东南亚国家傣族文化？

傣族（Dai）是中国少数民族之一，居于老挝的傣族Thai Lue为同一分支，是泰民族(Thai，泰国主体民族)的一个分支，语言、文化和习俗与泰国和老挝主体民族接近。主要分布于云南省部分地区，人口115万余人。主要聚居地在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平、元江等县，小部分居住在景谷、景东、金平、双江等县。

泰国目前人口约5885万人，其中以傣族为主。泰国人民曾经历多次的民族迁徙，据推测他们的祖先居住于印尼等南洋群岛，后来渡海到中国南部和西南沿海区，再迁移到泰国北部，于13世纪建立最早的泰国王朝。

根据泰人迁移的历史来看，是傣族由中国南部，沿着肥沃的河谷向南迁移：由中国南部的红河谷到布拉玛普得拉河谷(Brahmaputra, 雅鲁藏布江下游)，到湄公河谷等。而13世纪中叶，在中国北方蒙古族的压迫下血度往南迁徒。傣族在迁移的过程里，不断地与当地的民族融合，包括蒙—高棉族（Mon-Khmers）族、藏—缅族 (Tibeto-Burmans)等。根据目前出土的资料显示，傣族能够和平地与当地民族融合、吸收当地文化，可能是因为迁往的地区已有少数傣族定居，所以他们容易以合作而非武力的形式与当地人民相处。

长城的文化特征？

雄伟的万里长城，巍峨壮丽，历史悠久,象一条巨龙屹立在中华大地.

长城文化既有浓烈的民族特性，又深深植根于人类追求真善美的共性厚土之中，具有令人向往和陶醉的魅力。

长城赋予了炎黄子孙更多的寓意.

中国万里长城是世界上修建时间最长，工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

巴伐利亚的文化特征？

巴伐利亚是一个充满着文化气息的地方。作为一座历史悠久的文化名城，慕尼黑有许多巴洛克和哥特式建筑，它们是欧洲文艺复兴时期的典型代表。

慕尼黑的城市建筑风格多样，景色优美迷人。同时，又保留着原巴伐利亚王国都城所特有的古朴风情。由于德国人崇尚乡村和自然，所以慕尼黑也常被人们称作“百万人的村庄”。这座城市的格言就是：慕尼黑爱你！

侨乡文化的特征？

广东侨乡文化最典型地代表了华侨文化的本质特征：华侨华人历史、文化的本质，并不单单是一部“苦难史、创业史、爱国史”，更关键的是开展中外文化交流的特质，这是华侨文化及其研究可持续发展的根源所在、生命之源。

五邑、广府侨乡的华侨文化是这一本质特征的典型代表，在中国华侨华人史中占有不可替代的地位。

广东侨乡文化是一种主动的开放、学习、接纳。“侨”而不崇洋媚外，不全盘西化：“乡”而不迂腐，不顽固，凸显出侨乡文化形成的历史底蕴和民族特性。因而，在中国侨乡文化研究领域具有独特性。

侨乡文化对岭南文化品格的贡献：开拓性、开放性、包容性、主动性和自信、创新。

拜占庭文化的特征？

拜占庭文化的传统特征有其深刻的历史背景。

一方面，拜占庭帝国所在的地区曾是历史上希腊文化昌盛的中心地区，亚历山大大帝东征使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各个民族经历了"希腊化"的历史。

因此，古典希腊文化深深地植根于当地各民族中，获得了这些民族的认同。

在拜占庭帝国，居民们大多使用希腊民间语，几乎所有的知识分子均能熟练地使用古希腊语，这使古典文化通过希腊话这一媒介比较容易地传播，大量的古典文献得以世代相传。可以说，拜占庭文化吸收古典文化有广泛的社会基础和良好的学术条件。

明朝的文化特征？

1.

雄伟的北京城和明长城 (建筑艺术) 1. 北京城 ①明成祖时候,在元大都的基础上营建了故宫

2.

