原标题：暑假，宋书房传统文化游学班车（十二）安徽池州九华山

游学理由

中国佛教四大名山则是五台山、普陀山、峨眉山和九华山。九华山为皖南三大山系黄山、九华山、天目山之一，也被称为“一庄一河十四山”的避暑胜地之一，是国家AAAAA级风景名胜区。九华山在汉时叫做陵阳山，因为其有九座山峰，故在南朝时称为九子山。唐天宝年间，大诗人李白三上九华山，亲睹九峰俊美，犹如云生莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”赞美九华山风景如画如仙的不朽诗句，成为“九子山”改名为“九华山”定名诗篇。

▲安徽省九华山 图一

九华山是中国独有涵盖儒释道三教融合的历史名山。汉晋唐三代道教盛行，《九华山志》记载：有窦伯玉、葛洪、赵知微三大真人足迹。

▲安徽省九华山 图二

宋元佛教盛行，留存至今大量的佛教寺院和僧人真身，明清时期达到鼎盛：明代如宗琳、法鉴、福庆、道泰、龙庵、性莲、智旭等高僧相继阐法于九华。智旭乃明末四大高僧之一，于崇祯十年（公元1637年）居九华山华严庵，次年写成《梵纲合注》等著作，并在芙蓉阁建华严大学，演讲《华严经》和《地藏菩萨本愿经》，力弘地藏精神。清代康熙年间名僧玉琳国师朝礼九华山，其高徒宗衍建上禅堂，洞安建甘露寺，均先后成为丛林。禅门曹洞一系也于此时传入九华山，并一直传至当代。时称“江南四宝”或“临济四宝”之一的宝悟禅师也主持百岁宫。奠定了四大佛教名山的基础，香火甲天下。

▲安徽省九华山 图三

明代，九华山儒教文化之肇始，当以明代大儒王阳明与湛若水之游及讲学为一界限。王阳明、湛若水二人，为明代儒学之宗师，尤其是王阳明，其心学乃为儒学之一极致者也。王阳明的到来，使九华山遂成为一儒家活动之重要场所。九华山是是继贵州龙场后，对王阳明第二重要的地方。在这里，王阳明避过了人生危局，也孕育了“致良知”学说，完善了心学体系。他在九华山留下50余首诗，创访山名人之最，其中包括《九华山赋》。

景点城市

安徽省池州青县

▲安徽省池州青县

文物遗址

百岁宫、上禅堂、肉身殿、化城寺、仰止祠

▲安徽省九华山·百岁宫

▲安徽省九华山·上禅堂

▲安徽省九华山·肉身殿

▲安徽省九华山·化城寺

▲安徽省九华山·仰止词

延申景点

黄山

▲安徽省·黄山

交通位置

坐高铁到池州，池州的火车站和高铁站是一个。下了高铁，在出站口的位置有一个专门的九华山旅游班车中心，可以买一张50元的车票，这个车票是景区内的摆渡车车票，从高铁到景区的往返是凭借这个车票免费搭乘。

▲安徽省九华山 游览示意图 图一

▲安徽省九华山 游览示意图 图二

王阳明的历史故事

王阳明于弘治十四年（公元1501年）冬至十五年春，详细地游览了九华山，与九华山僧、道广泛交往，越月而去。正德十五年（公元1520年），王阳明再次游九华山。此次之游，九华山周边儒生柯乔、江学曾、施宗道等人陪同，并收为弟子，还与周金和尚等人交往，于东崖晏坐。湛若水也曾于嘉靖年间来九华山讲学，与九华山周边儒士广泛交流，并多收为弟子。王阳明此次九华山之游，不仅观山而已，开展了大量儒学游学和传播活动：一则开堂讲学，将儒学传入九华山；二则使九华山一批儒生成为他的弟子，师承有续。王阳明离开九华山以后，在九华山及其周边影响依然十分重大，使九华山成为了儒家活动的重要场所。他的弟子们不仅在九华山建立了阳明书院、甘泉书院，聚众讲学，讨论良知之学；而且在阳明书院周围，一大批儒者自构精舍，如凤台精舍、双峰精舍、南台精舍、怀素精舍、钦所精舍、柱明精舍等，修身养性，互相砥砺，弘传儒学。王阳明去世后，弟子们又将阳明书院、甘泉书院更改为阳明祠和甘泉祠，长年祭祀。而九华山儒士中凡有造诣者，逝世后也被列入阳明祠，享受祭祀。可以说，阳明祠已成为九华山儒子的圣地，儒教活动的中心场所。

▲王阳明

▲阳明书院遗址处的房屋

宋书房藏书《王守仁手札》的珍稀价值

▲宋书房藏书《王守仁手札》 封面

▲宋书房藏书《王守仁手札》 内文 图一

▲宋书房藏书《王守仁手札》 内文 图二