北朝民歌的代表作品有《木兰辞》,《敕勒歌》,《企喻歌》
当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。早在六朝时期(220-589)就有当涂民歌的记载,刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。
长期生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头,君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴。清代当涂人黄钺以当地风俗民情为主要内容的五十多首《于湖竹枝词》代表了当时当涂民歌的最高艺术水平。1949年以后,当涂人民创作民歌、传唱民歌形成了热潮,到20世纪50年代末期,发展至鼎盛阶段。当涂民歌语言丰富,结构完整,曲调多样,唱法独特,显示出鲜明的地方性民间音乐和语言艺术的魅力。
代表曲目有《打麦歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。
我爱你塞北的雪,山丹丹开花红艳艳。
山西人杰地灵,民歌曲调优美,感情真挚,有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。
代表作品
1:走西口、五哥放羊、人说山西好风光、夸土产、交城山等民歌广为流传。
各省红色民歌,安微再见大别山,江西金絲鸟,东北,九一八歌,丶山西大生产纺棉花。
《浏阳河》、《刘海砍樵》、《洗菜心》、《四季花儿开》《乡里妹子进城来》、《马桑树儿》、《搭灯台嘀个调儿》、《挑担茶叶上北京》等
代表作品有《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《十五从军征》、《三吏》、《三别》、《兵车行》、《丽人行》、《东门行》、《孤儿行》、《妇病行》等。汉乐府民歌不仅具有丰富的社会内容,而且具有深刻的思想意义。
民歌以劳动号子产生于劳动过程中,直接为生产劳动服务,真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌,其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力,是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。
主要有高邮的秧歌号子、三峡的纤夫号子、川渝地区的川江号子。山歌的内容广泛,结构短小,曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由 。代表作:《月儿弯弯照九州》。
乌拉特民歌的代表作:《缔造之福》、《永恒之福》、《早先的祝福》。
这三首被通称为乌拉特“三福”。
乌拉特民歌的内容多以歌唱父母恩情、赞美家乡、缅怀亲人、怀念家乡、歌颂骏马、赞美英雄人物、向往自由恋爱和美满婚姻为主,也有批评、鞭挞、讽刺那些不道德和不轨行为的幽默歌曲。其表现形式上有长调和短调,但多为长调。从歌曲内容和表现形式上分为“正席歌曲”和“爱情歌曲”两大类。演唱形式上,以齐唱为主,即:由一位资深歌手起歌领唱,大家一起演唱,过去一般是无伴奏的清唱。乌拉特民歌的曲调粗犷而婉转、悠扬而舒曼、高亢而清丽、优美而叙述性强,具有诙谐幽默之感。人们在婚庆、寿宴、喜宴等欢庆的日子和娱乐的场合演唱乌拉特民歌。
《星星索》《梭罗河》《Bitter Heart》《Anak》。
民歌是指每个民族在古代或者近代时期创作的带有自己民族风格特色的歌曲,是每个民族劳动人民的传统歌曲。每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲,这些歌绝大部分都不知道谁是作者,而以口头传播,一传十十传百,一代传一代的传下去。
指具有典范性、权威性的;经久不衰的万世之作;经过历史选择出来的“最有价值经典的”;最能表现本行业的精髓的;最具代表性的;最完美的作品。
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