东南亚位于亚洲东南部,是亚洲与大洋洲和印度洋的“十字路口”。东南亚的地理位置十分重要,是沟通亚洲和大西洋,太平洋和印度洋的必经之路。东南亚中南半岛的地势北高南低,山河相间,纵列分布。河流下游多冲积平原和三角洲。马来群岛上多火山地震,三岭很多,地形崎岖,平原较少。
中国地域文化的特点: 第一, 中国地域文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。中国地域文化首先在于它具有明显的地域性。一个地区与另一个地区在文化形态上的不同,才使得我们中华民族的文化呈现多样化,由于古代交通不便和行政区域的相对独立性,使各地的文化形态也具有了各自不同的风格,一地有一地的特点,如汉文化、关陇(三秦)文化、巴蜀文化、中原文化、松辽文化、吴越文化、荆楚文化、岭南文化等。 第二,地域文化形成过程的长期性。中华民族形成,经历了几千年的历史,各地的文化形态也在几千年演化中形成各自的特点。一个地区历史遗存越多,它的地域文化就越发达。大多地域文化的命名就是源于二三千年之前的春秋战国时诸侯国名如上述的“巴”、“蜀”、“荆”、“楚”、“吴”、“越”等,这些诸侯国虽然不存在了,但作为各自的文化形态却延续了下来,长期影响着这个地区的人们。 第三,地域文化具有相互渗透和包容性。任何形态的事物都不可能孤立存在,尤其在我国古代,大多数时期是统一政权,各地人群的相互流动,自然使文化习俗互相渗透,互相影响,作为宗主区域的文化,自然就包容了外来的文化;尤其在几个文化区域的交汇地带,更形成了兼具几种地域文化特点的特色文化,如地处汉水上游的陕西汉中地区,就兼有北部的关陇文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、东部的荆楚文化的特点,从而形成独具特色的汉文化。第四,地域文化表现形式的广泛性。作为大概念意义上文化,它包含了从社会意识形态到生产生活的各个层面,不同地域的人们,其生产生活习俗语言都表现出别处的不一样。
在我国,地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色,仍发挥作用的文化传统,是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合,因而打上了地域的烙印,具有独特性。
地域文化中的“地域”,是文化形成的地理背景,范围可大可小。地域文化中的“文化”,可以是单要素的,也可以是多要素的。
地域文化的形成是一个长期的过程,地域文化是不断发展、变化的,但在一定阶段具有相对的稳定性。
例如:中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化......地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化,具有独特性。
方言文化
中国的方言数不清楚,尤其是南(因为多山区交通闭塞不便利,所以方言较多)方言能增加人与人之间的感情,部分意思只有方言才能表达清楚,中国的文字虽然是统一的,但是方言一直是不统一的。方言成为媒介交流的在文字外的补充。东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。
中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分,小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中,往往会走到一起,利益往往比较容易一致。
汉高祖刘邦的例子 —— 老乡被重用(方言比较方便)—— 之后每个朝代都差不多
宋太祖—— 丞相不能用南人,南人说方言北方人听不懂
李莲英祖籍绍兴,却不会说绍兴话
翁同和祖籍江苏常熟,却也不会说那里话
这两个人都是在北方长大的,所以不会有语言问题,而且已经隶属于北方的文化
饮食文化
八大菜系
山珍海味可以运输,而民间的日常饮食则不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于当地,或是运输到当地,当地的老百姓吃得起经常吃的。
高级的川菜是不辣的,饮食的方式也是不同的,比如有些地方是坐在炕上吃的
民间信仰
宗教意识比较淡薄是中国人的习惯,自古以来都是这样。但是各地都有很强烈的民间信仰。
除了一般的大宗教外,一般人的信仰有很强的地域性。
四川–二郎神–都江堰为李冰所修,据说二郎神是李冰的儿子,负责治水,而四川有水灾与旱灾,所以会信奉他。
北方有蝗虫,传说刘猛将军能治蝗,于是到处供奉。江西信许真君,传说他善于治蛟(蛟龙带来山洪)江南信蚕桑娘娘,福建信妈祖(海上保护神 –林默– 能看病,救护落难海员,后来死在救助海难时,被认为成为女神了 – 从宋朝到清朝,妈祖显灵救船的记录很多,于是她开始被供奉)民间信仰有地方性,离开这个地方,就不再有存在的意义了。
民间建筑
寺庙、宝塔、衙门= 公共建筑 = 讲究排场与等级,不能反映地方实际民居必须要符合当地的实际(建筑材料等)一些地方住窑洞,是地理条件决定的,也是因为穷和没有木材、石料、福建土楼也是适合当地特点的
外地引进的建筑,要么是富人的奢侈品,要么是一时流行
不过,若是外来建筑能适应地方特点,则也可能成为地方建筑特色
上海的石库门房子,就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格,不过已经被上海人所接纳,而做了一点改变,成为了上海的地方特色。
环境不同
特别是在(古代)交通不便利的情况下地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大