科学巨匠和巨著 1. 李时珍和《本草纲目》 明朝的李时珍写了一部具有总结性的药物学巨著

3.

具有民主色彩的思想家 明朝后期到清朝初年,腐朽的封建社会内部已经出现了资本主义萌芽

4.

灿如群星的古典小说(板书) 明朝文学中,以古典小说的成就最为显著,成为明朝文学的主流

丹霞的文化特征？

丹霞地貌是一种特殊的地貌，基于丹霞地貌这个特殊载体而发育的各种文化现象的总和称之为丹霞文化。它不单纯是人类创造的文化，而是人类认识到涉及丹霞山水的地质学、地貌学、地理学、水文学、生物学、气象与气候学、景观美学等山水文化（丹霞山水科学和山水美学）以及衍生的人文事项（丹霞附会文化、丹霞历史胜迹、丹霞乡土文化）等多种因素的文化综合体，故可视为一个“山水文化综合体”。这些文化事项发源于丹霞，根植且成长于丹霞，彼此相互关联，而不是简单复合。这些科学、美学和人文事项，是开展科普活动、教学实习以及大众旅游的重要资源。

在上述文化构成中，基于丹霞地貌这个景观基础发育的附会文化、历史文化、宗教文化和乡村文化构成的丹霞人文事项属于衍生的文化，它不同于其他地貌区的文化事项，带有鲜明的丹霞特色，凝结于丹霞山水之中。如“丹霞红”以及特有的城堡状轮廓形态，使得丹霞景观产生强烈的神圣感，为宗教人士向往的洞天福地，成为摩崖造像和摩崖石刻的重要载体；开敞干燥的洞穴往往还成为崖居的选择和墓葬风水宝地；丹霞的红石头也成为重要设施的主要建材，尤其是官府、祠堂、寺庙的建筑选材；丹霞景观还成为文人墨客赞美的特殊对象。

山水文化

山水文化包含山水科学、山水美学和基于山水的衍生文化三大内容。山水文化是人类认识自然和与自然长期共存的过程中积累的认知结晶。山水在自然科学中属于地球科学的范畴，它不仅是地质学和地貌学中的山，也不仅是水文学中的水，而是一个区域的山水综合体。包括了山上的风云气象、树木花草和禽兽虫鸟；水的动静状况、水景、水质、水量和水生生物等，是一个系统的概念，可称为“山水景观综合体”。丹霞地貌区的山水科学与一般山水科学在本质上是一样的，只不过在内容上是以红层和丹霞为本。

山水美学是人类对山水审美感受的总结和升华。虽然是人类认知的结晶，但却是自然界的客观存在，不以人的意志为转移，故仍应归类于山水文化的范畴。山水诗、山水画、山水风光摄影、山水文学等均取材于自然，表现了自然美，只不过注入了作者的情感。丹霞美学已经形成文化，只要加以科学引导，就可以变丹霞美学为文化旅游产。

学生文化的特征？

（1）学生文化具有过渡性

　　学生文化是介于儿童世界与成人世界的一种文化现象，是学生从儿童迈向成人的一种过渡性的产物。一方面，它表现为与成人相异的一些价值观念和行为方式，反映出其要求自主、独立的需求，另一方面，由于他们受教师的引导及家长的影响，也在一定程度上认同着成人的价值观念。

　　（2）学生文化具有非正式性

　　学生文化往往都是在日常的相互交往中，有着共同的价值观念和行为方式，结为一个群体而表现出来。同时，它对学生所形成的影响也是非正式的，学生文化中蕴含着学生群体的价值和规范，这些文化特征构成一种“环境”，影响着处于这种文化情境中的每一个学生，使得学生在不知不觉中就习得了这种文化。

