鹏的文化现象？

“鹏程万里”这个典故是个成语，出自《庄子·逍遥游·北冥有鱼》相传在很久远之前，北海有一条长得十分庞大，长达几千里的大鱼，名叫“鹏”。后来这“鹏”摇身一变又变成一只大鸟，名叫“鹏鸟”。相传这鸟是鸟头、鱼背、鹰爪，自古以来的画家们以此为题材都以鹰代替“鹏”，本身都把这典故理解错了。相传鹏鸟能飞万里远程，自古此语比喻理想宏伟，前程远大。而且这典故是神话传说，并不是真实存

东南亚国家傣族文化？

傣族（Dai）是中国少数民族之一，居于老挝的傣族Thai Lue为同一分支，是泰民族(Thai，泰国主体民族)的一个分支，语言、文化和习俗与泰国和老挝主体民族接近。主要分布于云南省部分地区，人口115万余人。主要聚居地在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平、元江等县，小部分居住在景谷、景东、金平、双江等县。

泰国目前人口约5885万人，其中以傣族为主。泰国人民曾经历多次的民族迁徙，据推测他们的祖先居住于印尼等南洋群岛，后来渡海到中国南部和西南沿海区，再迁移到泰国北部，于13世纪建立最早的泰国王朝。

根据泰人迁移的历史来看，是傣族由中国南部，沿着肥沃的河谷向南迁移：由中国南部的红河谷到布拉玛普得拉河谷(Brahmaputra, 雅鲁藏布江下游)，到湄公河谷等。而13世纪中叶，在中国北方蒙古族的压迫下血度往南迁徒。傣族在迁移的过程里，不断地与当地的民族融合，包括蒙—高棉族（Mon-Khmers）族、藏—缅族 (Tibeto-Burmans)等。根据目前出土的资料显示，傣族能够和平地与当地民族融合、吸收当地文化，可能是因为迁往的地区已有少数傣族定居，所以他们容易以合作而非武力的形式与当地人民相处。

辽河文化中的文化现象的界定？

辽河文化",是指以辽河流域历史文化积淀为基础的古今物质文化与精神文化的层叠总和。

"辽河文化"既不是从行政范围,也不是从一般的地域范畴来演绎的文化,而是特定的辽河流域为人类创造了丰厚的物质生活和精神生活,是辽宁地域文化的主干。辽河文化具有特定的民族性、明显的早发性、较强的兼容性、卓越的独创性、频繁的更替性、持续的向心性和不断的赶超型,形成了辽河文化的开放、奉献、和谐和坚韧创业、充满生命活力的奋发向上精神。

辽河文化现象的界定？

"辽河文化",是指以辽河流域历史文化积淀为基础的古今物质文化与精神文化的层叠总和。

"辽河文化"既不是从行政范围,也不是从一般的地域范畴来演绎的文化,而是特定的辽河流域为人类创造了丰厚的物质生活和精神生活,是辽宁地域文化的主干。辽河文化具有特定的民族性、明显的早发性、较强的兼容性、卓越的独创性、频繁的更替性、持续的向心性和不断的赶超型,形成了辽河文化的开放、奉献、和谐和坚韧创业、充满生命活力的奋发向上精神。

鄢陵的文化习俗现象？

鄢陵有“蜡梅冠天下”之称，作为鄢陵花木的代表，当然也有自己的节庆。鄢陵蜡梅文化节是为了发展鄢陵蜡梅产业，弘扬鄢陵蜡梅文化为目的，以赏梅、赞梅、咏梅、以梅会友为内容的主题节庆。活动期间，大家赏蜡梅奇景，吟咏蜡梅长诗短赋，会爱梅志同道合挚友，拍摄蜡梅主题照片等，不亦乐乎。

赏花地：每年1—2月花博园、花木市场等

桃花节

阳春三月，清流河畔是观赏桃花的绝佳之地。夹岸十数里，长满数万株桃花，与两岸黄澄澄的油菜和雪白的梨花等相映成趣。每年桃花盛开的时候，这里都会举行盛大的桃花节。活动期间，将有泛舟赏花、垂钓鱼塘、水上娱乐等活动。届时，踏青的游客，写生的学生，摄影爱好者，甚至外国友人，都齐聚南坞清流河，共享桃花盛事。