中国南北的文化差异很大
自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域。中国地理的南北分界线是淮河,桐柏山脉,大别山脉,秦岭陕西部分在北,部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑,打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近,因为一直都是同一地理形成的文化。
朱元璋做皇帝后,想让老家受好处,搞了个中都(安徽凤阳),但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡,把它从南到北分为安徽与江苏。
南北的小麦与水稻带来的饮食差异。
地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方关外的满族旗人进京后就变了文化。
外来民族(游牧文化)历史上多次进入中原,接受汉文化(农业文化),还是因为汉人的土地更适合于农业发展。
地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。
当时交通最方便的南北大运河,最快速度从杭州到北京还需要很长时间。没有机械运输的年代,物质的交流是很难的,因为运粮的人自己也要吃。
古代东南经济好,但是向西北运输的时候就很难,因为逆流而上交流运输不便导致了地方的分割 –区域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方,对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜,认为神灵就住在山上。
汉族(华夏)的先民也是崇拜山的,所以就有了五岳;匈奴的生育率低,生个孩子不容易,所以妇女要多嫁多生,因此父亲死了,母亲要嫁给儿子继续生孩子。
浙江一些地区有“典妻”习俗
移民影响
中国历史上的人口移动很多,尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里?流动人口对当地文化不一定有归属感,而移民则不同,会有所接纳。移民接纳或者改变当地的文化。
相当长的时间内都是黄河流域中原地区华夏先民南下,将中原文化扩展到全国。
西晋末年永嘉之乱– 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时,江南的文化水平已经不比北方落后了。
不过影响较大的还是近代(清朝以后)地域文化影响最大的还是近代的移民。
历史上,江西人迁到湖广,湖广移民到四川。康熙到乾隆间的100多年,移民很多。清军平四川时,四川人口所剩无己,于是移民进四川,史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州,于是他们的语言都是西南官话体系。
北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树,其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。
清末的大移民 闯关东(1860年开始,清朝取消对东北的封禁)“关东”是所谓的满族清王朝的“龙兴之地”
鸦片战争爆发后,清王朝为了巩固边疆所以允许汉人进关外,所以东北人的祖先不仅仅有游牧的少数民族,满族,朝鲜族,蒙古族,还有历代移民关外的汉民,北方中原人。
区划影响
中央集权之前,分封割据是主流。西周分封71个诸侯国,因为当时的交流不便利,中央无法直接管理地方。
统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的,比如赵武灵王胡服骑射(汉族向少数民族学习),比如说 北魏孝文帝学汉族文化
中国历来以农立国,所以统治者一直推广农业(本业),不支持其他行业(末业)发展(历史上学者们都认为农业最重要,因此重农轻商,不断推广农业)
解放以后,大力推广以北方现代中原话为基础的普通话,方言已经开始消亡。
台湾也是如此。国民党政权到台湾后,蒋介石大力推广国语,以凝聚来自各地的人。
旗袍与所谓的唐装都是满人入关后强制推广的 —— 反而成了中国文化的一种体现。
清朝时,中国的服饰被改了。
民族分布
各民族在迁移时都会带去文化,但是由于地理条件的不同,因此也会有所改变少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响,椅子与床都是少数民族文化的产物,中国的民乐也基本是少数民族来的,从西方传过来的。石窟等艺术也都是以少数民族的为主。
延安位于陕西省北部,地处黄河中游、黄土高原的中南地区。延安古称肤施、延州,得名于延河,隋朝开皇三年因这里属边陲之地,取边陲久安之意,改延州为延安州。延安也被誉为“三秦锁钥、五路襟喉”。中华民族始祖轩辕黄帝的长眠之地、有天下第一陵之称的黄帝陵就在这里。
延安是著名的红色革命圣地,七十多年前,滚滚延河水与巍巍宝塔山汇集了无数革命青年和爱国人士。延安还是我国石油工业的发祥地,这里的石油开采历史已有百年,而关于延安石油的记载则最早可以追溯到东汉史学家班固所著的《汉书》中,到了宋朝沈括来到这里亲自考察这种被当地人称为“石脂”、“石漆”的液体。
这里可以感受到母亲河黄河生生不息跳动的脉搏、气势磅礴的壶口瀑布,这里可以品尝到香甜可口的洛川苹果,这里可以欣赏到气势雄浑的“天下一鼓”安塞腰鼓,这里可以听到荡气回肠的陕北民歌,这里可以住上浓缩黄土高原独特风情的窑洞。
如今革命老区旧貌换新颜,崭新建设的延安新区充满无限活力,脱胎换骨后的延安,你想去看看吗?
