重庆和四川同根同源、血脉相连，但是如今的经济文化差异，却呈现一定的扩大之势，为什么会这样？

在经济文化领域，重庆是否需要同四川明确界限、形成差异？还是亦步亦趋，逐渐的被四川成都同化？

如何客观的、全面的解答上述问题，需要我们从川峡四路、区域变迁、移民历史、川渝博弈四个维度，详细的来解读。

一、川峡四路“四川”一词，最早来自“川峡四路”概念。

北宋咸平四年（1001年），将地处今四川盆地一带的川陕路分为益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为“川峡四路”。

益州路：治所益州（今四川成都），含今四川省成都市、雅安市、德阳市和绵阳市的安州区、北川县、江油市等地。

梓州路：治所梓州（今四川三台），含今四川省绵阳市的三台县、盐亭县；遂宁市；内江市；自贡市；宜宾市；南充市；广安市；泸州市；达州市的渠县、大竹县；重庆市合川区、潼南区、铜梁区、大足区、荣昌区、永川区和贵州省的六盘水市、毕节市以及云南省昭通市等区域。

利州路：治所兴元府（今陕西汉中），含今四川省绵阳市梓潼县、平武县；巴中市；广元市和陕西的汉中市等区域。

夔州路：宋元时代行政区划名称。宋代为一级政区；元代全国设置“行省”，改为四川行省的二级政区；明代“路名”改“府名”，夔州路遂改夔州府。夔州路置于北宋咸平四年(1001年)，治所夔州（今重庆奉节），又名云安郡，置都督府，宁江军节度。

“川峡四路”总称“四川路”，简称“四川”。到元朝时，正式设置了“四川行省”，四川的名称由此固定下来。

由此可见，宋元明清四个时期的四川，实际上指的是川峡四路，涵盖了整个四川盆地以及周边的部分区域。

而如今的重庆管辖区域，主要包括夔州路、梓州路的部分区域，都是曾经川陕四路的一部分。

因此，说重庆文化是曾经川陕四路的一部分，或者说重庆文化是曾经四川行省的一部分，都是合情合理的。

二、区域变迁如今的四川省，经过打破重组和不断调整，不再是曾经的川峡四路。

除了益州路基本全部涵盖在内，梓州路、利州路、夔州路的相当大一部分都不在如今的四川省，而且新增甘孜州、阿坝州、凉山州、攀枝花等区域。

如今的重庆，同样经过打破重组和不断调整，也不再是曾经的渝州。

除了夔州路基本全部涵盖在内，梓州路也有部分加入新重庆，还有来自如今湖北、陕西、湖南、贵州在内的部分区域。

因此，如今的重庆和四川的区域组成，都经历过巨大的调整，不断的打破重组和交相融合，两地已经形成了一定的文化差异。

三、移民历史①湖广填四川

据《四川通志》：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”据康熙二十四年人口统计，经过大规模战事的整个四川，仅余人口9万余人。

于是在清朝康熙年间，开展一次大规模的移民。移民来源地包括湖北、江西、福建、广西、贵州等十几个省份，移民总人口超过100万。

②重庆移民潮

重庆作为川东门户的地理交通优势，同坐拥广茂肥沃的天府平原的成都，在古代几千年的历史长河中相比处于明显劣势。但是在近代，重庆的地理交通优势凸现，重庆逐渐成为整个四川盆地外来移民的首选之地。

具体包括：

近代开埠后西方文化进入时的重庆移民；抗日战争时期重庆作为战时首都所形成的移民高潮；新中国建立时期西南服务团的迁徙、扎根；中国“大三线”建设中军工、科技向重庆地区的迁徙；“文化大革命”中知识青年大规模的向边疆、农村的转移；1997年三峡库区移民安置等等。

③文化差异

在湖广填四川中，原住民和新移民人口规模的巨大差异，带来对本土文化强有力的冲击，再加上四川本土文化由于地域阻隔、封闭保守，不同文化、民族等特色交相融合，最终导致四川原有本土文化的传承和发扬受到巨大的冲击。

再加上重庆在近代地理交通优势的凸现，特别是在抗日战争期间重庆作为陪都后，人口迎来爆炸式增长，重庆的人口组成越来越多元化，逐渐呈现重庆独特的巴渝文化、陪都文化、峡江流寓文化、山水交错下的码头文化等等。