赏花地：每年3月—4月南坞清流河畔

海棠节

海棠花姿潇洒，素有“国艳”之誉，苏东坡曾赞曰：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”鄢陵的海棠品种丰富，主要有福来海棠、开心果海棠，钻石海棠、艳光海棠、凯尔斯海棠、圣火海棠、碧玉海棠、高原之火海棠、喜洋洋海棠、冬红海棠等二十多个品种。鄢陵海棠花开成海，海棠节也应景而来。届时，可以走进鄢陵，用相机记录鄢陵别样春天。

赏花地：2月—4月鄢陵县名优花木园区、泽域园林、宏瑞园林、国家花木交易博览园、姚家花园等

玉兰节

玉兰花花形俏丽，盛开时，花瓣展向四方，清香阵阵，沁人心脾。在鄢陵，玉兰花随处可见。三四月份，绽放在鄢陵的各个角落。鄢陵玉兰节期间，人们踏青赏花，三五成群的休闲采摘，在玉兰的花香中品茗休闲，与亲朋好友共享春日好时光。

赏花地：3月—5月鄢陵名优花木园区、春秋园，花海大道、国家花木博览园等。

樱花节

樱花，鲜艳亮丽，枝叶繁茂旺盛，是早春重要的观花树种。鄢陵主要有红叶樱花，速生樱花，樱花种子，垂枝樱花，早樱花，晚樱花等。阳春三月，是鄢陵樱花最烂漫的季节，拨开花海独揽樱花，你会发现樱花满树烂漫，如云似霞，极为壮观。诗人李商隐有诗曰：“樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。”樱花节期间，鄢陵有自酿樱花酒，烹制樱花食品的习俗。

赏花地：3月—4月鄢陵名优花木园区、河南鑫地园林、河南龙源、国家花木交易博览园等。

牡丹节

牡丹是花中之王，雍容华贵，艳而不俗，柔而不媚，被誉为“国花”。鄢陵牡丹可追溯到唐代。据传，唐代，鄢陵花农向朝廷纳贡牡丹。皇帝见之龙心大悦，命御安陵君着意培植。鄢陵牡丹节虽然不如洛阳那么盛大，但也有自己的特色，在牡丹园里将会举办各种牡丹花会，届时，各种民间小吃和民俗表演也会纷至沓来。

赏花地：4月—5月鄢陵名优花木园区、宏瑞园林、花博园等

月季花节

月季被称为花中皇后，鄢陵月季独具特色，明清时期曾广泛种植。鄢陵月季有280个品种，按色泽可分为红色、黄色、白色、绿色四大类，曾销往印度、欧洲，进入金碧辉煌的法国皇宫。当代诗人施子江曰“群芳择日吐芳菲，独有长春逐日开，如此风流难不爱，两岸休战看花来”。

赏花地：5月—6月鄢陵名优花木园区、花博园、玫瑰大道西、花博园、姚家花园等

玫瑰节

玫瑰是花中之王，多姿多彩，红的胜火、粉的似霞、白的淡雅……不但有较高的药用价值，还是爱人们的美好象征。赠人玫瑰手有余香。诗人徐寅诗曰：“芳菲移自越王台、最是蔷薇好并栽。浓艳尽怜胜彩绘，嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹折，无染琼瑶日照开。为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。”来鄢陵玫瑰园不仅可以赏玫瑰，感受玫瑰齐放的美景，还可以亲手采摘玫瑰花瓣，制作玫瑰花茶和玫瑰精油。

赏花地：4月—5月鄢陵名优花木园区、金雨玫瑰金油庄园、玫瑰大道上林实业玫瑰基地。

东亚文化区的文化现象？

东亚文化圈的基本要素为汉字、文言文、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。

多种文化融合的文化现象被称为？

文化融合（Cultural Integration ）是指民族文化在文化交流过程中以其传统文化为基础，根据需要吸收、消化外来文化，促进自身发展的过程。文化具有时代性和民族性。民族文化既不能全盘外化，也不能排斥外来文化。吸收外来文化的原则是取其精华、去其糟粕。中国文化史曾经历了先秦各国的文化交融、汉唐时对西域和东南亚文化的吸收。近百年来外来文化对中国文化产生较大影响的是五四时期的新文化运动。

