云南民居与自然环境的关系？

云南南部地区终年炎热、夏季多雨，典型的热带季风气候。长期在这一地区生活的人们在日常生产生活中便应用着相应的抗热、防潮等措施以保证其正常的生产生活。同时，其民族文化中也突出的显示的湿热的气候环境。如云南独有民族之一的傣族。傣族人民常年生活在滇南的热带地区，这使得其与云南北部高寒区的民族文化有得巨大差异。

傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。著名的“傣家竹楼”就分布在这些坝区里。由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂。傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，因为这些地区属热带季风气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，起着通风透气、隔湿隔热的作用。竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方，而上层为人们居住的地方。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于西双版纳地区潮湿多雨的气候条件。

英国乡土民居与自然环境的关系？

英国乡土居民的一切建筑，生活习惯，件，作息等都与自然环境相和协，依据环境而为，为适应环境而作

皖南传统民居特色与自然环境的关系是什么？

传统居住环境是由传统住宅建筑及其周围的物质要素共同营造而成的一种生活环境，相对于规模大、密度与容积率高、居民高度集中的现代城镇住宅区环境而言，它有着自身独特的构成特征与文化内涵。

从物质要素构成来讲，居住环境包括自然和人工的物质实体，自然的物质实体包括气候、地理、水文、地质、土壤、地形、植物等，人工的物质实体包括路径、种植、堆山、叠石、水池等。

我国传统居住环境的巧妙、独特之处在于运用人工的手法，追求写实性的自然景观，模仿自然，再现自然，将自然的与人工的物质实体巧妙地统一起来，从而达到“虽由人作，宛自天开”的境界。

东南亚地质条件与自然环境关系？

东南亚另一方面它正扼亚澳之间的过渡地带,这在气候和生物界均有明显的反映;本区也是太平洋与印度洋的交汇地带.这种地理位置使东南亚具有湿热的气候,并形成繁茂的热带森林,是本区与其他区的根本差异.东南亚在构造地形上可分为两大单元,一是比较稳定的印度-马来地块,一是地壳变动比较活跃的新褶皱山地.具有赤道多雨气候和热带季风气候两种类型,自然植被以热带雨林和热带季风林为主.可分为二个亚区.

1.中南半岛区本区地形结构比较特殊,山川大势多南北纵走,山川相间排列,半岛基部地势较高,地形结构如掌状.气候属大陆性热带季风气候,向南伸出的马来半岛为赤道多雨气候.全年多雨的马来半岛和中南半岛的多雨海岸为热带雨林景观,有干,湿季的中南半岛为热带季风林景观,雨量较少的内部平原和河谷为热带草原景观,中南半岛基部为山地混合林.北部湾和暹罗湾等沿岸分布着红树林.

　　2.东南亚岛屿区又称马来群岛区,包括大巽他群岛,努沙登加拉群岛,马鲁古群岛和菲律宾群岛等.高峻的地形支离破碎,位于太平洋和地中海-喜马拉雅造山带的火山地震带的会合带,火山,地震活动非常剧烈.大巽他群岛属海洋性赤道多雨气候;菲律宾群岛属海洋性热带季风气候,主要为热带雨林景观.

东南亚传统民居如何体现当地的自然环境？

东南亚在亚洲东南部。与我国南方人一样东南亚人喜爱吃大米饭，这是因为东南亚人口稠密，耕地较少，高温多雨，符合水稻生长条件。湿润的气候条件，也使东南亚盛产橡胶、油棕、椰子和蕉麻。因为东南亚中南半岛上的山脉、大河多由北向南延伸，山河相间、纵列分布的特点，所以中南半岛上的大城市主要分布在河流沿岸和河口三角洲。除此以外，还有像泰国和孟加拉国一类的国家，由于多雨，常被水淹，所以有了水上市场。

当然有关系了，雨水较多的地区必须与热带干旱地区不同了。

植被与自然环境的关系？

(三)植被与地理环境的关系

1.植被对环境有改造作用

植被生长过程中，能改造其生长的土壤、水分等环境条件。

2.环境影响植被的分布

在稳定的植被中，不同种类的植物群体，通过争夺阳光的生存竞争，占据一定的垂直空间，从而形成分层明显的垂直结构。一般而言，气温越高、降水量越多的地区，植被高度越大，植物种的数量越多，垂直结构越丰富。

3.植被对环境有指示作用

天然植被一般按类型有规律地分布在适宜其生长的地方，并具有适应当地环境的特征，反过来，它对环境也有一定的指示作用。

中国宫殿与民居建筑的关系？

宫殿是中国发展最为成熟、成就最高、规模也最大的建筑，鲜明地反映了中国传统文化注重稳定社会政治秩序的特色。宫殿是帝王朝会和居住的地方，除了满足帝王的物质生活要求外，更主要的还要以其巍峨壮丽的气势、宏大的规模和严谨整饬的空间格局，给人以强烈的精神感染，突现帝王的权威。

中国是一个早熟的社会，在进入文明时代以后，源于原始自然神崇拜和祖先崇拜的祭祀也被保留了下来。在以后发展中，中国文化仍然延续了这两种崇拜，并被儒家学派更加理性化了：朴素的祖先崇拜，被赋于了籍着血缘关系维系宗族内部特别是统治者家族内部团结的意义；朴素的自然神崇拜，也被依照人间的等级秩序，整理出一套尊卑有差的人格化神灵系统，以反证人间等级秩序的合理性。

安塞腰鼓与自然环境的关系？

安塞腰鼓起源于陕北安塞，是典型的黄土高原地貌，自然条件比较艰苦和恶劣，因此造就了陕北地区的人民吃苦耐劳，乐观豁达，同时又粗犷豪放的性情特点，体现在安塞腰鼓上面就是节奏感强，旋律欢快，大开大合，与黄土高坡的自然环境相得益彰。

开平碉楼与自然环境的关系？

开平碉楼的兴起，与开平的地理环境和过去的社会治安密切相关。开平地势低洼，河网密布，而过去水利失修，每遇台风暴雨，常有洪涝之忧。加上其所辖之境，社会秩序较为混乱。因此，清初即有乡民建筑碉楼，作为防涝防匪之用。

鸦片战争以后，开平人开始大批出洋谋生。到了民国，战乱频仍，匪患尤为猖獗，海外华侨回乡建碉楼。

乌镇房屋与自然环境的关系？

典型的江南水乡古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。一条流水贯穿全镇，它以水为街，以岸为市，两岸房屋建筑全面向河水，形成了水乡迷人的风光。水中不时有乌篷船依呀往返；岸边店铺林立叫卖声不绝于耳。

乌镇具有典型江南水乡特征，完整的保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，体现了中国古典民居“以和为美”的人文思想，以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美，呈现江南水乡古镇的空间魅力。

　　在乌镇的布局中，由于历史上曾地跨两省（浙江、江苏）、三府（嘉兴、湖州、苏州）、七县（乌程、归安、崇德、桐乡、秀水、吴江、震泽），加之吴越文化的积累、沉淀，观念上明显受中国传统儒文化和运河商业文化的影响。儒文化对营建中流行的风水学说等往往是排斥的，故而很少见常因风水而设的斜门左道，为避免气冲而立的屏墙、照壁，或当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。另有访庐阁茶馆、高公生糟坊、宏源泰染坊等商业建筑，汇源典当行在常丰街，当街一个墨黑的“当”字，1.8米高的柜台，有着浓郁的商业氛围。这也与其他江南水乡古镇有很大的不同。