泰山人文自然景观浅析

泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东

岳，中国

最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，

自然景观雄伟高

大，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人

桥、五大夫松、望人松、

龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。同时泰

山有数千年精神文化的渗透和渲染

以及人文景观的烘托，数千年来

, 

先后有十二位

皇帝来泰山封禅。孔子留下了

“登泰山而小天下”的

赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千

古绝唱。泰山

于

1987

年被列入世界自然文化遗产名录。

泰山具有丰富的自然美，如果我们把风景自然美的形象特征概括

为雄、

奇、险、秀、幽、奥、旷的话，那么泰山除了从总体上和宏观

上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险

、秀、幽、奥、旷等

美

的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”，可谓“雄中藏秀”；“舍

身崖”、

“百丈崖”可谓“寓险于雄”；“仙人桥”，“扇于崖”造化钟神

, 

堪称奇观；

登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及“旷

然小宇宙”的诗情

画意；而岱阴后石坞却是探幽寻奥的“天仙洞府”。

并且泰山是中国古建筑的荟萃之地，

其中不乏精华所在。在泰山

看古代建

筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母

池、孔子登临处、

十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南

麓的普照寺为著名佛教庙

宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。

泰山古建筑最突出的特点将是对地理环境的利用，

它巧妙地因自

然之势，

又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动

的序列空间位置的选择上、充分利用泰山南坡由缓渐陡之势、造成登

“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、属“封闭型”自然景

观、下段

是紧紧收缩、直至岱顶才开放。前奏长、对比十分强烈、对

于“祭天”活动来

说、造成环境感应的心理状态、若步步登天、扣人

心弦。登临南天门骤然开

阔、恰似升仙。因此，这样的地理环境是封

禅祭祀空间序列的杰作。其二、在

建筑单体或群体位置的选择与建筑

结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有

登山转折处导向性建筑

, 

有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有

耸立于山巅的

祭祀建筑等。其三。从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为

基本

单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭、

该设

阁的则设阁；需开敞通透外即造型轻巧，需收缩空间处便墩实厚

重，充分体现

因景而设、因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，

它的价值不仅在于建

筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证。

保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷

, 

为我们留

下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加

强自然美，去表现

和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自

然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到

10

亿炎黄子

孙

的心坎之中，并名扬世界。

泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻，

以诗为最多，其次

是颂文

题句。著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的《望岳》，北宋文学家

苏轼的《黄茅

岗》，其弟苏辙的《题灵岩寺》，明代文学家于慎行的《登

岱六首》，诗人崔应麒的《题晒经石水帘》。这些名人佳作，与山川竞

美争

辉。

古老的东岳泰山，孕育着丰富多彩的石文化，甚至可以说泰山上

—草一木

一石，都是有灵性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不

仅在石文化中因其

内涵丰富而珍贵，

而且具备很高的观赏价值。泰山

石的造型千姿百态，图案也

千变万化，具有收藏价值的石所崇尚的形、

纹、色、质、音，都要具备。历代

赏石专家更是以收藏泰山石为得意

之举。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的

遗俗，山石被神话为人格

, 

是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，

属于中国的镇物

文化。

泰山还有吸引人的，独特的自然景观。其一是泰山的日出。泰山

日出是壮

观而动人心弦的，是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一

缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚

白、红色，

直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出

水面，腾空而起。整

个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻

出千万种多姿多彩的画面，令

人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向

往，也使许多文人墨客为之高歌；其二

是雾淞和雨淞。雾淞似霜非霜

, 

似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。使松枝、树丛

结满了毛绒绒的冰挂

, 

象一株株巨大的白珊瑚，殿阁披上了柔软的轻纱，大地铺

展开洁白的

毡毯。雨淞则使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层

, 

让万物骤然间凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每当云雾弥漫的

清晨或傍

晚，游人站在较高的山头上顺光而视，

就可能看到缥缈的雾

幕上，呈现出一个

内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面

, 

恰似佛象头上方五彩斑斓的

光环，故得名“佛光”或“宝光” 。泰山

佛光是一种光的衍射现象，它的出现

是有条件的。据记载，泰山佛光

大多出现在

6-8

月中半晴半雾的天气，而且是

太阳斜照之时。其四是

泰山的云海玉盘。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上

升，加之夏季

从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔

1500

米左右的高度

时，

如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘

悬浮在天地之

间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端

; 

近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。’游人站在岱顶，俯瞰下界

, 

可见片片白

云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙

趣横生，又令人心朝

起伏。

泰山是一座气势雄壮的大山，同时更是一座历史悠久、文化底蕴

深厚的文化名山。泰山的美离开了它的雄壮的自然特征，

一切艺术想

象都会失

去依凭。然而泰山的没并不仅限于自然特征，

也体现在人与

自然的和谐关系

上。泰山自然景观和人文景观和谐的完美结合，

体现

了泰山的美。因此，泰山

作为一个盛名景区，规划开发中就要兼顾到

泰山景观整体的和谐。既要保持自

然本身的和谐，又要解决自然景观

和人文景观的和谐，以及景观与游人心里、

生理上的和谐。而作为以

为游客，在游览中我们善于结合景区的自然景观与人

文景观，

去发现、

追求两者之间的那份和谐之美。

泰山地区也是中华民族远古文化的主要发祥地。

泰山周围地区包

括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷” 人传说

是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后

裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体

, 

因此泰山是

炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一。

中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长

城，长江，黄河齐肩！从司马迁的名言：

人固有一死，或重于泰山

, 

或轻

于鸿毛。”到泰山压顶不弯腰”杜甫

会当凌绝顶，一览众山小。” 再到

为人

民利益而死重于泰山”。登临泰山，犹如攀登长城一样，成

为许多中国人的梦

想。几千年来，泰山成为帝王封禅祭拜天地，祈福

苍生，一统天下，国泰民安

的神山。

泰山以先秦

72

位祖先君王，秦统一以来

12

位皇帝举行泰山封禅祭

拜大

典，以历朝有百代帝王各种级别参拜！实为国之首山。随着帝王

封禅，全国各

地遍建东岳庙，泰山宫，泰山寺庙，东岳祠，奶奶庙

, 

泰山奶奶庙，碧霞祠庙。泰山渐渐被神化，称

东岳大帝泰山神” 道教五

行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死

! 

泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化

发展史上

特殊地位的人文历史。