南京以什么为经济主体？

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南京的经济主要靠两大支柱，一是旅游业二是轻工业，南京是六朝古都，江南美景于一身。轻工制造业以电子类产品为主。加上它位于长江三角经济带，航运吞吐量比较大，GDP在江苏省也是首屈一指，南京目前也是中国的新一线城市，经济非常发达的

东南亚文化的主体民族？

东南亚是世界上民族最多的地区，有数千个民族，主要有泰族、京族、缅甸族、高棉族、马来族、达雅克族、巴厘族、爪哇族、巽他族、孟族、阿卡族、克钦族、占婆族、他加禄族、米沙鄢族、布吉斯族、托拉查族等，此外还有一些和中国南方的一些民族比如苗族、瑶族等的一些支系也在东南亚有分布。

以主体为中心和以客体为中心？

劳动实践创造了作为从事实践和认识活动的主体(人)本身,同时又使客观世界、自然界成为人的实践和认识活动对象的客体。

正因为主体是在劳动实践中形成和发展的,才使主体具有意识性、自觉能动性和社会性。

客体也是在劳动实践中“生成”,并随着主体活动的范围(广度和深度)的扩大而扩大。

主体和客体既是对立的,又是统一的,它们是同时产生,同步发展的。人类历史也就是主客体区分、形成以及它们之间相互作用不断发展的历史。

三个主体以什么为三个主体？

1.“三个主体、三个补充”的思想，即：国家经营和集体经营是主体，一定数量的个体经营为补充；计划生产是主体，一定范围的自由生产为补充；国家市场是主体，一定范围的自由市场为补充。这个思想为中共八大所采纳，并写入决议，成为突破传统观念、探索适合中国特点的经济体制的重要举措。

2.陈云的“三个主体、三个补充”的思想 ,是对刘少奇在八大上的报告、周恩来在八大上的报告中的有关精神的进一步概括、补充和发挥、发展 ,既符合两个报告的精神 ,又具有自己的独到见解。

武装斗争以什么为主体，以什么为内容？

中国共产党领导的武装斗争的军事路线的主要内容是:实行“工农武装割据”，走农村包围城市、武装夺取政权的道路。

中国共产党领导的武装斗争实质上是无产阶级领导下的农民战争，这是因为中国革命最广大的动力和革命队伍的主力军是农民 ，革命领导者的中国共产党是工人阶级的先锋队组织。

武装斗争是中国革命的基本经验之一，也是中国革命的特点之一。正如毛泽东所说：“在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级和共产党的地位，就不能完成任何革命任务”。

所以，坚持武装斗争为主要革命形式，坚持以农民为主体的革命军队为主要组织形式，善于把武装斗争这个斗争形式同城市工人的斗争等其他斗争形式，在全国范围内直接或间接地配合起来，是夺取中国革命胜利的基本途径。武装斗争成为中国革命的一大法宝。

以中华民族为主体的国家？

中国是一个以汉民族为主体，统一的多民族国家，但是这个世界上，除中国以外竟然还有一个国家，也是以汉族为主体的，它就是新加坡。

新加坡是一个位于东南亚，扼守马六甲海峡的岛屿国家，亦是一个城市国家，国家总面积只有719平方公里，人口553万人（2015年数据）。在新加坡人口的名族构成中，包括华人，主要是汉族华人，占总人口的74.2%。此外还有马来人占13.3%，印度人占9.1%，其他民族人口占3.4%组成。

为什么以民族复兴为己任？

以民族复兴为己任，这是中华民族几千年来的传统，而且无民族何来人民，民族复兴是崇高的，也是我们历代前辈奋斗一生的目标，为中华崛起而奋斗，为中华复兴为目标！我们生在红旗下长在春风里，努力拼搏，为了自己为了祖国而努力，民族是国家的组成，也是我们每一个人的自豪

什么民族以鹰为图腾啊？

清朝的鹰图腾：鹰是大清的图腾。

大清的荣耀和力量来自于鹰。

满族老人们说，相传当鹰四十不惑时，它们就要选择一条炼狱之路。

在五十天里，它要不断用长喙撞击岩石，猛烈的撞击直至折断并长出新喙；在下一个五十天，它要用新喙啄尽老茧，让双爪灵活锋利；直到一百五十天，它要用新喙拨去身上所有的羽毛，待鲜血淋漓的身体结痂、脱皮，再长出一身丰满轻灵的羽毛。

终于，苍穹之王再生了，它将再活三十年！ 蒙古族的鹰图腾： 鹰（布日古德）是萨满化身的神物象征。

如果解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。

萨满传统的说法是“鹰是天的神鸟使者，它受命降临到人间和部落头领成婚，生下了一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并且用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她遨游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的“渥都根”，这是解释蒙古女巫来源的神话。

男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。

原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说：“世界开初，人间没有病，也没有死。

过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。

这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。

但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么？不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。

于是，众神便命令鹰说，到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。

这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。

此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生下了一个男孩，这就是人间最早的萨满。

”

中华民族以什么为道？

道”在不同历史时期有不同内涵，但也有共性，反映了中华民族最深沉的精神追求。道，“所行道也”。用白话文解释，即人们所走的道路，直达的大路叫作“道”。《现代汉语词典》：道作名词时，指道路；方向，方法，道理。

“道”是中华传统文化中的核心理念，本意是道路，引申为自然法则，称为“天道”，而“人道”则是关于社会和人自身的道理、即社会和人的价值标准。“天道”和“人道”相互关系的研讨，与中国古代农业生产密切相关。《周易·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

“天文”是关于季节、时令变化的学问，使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是“文明”的同义语，含人的道德情操和社会制度。先秦时期、特别是春秋战国“百家争鸣”的一个焦点就是：如何理解“天道”与“人道”。

老子（李耳）春秋末期人，做过东周王室管理藏书的史官，他在《道德经》中阐述了独特的“天道”与“人道”论。

《道德经》赞扬“天道”，认为“道”演化为万物，没有神力，自然而然。“天道”不争、不言、不骄，没有制物之心，它像无形的巨网那样广大无边，将世界上的一切都囊括在其中。与此不同，“人道”自私、偏狭、不公，“损不足以奉有余”（《道德经·第77章》）。为克服这种社会弊病，老子倡导“人道”效法“天道”。

治国者要有“柔弱”、“无为”的品格：淳朴，谦卑，像水一样与百姓在一起；圣人“以百姓心为心”（《道德经·第49章》）。这样经过“天道”改造过的“人道”，达到“道法自然”，才能立于不败之地。

以五类主体为抓手,是哪几个主体？

以五类主体为抓手，就是立足全局，坚持整体谋划、系统推进，针对党委和政府、学校、教师、学生、社会不同主体，充分考虑基础教育、职业教育、高等教育不同教育领域和大中小幼不同学段特点，分类分层研究教育评价改革思路、提出改革措施、明确实施路径，增强改革的系统性、整体性、协同性。