河南文化圣地现象？

河南文化指的应该就是河南的历史，地理以及非物质遗产文化。

在中国文化方面，100年看上海，1000年看北京，3000年看河南。

河南是中华民族的发祥地。河南历史悠久，文化厚重。三皇五帝在这里定都生息，很多历史名人在这里诞生。

中国八大古都河南占四个：洛阳、开封、安阳、郑州。名胜古迹众多，如洛阳白马寺、嵩阳书院、龙门石窟、关林，开封的铁塔公园、龙亭、包公祠、禹王台，安阳殷墟，南阳武侯寺，郑州少林寺、中岳庙、商城遗址，淮阳伏羲陵，等等。不夸张地说，河南地下都出都是文物。

中国汉字文化现象？

文字是文化的载体.传统汉字承载了中国传统文化的信息.以一部《说文》为例,可以窥见不同文化的发展：从“玉”部字领略玉石文化,从“丝”部字领略丝绸文化,从“女”部字,看女性地位的变迁~现代汉字一般包括了繁体字和简体字,前者台湾香港还在使用,后者普遍用于大陆.从传统汉字到现代汉字的发展演变,可以看到,作为语言的记录符号,它是适应了社会的发展和变化的.整体的发展趋势是使用越来越方便.但是,毋庸置疑,一些简化字,失去了原本汉字的表意性,自然文字本身传达的汉文化信息也就被淡忘了,比如网上流传的段子：“爱无心”“亲不见”“郎不归乡”等.

人对文化现象的感知？

前几天在网上看了一个搞笑类视频，是真实的拍摄。老师在学生自习时间，从教室外面窗户处，检查学生是不是都认真学习，并用手机拍摄，一个同学手撑脑袋，晃晃悠悠，明显是在打瞌睡，憨态可掬，而当这位同学猛然发现老师在窗外时，“幡然醒悟”，坐得又直又正，快速进入“学习状态”。

类似的视频我们经常看到，现象的背后是什么？

学生看到老师，为什么那么紧张，老师真有那么可怕吗？

老师本身并不可怕，而是源于我们对背后的文化的敬畏和重视，比如尊师之道，师者的威严、为人的自律、规则、慎独等等的文化。老师在学生心目中，在我们的文化中，有一种特殊的地位。

想起上学时，老师讲过一个例子，他问我们：刚才我进来时，你们为什么要站起来？甚至即便不是上课时间，也会自觉地安静下来，这是为什么呢？这就是文化。

一个人对文化的敏感，是“与生俱来”的，文化的形成，当然是后天耳濡目染的结果，但是对文化的领悟和接受，则是天然的，这恐怕也是人与动物的主要区别之一了吧。

之前在看某企业家参加访谈节目时，说过一段话，很有思考的价值，他说他之前一直觉得文化这种东西，虚头巴脑，看不见摸不着，所以在企业文化这一块，就没有怎么重视，结果后来，他考察世界上大企业，观摩他们的运作，那些一流的企业，都是文化上重视的，做得好的，没有忽视的公司。他越来越觉得，文化其实是非常重要的，不管对于一个企业，还是对于其他社会结构而言。

人对文化具有这种极其敏感的感知度，这种天然的能力，无需谁去教他，自然而然地都会。所以，好的文化就具有强大的正向引领作用，而文化之间的差异，又常常成为争端的源头，并且同样具有强大的固化作用，让文化双方，各执己见，难以融合。

试想很多的纷争和矛盾，哪一个不是因文化冲突而起？而文化的融合，如果能推进和互通，彼此欣赏，彼此接纳，求大同存小异，带来的正面影响，不可估量。

每个人都生活中文化中，受着它的熏陶和影响，潜移默化也罢，正面教育也好，不管你有没有意识到，它都在发挥着作用。所以从这个意义上讲，每个人都是文化人，至少是浸润其中，不存在脱离文化而存在的人。

再顽劣的个体，也会在不知不觉中，感受和接纳着属于自己族群的文化，并将之传承和发展，人类社会，就是这么一代一代繁衍和发展的。

学者余秋雨给文化作出了一个定义，是这么说的：文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。

由此可知文化有三个要素：其一，习惯性，即有某种持续性和固化的特点；其二，文化是一种精神价值和生活方式，精神价值是它的内核，生活方式是它的外在表现；其三，集体人格，即这一个族群的人，有着共同的人格特质和价值判断，共同的世界观，并且文化最后会促进集体人格的形成和定型。