“读经”&“汉服”，传统文化究竟该如何弘扬？

很久以来就想写一点关于“读经”和“汉服”问题的文字，可苦于一直没有整理出详细的思路。最近北大教授张颐武先生，被某报歪曲的所谓“章子怡比一万个孔子都强”的观点，引起了各方的热烈争论。张教授本人也在sina开博回应。
  水月乃布衣，不过也曾经参与过所谓“读经”的活动。我谈点我的想法，给朋友们另外一些角度。

一，所谓“读经”

“读经”一说，究竟由何人肇始？我还真说不清楚。不过据目前现有资料，“读经”活动是台湾香港等地的新儒家提倡的，90年代中后期两岸三地文化交流日益频繁而被引进大陆。
  

关于“读经”的好处，有人总结了以下几点：1，继承优秀传统文化；2，开发儿童智力。“读经”怎么开展呢？也是两个方法：1，六字真言，“小朋友，跟我读”；2，直接填鸭式的死记硬背，名曰“若干年后小孩子就明白了”。

小孩子究竟明白什么了呢？对“读经”的问题，我直接系统的阐述我的观点吧。
  有很多历史类的书籍，说我国在数千年里保持超稳定结构，就是由于儒家的文化继承千年不断。这话没错。不过，除了文化的因素，我们更应该看到地理的优势。如我国，东面为大海，西面为高山，南面为“蛮夷”，北面为游牧民族。在古代，航海技术和登山技术 不发达的时代我们很难翻越那天然的屏障，“犯我强汉者，虽远必诛”，真实的事件只有几次，而据我所知，那几位大将最后都没有好下场。
  南北呢？蛮夷就是蛮夷，他们的文明，尤其是游牧文明肯定抵抗不住农耕文明的同化。即使历史上曾经发生过两次异族（相对人口多数的汉族而言）统治中国，最终这两个民族都基本退化。为什么？中国在两千年的岁月中，确实于东亚是无敌的，所积累的 财富也是世界第一。
  但我认为这是长时间没有强力对手存在的结果。比如德意志这个民族，处于四战之地，其民族经过一代又一代血与火的洗礼，自然保持着旺盛的生命力。两次世界大战就能证明。

确切的说，“读经”不如“读史”，“经”，很大程度上都是一种乌托邦主义，比如“大同世界”，比如“君君臣臣父父子子”，无一不是理想化的社会建构。
  尚且不容于圣人生活的当世，现在又能有多少市场呢？（具体参考《孟子 魏惠王》）而读历史就不同了，历史给我们展现的，全部是真实的社会发展历程，如果我们多多注意世界史，注意中国史和西方史的对比，会有很多启发。为什么我们古代有很多非常非常先进的文化成果，却不能让我国一直保持领先的优势呢？

再说我国目前的“读经”环境，以前我有几篇文字已经谈到了，可以说，搞政治的多了，搞文化的少了；搞经济的多了，搞学问的少了；岳不群式的人物多了，孔夫子式的人物少了。
  在金钱，权力和虚伪的光环下的“读经”教育，究竟能起到什么弘扬传统文化的功能呢？这里不赘述了，引用以下，大家自己分析吧。

《说什么儒教，还要复兴？》《我所见的读经运动及我的思考》《打着“爱和乐”旗号的音乐邪教》

二，“汉服”

最早看到汉服还是几年前在湖南红网，有几个网友自己设计了汉服并拍了照片。
  那时的感觉只是比较好看，没往什么民族大义上附会。和讯的网友也发起过几次讨论。

水月认为，服装就是服装，应该予以其工具的定义。我国的情形能和日本，韩国或其他民族较单一，朝代变更较小的国家相提并论呢？如果说汉朝的服装是正统，是不是也可以选择唐朝或明朝的服装呢？如果汉族人穿的服装是“汉服”，56个民族中其他55个民族也应该有“藏服”“蒙服”“彝服”“n服”，“汉服”能作为法定中国服装吗？

至于说要复兴汉服教化国民，我更愿意穿中山装，有人说他是仿照日本服装改制的。
  有什么不妥呢？日本早先向我们学习，近代最终超越了我们，我们也可以向他们学习啊！此其一；其二，孙中山先生给“中山装”赋予了更多的意义，比如上衣五个口子代表五权宪法，袖口三颗扣子代表三民主义。

今天脑子有些乱。简单总结一下。

我国确实有过辉煌的历史，但我不觉得现实社会发展中有了矛盾，大家都喜欢向老祖宗那里找药方。
  社会矛盾的解决，最终还是要依靠社会制度的完善，而不是指望做官的都是君子或什么道德楷模；教化民众要依靠公民素质教育，让他们挺起腰杆做社会真正的主人，而不是做“老百姓”，或穿着所谓“汉服”整天逛街；“经典”的问题，就让少部分学者多多整理吧，让孩子们多去了解大自然，深入社会，美德和礼仪是每个民族优秀传统中必备的因素，并不是只有我们的老祖宗才讲究“仁”和“礼”。
  

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经济发达了,国力增强了,民族文化也就弘扬了,至于传统不传统管他呢