浙江文化灿烂,人文荟萃,科技教育发达,名胜古迹众多,素享“文物之邦,旅游之地”美誉。在历史上,浙江涌现的科技教育、文化名人灿若星河。
据统计,东汉以来载入史册的浙江籍文学家逾千人,约占全国的六分之一。特别是“五四”以来,出现了鲁迅、茅盾等一大批浙籍文化名人。新中国成立以来的“两院”院士(学部委员)中,浙江籍人士占了近五分之一
西南地域文化最大的特点可分为地域性、民族性以及多元性。不难理解,山地地形覆盖西南地域大部分地区,山水切割,交通条件的限制一定程度上隔离了西南地区与外界的文化交流。
在地区文化里有这么一个地方,自古有雄险幽秀之称的巴蜀山川,经过了现代的开发更是“神奇瑰丽”西周时期巴人在夷城(今湖北长阳土家族自治县境内)建立了第一个首都后迁徙到了重庆,而后在附近一带生活繁衍。
东南亚地域的文化因其多样性和独特性而备受世界瞩目。这片地区丰富的自然资源、悠久的历史以及多民族的共存,为这里的文化带来了丰富的特点。本文将介绍东南亚地域文化的几个重要特点。
东南亚地区由许多不同民族组成,如马来人、华人、印度人、泰族人等。每个民族都有自己独特的文化传统和生活方式。这种多元性使东南亚成为一个文化的熔炉。当不同民族的文化交流、融合时,形成了独具特色的东南亚文化。
东南亚地区拥有得天独厚的自然资源,如丰富的森林、珍稀的动植物物种以及世界闻名的美丽海滩。这些自然资源对塑造东南亚文化起到了至关重要的作用。人们在与自然的接触中,获得了对自然的崇敬和感激之情,并将其融入到他们的文化实践中。
宗教在东南亚地区有着深远的影响力。佛教、伊斯兰教、印度教和基督教是这个地区最为重要的宗教信仰。这些宗教信仰不仅在人们的日常生活中发挥着重要的作用,也塑造了东南亚的价值观和道德准则。东南亚的宗教建筑如佛塔、清真寺和庙宇等也成为了该地区独特的文化景观。
东南亚地区的艺术表演源远流长。传统的舞蹈、音乐、剧场和戏剧表演在当地文化中占据着重要地位。例如,印尼的巴厘岛舞蹈、菲律宾的七弦琴演奏、泰国的泰国舞蹈等。这些艺术形式不仅展示了东南亚地区的传统文化,也吸引了许多游客和艺术爱好者的关注。
东南亚地域文化中的民间传统是其特色之一,充满了神秘和神奇的色彩。各民族都有自己的民间故事、传说和习俗,这些传统被代代相传,并成为当地人日常生活的一部分。这些故事和传统常常与自然、宗教和超自然力量相关联,为东南亚的传统文化增添了独特而神秘的魅力。
东南亚地区以其各种各样的美食而闻名于世。泰国的辣椒、印度尼西亚的咖喱、越南的春卷等都是这一地区的代表性美食。每个国家和地区都有自己独特的烹饪风格和特色菜肴。东南亚的美食文化反映了该地区丰富的自然资源、多元的民族文化和独特的口味偏好。
东南亚地域的文化具有多元、富饶、独特的特点。各民族的传统、宗教、艺术和美食形成了这个地区独特的文化景观。了解和欣赏东南亚的文化,不仅可以开阔视野,还能感受到这片土地的独特魅力。
日本文化具有均一性,日本各地的风俗习惯也是存在差别,但是比较之下相对很小,比如日本没有一个地方是不吃生鱼片寿司的,也没有一个地方不吃生鸡蛋,不喝大酱汤,狭窄的国土,众多的人口,日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯,这也是形成日本文化均一性的主要原因。
西部地域文化具有鲜明的地域性、民族性、多元性等特点。
地域性。西部地理复杂多样,西北地区辽阔无垠,西南地区山水切割,青藏高原严寒高拔。西部文化在这里也表现出了鲜明的地域性。
民族性。西部在久远的历史长河中创造并形成了包括语言、宗教信仰、自然崇拜、神话传说、故事、歌谣、舞蹈、节目、服饰、建筑、手工艺、礼仪习俗以及生存理念、生活和生产方式等在内的民族文化。
多元性。西部民族文化不是一种完全封闭和孤立的文化,而是一个多元文化的综合体,它在本土文化的基础上,将许多外来文化的因素转化吸纳为自己的成分,从而变得生机勃勃。历史上有三条重要通道贯穿西部,将西部向东与中原地区紧密相连,向西同更加广阔的地域沟通。
云梦泽(Yun-meng Lakes),又称云梦大泽,名字起源于楚国时期的楚国,中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积,汉江三角洲不断伸展,云梦泽范围逐渐减小。魏晋南北朝时期已缩小一半,唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。此后有的小湖逐渐淤平,有的则有扩展,洪湖就是在清中叶以后迅速扩展成的大湖。如今,云梦泽古代湖泊群,已消褪为一些相互分离的湖泊。
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