁人心脾的茶香。可以说，支遁的诗句是现存最早的余姚茶诗。”

余姚日报报道《余姚茶事源远流长》 其中有关陆埠支遁的段落：“ 对于余姚茶叶，历代先贤留下了许多文墨。以东晋高僧支遁为例，他云游到陆埠东部，恋景寓居，留下不少诗句。 “霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。”他把茶树比作灵蔼，把茶叶比作神蔬。“云岑竦太荒，落落英岊布。回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树。”魏晋时期称茶树为嘉树，支遁喜欢游山玩水，放眼观之，到处是郁郁葱葱的茶树，还能闻到沁人心脾的茶香。可以说，支遁的诗句是现存最早的余姚茶诗。”

宁波晚报报道《究竟哪座是谢山》里有段落：庆历五先生之一的杨适（别名“大隐先生”）在《云溪寺志》中说：“谢山实四明东足。王右军守会稽，谢安石慕旧，携许询、支遁，潜息其间。故山之擅名，由谢太傅始也。”永和六年（350），王羲之（303-379，曾官至右军将军，世称王右军）初到会稽任内史时，即与比他小十七岁的谢安（字安石）成为志趣相投的莫逆之交；谢安向王羲之学习书法；两家还结成了牢固的姻亲关系：谢奕之女谢道韫嫁给了王羲之次子凝之；王羲之的两位侄子王珣、王珉，一位娶谢安侄女为妻，一位娶谢安之女为妻。如此亲近的关系，难怪乎谢安、王羲之、许询、支遁会有一起慕旧、潜息大隐山的行为，正如羲之在给谢安胞弟、吏部郎谢万的信中透露：“比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言耶！”因此，杨适认为大隐山之所以更名为谢山，乃是因为谢安等曾在大隐山“行田视地利，颐养闲暇”之故。

宁波日报报道《古诗妙语“四明山茶”》有段落 ：东晋支遁的咏茶诗，或许是最早的四明山茶诗。他是高僧，从中原移民浙东，在陆埠支溪岙创建支山寺，供佛讲经，民间传说他到过今大隐镇和兰江街道一带。唐代京兆释道宣著的《广弘明集》，收录了支遁20多首诗，其中《咏怀诗五首其三》云：“霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。”把茶树比作“灵蔼”，把茶叶比作“神蔬”，在红色的茶具中，茶色清澈绿亮，滋味鲜嫩甘爽，饮后精神随之升华。他在《咏禅思道人》中又云，“云岑竦太荒，落落英岊布。回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树。”这些咏茶诗，虽没有注明时间、地点，但支遁下半生的足迹，与河姆渡遗址古茶树发现地和四明山两大古名茶产地重合，那里通江达海，商品茶发展早，因此，支遁首创以四明山茶入诗，比较可信。

宁波日报报道《桃花源里说冯村》段落 ：冯村有清贤岭、清贤庙、清贤阁、清贤亭。据《光绪志》记载：“清贤庙在凤亭乡，祀晋高士许询”。许询，字玄度，东晋文学家。《世说新语》说“询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。”晋简文帝称赞许询“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”许询的晚年在冯村度过，殁葬灵源山。他赞美冯村：“山远而平，溪清而饶，四望如碧莲叶，灵源山下灵源泉清澈见底，不以旱涝增减，俨然是一个优美舒适的世外桃源。”魏晋时期有空谈玄理的风气，许询善析玄理，是当时清谈领袖之一。他与王羲之、孙绰、支遁、谢安等人皆文义冠世，好游山玩水、喝酒赋诗，曾参与兰亭雅会。后人为了纪念许询，便有了“清贤”之说。