1、朱子理学文化朱子是朱熹的尊称。朱熹是我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家。他出生在福建尤溪，长期在闽北讲学，他的理学又称“闽学”，对中国乃至世界都产生巨大而深远的影响。朱熹晚年因朝廷党争，受到奸党迫害，为避“伪学”之难，应古田门人的邀请，来到古田讲学，同时又培养了一大批当地门人，还在许多地方留下诗文墨迹。后来时过境迁，党禁解除，他的理学被奉为金科玉律，他的文集《四书集注》及经学注释成为明清两代科举考试的依据和教科书。当年朱熹先后在古田十多个书院讲学，理学文化的中庸和谐理念在古田深深扎根。同时，朱熹处处为人师表，以其深邃的思想，渊博的学识，高尚的人品以及修身养性的大家风范，清廉俭朴的生活习惯，为古田士人学子乃至普通老百姓树立起完美无瑕的圣哲形象，影响着一代又一代的知识传承者，对古田的教育起到良好的主导作用。

2、圆瑛文化圆瑛是古田平湖端上村人，19岁出家，担任过九届的中国佛教会领袖。他毕生弘法利生，布道施济，爱国爱教，备受佛教界的推崇。圆瑛虽然是出家人，但他又是一个积极爱世的社会人。他的人生轨迹，与国家存亡、社会变革、民族兴衰、人民苦乐紧密相连。他把宗教与政治、佛教与儒教相联系，进行不断的融汇和升华，形成了较为完整的思想体系，也就是圆瑛文化。圆瑛文化的实质是治心和济世。就是无家，无我。他主张入世救世，以大乘佛教义理的实践，匡正人心，积极生活。他认为，时局动荡，连年战争，乃是“我”字作怪，倘若人人能以“无我”之心，报国济世，则家家和睦，社会和谐。圆瑛文化的特点是博大精深。他认为佛儒教理同归一辙，佛教与儒教在理论上有很多地方是相通的。他把释迦牟尼佛学与中国的儒学相结合，并创造性地把它们融会贯通，让佛儒和谐相处，继承和发展了具有鲜明中国特色的中国近现代佛学体系，使佛学理论更加通俗化、社会化，更容易被大众普遍接受，因而把近现代中国佛学理论推向一个新的境界。圆瑛有一首诗这样说：“入世犹垂忧国泪，居山横作感时诗。”他就是用佛教的理念，匡正人心，净化心灵，实现报国志向，这种精神对我们来说具有很大的现实意义。

3、陈靖姑文化陈靖姑是福州下渡人，后嫁到古田，其间帮助当地人做了很多好事。她一生扶危济困，惩恶扬善，是海内外共同敬仰的“妇女、儿童保护神”，她“舍身祈雨，舍己为人”的精神对我们现在构建和谐社会、维护社会安定稳定还很有现实意义。陈靖姑民俗文化底蕴深厚。福建先民到台湾，渡海不易，求生维艰，故祈求他们随身带来的神明临水夫人的保护及庇佑，得以渡过彷徨无依的时刻和精神恍惚的日子。为此，陈靖姑信仰不断繁衍，信徒不断增加，寺庙不断增建，遍及台湾各地。自两岸开放探亲之后，开启了宗教信仰——陈靖姑寺庙进香的大门。自一九八五年始就有许多台湾香客到古田临水宫进香，捐建香客楼。现在古田整个临水宫建筑风格，木雕、对联、故事传说，《闽都别记》里重要故事情节，都是古田民俗文化的重要组成部分。

4、库区文化古田县是全国少有、福建仅有的移民县份，古田库区是古田最大的县情。古田人民为国家建设两次奉献美好家园，是一种非常伟大的壮举。体现了古田人民顾全大局，勇于牺牲的精神。“一五”建设期间，国家建设两个大型水库，其中之一就是古田溪水库，1958年开始建水库时，全县人口16万，移民4万多，淹没了一个城关，两个乡镇。当时水库、水电站建设的设计方案和投资运作等均由中央决策，新中国领导人朱德、陈毅、谢觉哉等来游湖、视察时留下许多壮丽的诗篇。1994年，温家宝视察古田，称赞古田人民有两种精神，一是奉献精神，二是苦干精神。随着古田两次移民、两座水库的建成，我们现在拥有了美丽的翠屏湖和金钟湖，翠屏湖边有极乐寺，是圆瑛文化的载体，翠屏湖边有溪山书画院，是朱子理学文化的载体，翠屏湖附近的临水宫是陈靖姑文化的载体；在翠屏湖畔，儒、道、释三教俱全，湖底、库边有许多美丽故事的传说，为翠屏湖增添了浓厚的人文色彩。

5、食用菌文化古田几十万人，经过几十年的生产、实践、创新所形成的食用菌产业，是古田经济的一大特色，是我县的支柱产业。古田人民在发展食用菌产业过程中，率先突破食用菌技术，试验成功瓶栽银耳，先后取得了银耳、香菇袋栽和竹荪生料栽培，荼树菇栽培四大技术突破。2007年，被中菌协授予“中国食用菌之都”的光荣称号。食用菌发展，改变了古田一代人的思维方式和经营理念，形成了“崇尚科学，不断创新”的精神值得发扬光大。