重庆和四川的文化，都受到外来移民的巨大冲击，由于不同的地理、历史、经济等因素，逐渐形成了各自具有比较明显的文化差异。

四、川渝博弈①

巴蜀两地或者川渝两地，自古以来都是竞争大于合作，巴国和蜀国长达数百年的战争，巴郡和蜀郡长达数千年的纷争，一直都未停止。

蜀地，拥有四川盆地中大部分的肥沃土地，农业经济、商品经济都比较发达。但是在四面八方都有巨大山脉的阻隔，形成天然的屏障，导致经济文化比较封闭和保守，容易偏安一隅，产生西南地区的割据政权。

巴地，是西部重要的门户枢纽，有着内陆最大的贸易港口。在古代由于山水交错、地形崎岖，农业经济、商品经济均不发达，巴地在巴蜀几千年的纷争中，长期处于劣势。不满足于自然条件的巴渝人，从小吃苦耐劳，艰苦朴素，更加具有开创豪迈的特点。

②

重庆由于地理交通优势的崛起，在西部最早开埠通商口岸，在20世纪初期就成为西部最发达的城市。

在抗日战争时期达到顶峰，成为抗战陪都、全国的政治经济文化等中心、世界反法西斯战争的指挥中心之一。

在建国初期，重庆成为统管整个西南大区的直辖市，仍然是西南地区的政治经济文化等中心。

特别是在文化上，独特的历史、地理、人文等特色，形成了重庆独特的陪都文化、工业文化、码头文化、峡江流寓文化等等，产生了重庆麻辣火锅、重庆鸳鸯火锅、重庆江湖菜等地方特色。

③

成都在近现代的相对衰落，面对重庆的强势崛起，成都不甘心如此。

重庆长期受制于省府的影响，要知道西南地区的经济、政治、文化、交通、科研等领域的区域机构，几乎全都位于成都，而且高层核心相当大一部分都是四川籍或成都籍，这些区域机构间接的由省府长期把持，服从于省府的需求，重庆毫无话语权。

这导致重庆长期处在省府的阴影之下，文化特色严重的被低估和弱化，重庆的地方文化保护工作面临巨大的挑战。

以“小龙坎火锅”为例的成都火锅，抢注重庆地名注册火锅招牌，还有数不尽的四川地方餐饮公司和食品公司，打着“川渝风味”、“重庆风味”、“老重庆”、“重庆特色”、“重庆特产”等名义，大量制造销售和重庆有关的产品和服务。

如果这些产品和服务质量过硬，这些四川企业能够借助“重庆”招牌谋取利益，间接的提高重庆特色的影响力。

但是，这些四川企业难以真正掌握重庆特色的秘方和工艺，很难做到跟重庆一样的质量过硬，不然产地不在重庆的这些四川企业的产品，竞争力不如重庆产，很难盈利发展。

所以说，相当大一部分四川企业只能借助“重庆招牌”，靠低价优势粗制滥造，制造销售不如重庆本地的产品和服务。不仅谋取不合理的利益，而且破坏“重庆”这个招牌，弱化重庆的文化特色。

五、总结思考①

以重庆为代表的巴国文化，同以四川成都为代表的蜀国文化，经历过一千多年的竞争博弈，也经历过一千年左右的融合发展。

但是地理、自然、历史等因素决定了，两地文化的差异不可能彻底消除，两地都保持着各自独特的文化特色。

四川成都文化特色，一半高贵一半休闲，一半清淡一半温和；重庆文化特色，一半朴实一半艰辛，一半火辣一半奔放。

②

如果各种文化特色大杂烩，而且差异较为明显，反而不利于地方文化产业的发展壮大，不利于传统文化的保护和传承。

正如重庆恢复直辖前的四川，人口超过一个亿，有着数百个区县，且大部分为贫困区县，结果是整个四川经济社会发展长期都较为缓慢。

在重庆直辖独立后，两地都开始高速发展，其中重庆恢复直辖市20年来的平均经济增速，甚至高居全国前列。

文化同样如此。

川渝两地文化各具特色，通过平等交流、相互合作、相互竞争、取长补短，更加有利于激发川渝两地的文化发展活力，促进川渝两地文化走向全国、走向世界。