　　（3）学生文化具有多样性

　　学生文化的类型是多种多样的，他们可能会因共同的种族、民族等特征，结成一个相对独立的文化群体，也可能会因共同的社会经济背景而形成独特的社会阶层文化；他们可能会因性别间的差异，在学校中表现出不同的性别文化特征，也可能会因年龄的不同，在不同的年龄阶段显现出不同的社会文化需求。

　　（4）学生文化具有互补性

　　从整个学校文化来讲，学生文化作为一种独特的文化类型，是对学校文化的一种互补。人的生活是多侧面、多色彩的，人的主观能动性也是不断地在发挥着作用，从学生文化的不同类型和样式上来讲，年龄文化、性别文化、同伴文化等，也是在发挥各自作用的同时纠结在一起互为补充的。

市民文化的特征？

市民文化指在一个城市中所形成的带有鲜明特征的文化,现代市民文化尤其是城市市民特点和区域个性相结合的文化。

按照《简明不列颠百科全书》的解释：城市是“一个相对永久的、高度组织起来的人口集中的地方，比城镇和村庄规模大，也更为重要。”⑦那么，“城市社会最重要的产出，是造就了一种‘新人类’——都市人。他们与土地失去了联系，密集地聚居在喧嚣的都市中，从事着各种闻所未闻的职业，形成着共同的价值观念、行为准则和生活方式。他们是城市文化的产物，又是城市文化的创造者。作为城市的人格化表现，他们的人格特征、文化心态、生活方式形成了一种独立文化。”⑧在我看来，城市文化最重要的样式，是市民文化。城市文化的所有样式，城市的建筑文化、饮食文化、起居文化、服饰文化等等，都是都市市民的文化选择，是按照都市的一般市民的审美情趣、审美目的而进行的文化上的重塑。市民文化具有很强的时代色彩，每个时期都有特定的市民文化。

官文化的特征？

1、至高无上的王权是传统文官制度存在和运行的基础。

君主集权专制是中国古代政治统治的基本形式。君主握有包括官吏在内的一切臣民的生杀予夺大权，各级政府、大小官员都只是王权的组成部分。而且文官队伍层层节制，上级官员主宰着下级官员的升降任免，自上而下的授权与控权体系使权力指向单一、人身依附严重，导致官员形成了亦主亦奴的双重人格，对上曲意逢迎、对下作威作福，由此滋生出种种弊端。

2、腐败现象严重。

产生腐败的根本原因是在于公共权力制约机制的缺失。所以，可以说，腐败是一切专制体制不可救药的固疾。在中国古代君主集权专制体制之下，尽管有诸多法令和专职监督机关，但由于监督机构的权利与政府其他部门的权利同出一源，且监察体制单一，其作用和效力极其有限，所以官员腐败的现象比较严重。

3、缺乏行政管理的知识和技能

在中国古代分散的小农经济状态下，政府官员的职责十分简单。各级官员最基本的职能为兴教化、倡礼仪、维持治安和催粮征税。关于行政技术的问题则更多地倚重于幕僚和胥吏，且中国古代基层社会由地方乡绅自治，极少需要国家行政权力干预，因而官员不可能也不需要具备整合、调控、管理社会的行政知识和技能。

4、官本位。

官本位是古代官制文化的核心。官员不仅拥有权力，还拥有财富、声誉和各种特权；做官首先是一种身份等级，其次才是一种职业。从观念形态来看，“劳心者治人，劳力者治于人”是传统文化基本的价值取向，而“万般皆下品，唯有读书高”的古训亦可引申为“唯有做官高”。

这主要是因为做官有种种好处。首先，在古代社会分层体系中，元代人分十等，官居第一，即“官”代表较高的社会地位。其次，升官与发财始终紧紧联系在一起。官职可以带来巨大的经济利益。官员除了有正常的俸禄之外，还有占田荫客、不纳赋税、不服劳役、年节赏赐、陋规津贴等各种好处。再次，法律还赋予了官员种种特权。王公贵族即使犯罪，亦有“八议”或“官当”制度，即可免于或从轻处罚。