要门票,门票45元/人。
白兆山,又名碧山,位于湖北省安陆市西北的烟店镇,属大洪山余脉,山上树林多为松柏,林密但无高大乔木,白兆山著名景点有:白兆寺、桃花岩、李白读书台、太白林、绀珠泉、洗脚塘、洗笔池等,而且每个景点都有一个美丽的传说。白色兆山山峦叠翠,峰回路转,常年鸟语花香,是旅游观光、寻幽览胜的好地方
好玩的地方有:
第1名 天紫湖生态度假区
孝感天紫湖旅游度假区“董永故里,七仙女下凡的地方” ,是一个山清水秀的度假胜地。度假区位于孝感北郊,距孝感市25公里,距武汉约50公里,交通极为便利。
第2名 金卉庄园
位于孝感市孝南区的金卉庄园,是一个适合度假休闲的生态旅游庄园。
第3名 汤池温泉
孝感市应城的汤池温泉,是集温泉沐浴、休闲保健、生态、红色旅游以及住、餐、娱、购配套于一体的旅游度假休闲景区。
第4名 观音湖生态文化旅游度假区
观音湖生态文化旅游度假区辖“一山两湖”,即大悟山、观音湖、金盆湖,旅游区内群山连绵、溪水环绕、钟灵毓秀、气候宜人,是一片“玉茏青纱人未识”的风水宝地。
第5名 双峰山国家森林公园
双峰山国家森林公园位于孝感市区东北部,距离孝感市区约30公里,是距离武汉最近的国家森林公园(约200公里)。景区内林木葱郁、怪石林立,自然风光秀美,特别适合游山休闲。
第6名 白兆山李白文化旅游区
白兆山李白文化旅游区位于孝感安陆市西北部,距孝感市67公里,距安陆市15公里,曾是唐代著名大诗人李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地。
安陆市将在3月中旬举办首届樱花节。届时,多姿多彩、争奇斗艳的各种樱花将呈现在游客面前。
地处云梦、安陆两地交界处,位于新316国道边的“盛世闻樱”规划占地3900亩,一期占地2130亩,其中水体面积830亩。以田园、河流、山丘为生态基础,以10多个品种数千亩樱花花海为核心,融入地方文化元素,打造出一个集生态观光、浪漫婚庆、亲子休闲、旅游度假及旅居服务于一体的旅游休闲度假区。
景区内目前栽种樱花、桂花、紫薇、梅花等观赏树木6万余株,花草种植面积400余亩。
安陆盛世闻樱有万人造浪池,激情水寨,冲天回旋,螺旋滑道,高速人体滑道等游玩项目。
随着近几年旅游业的发展,该市不断开发生产出系列旅游商品。银杏系列产品有:银杏叶干浸膏、银杏茶叶、银杏酒、有精美食品系列产品:白花菜、南乡萝卜、袁畈藕、吉阳大蒜、涢米、鹌鹑皮蛋、黄鹤冲龙井茶,还有神丹蛋品、午时茶冲剂、金银花露、称心牌内衣、益力矿泉水等
郧土自昔以“喜儒、尚义、务简、民淳”见於纪载,至今楚北州邑,安陆号为“易治”,大抵其俗朴,其风淳,先民之遗泽未泯焉。《记》曰“齐其政不易其俗”,官斯土者务涵养之,而勿惩创之,则斯民之幸也。志风俗而及节序,亦以类相从云。
自晋氏南迁之后,南郡、襄阳皆为重镇,四方凑会,故益多衣冠之绪,稍尚礼义经籍焉。江夏、竟陵、安陆,各置名州,为藩镇重寄,人物乃与诸郡不同(《隋书·地理志》)。
荆湖北路农作稍惰,多旷土,俗薄而质(《宋史·地理志》)。
安州风俗与荆襄同 《襄阳风俗记》云:屈原五月五日投汨罗江,其妻每投食於水以祭之。原通梦告妻,所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹,故妻以竹为粽,以五色丝缠之。今俗其日皆带五色丝、食粽,言免蛟龙之患。又原五日先沉,十日而出,楚人於水次迅檝争驰,棹歌乱响,有凄断之声,意存拯溺,喧震川陆,遗风迁流,遂有竞渡之戏。人多偷堕,信鬼神,崇释教。 荆之为言,强也。阳盛物坚,其气急悍,故人多剽悍。唐至德之后,流佣聚食者中,五方杂居,风俗大变。然五月五日竞渡戏船,楚俗最尚,废业耗民,莫甚於此,皇朝有国以来,已革其弊(《太平寰宇记》)。
安陆号方镇,江边无事州。民淳词讼少,务简官政优。(宋范雍诗)
士民纯秀,几同邹鲁之风(《滕甫表》)。
土风淳厚,士多秀杰,其民多隐德(周必《大茇堂记》)。
土多硗确,货殖不饶,惟俗喜儒学,近世名流,相望而起(李元衡《学田记》)。
喜儒尚义,务简民淳(《皇舆考》)
余昔知安州,见荆湘人家多以草竹为卜。楚辞云“索琼茅以筵篿兮,命灵氛为余卜之”,其注曰:琼茅,灵草。筵,小破竹。楚人名结草折竹而卜曰篿。灵氛,古明吉凶者。盖因遗俗之旧也(庞元英《文昌杂录》)。
自元季兵燹,土著几尽,五方招徕,民屯杂集。明三建宗藩,财用诎乏,地力既尽而民俗亦渐孅弱矣。《文学风土记》曰“日给月单,朝歌暮戚”,盖言人无终日之计,当其穷乏,忮求横集,此土风所为日薄而趋下也(《沈志》)。
元季之乱,民匿山砦,仅数十家,五方杂集,地广民稀,习尚朴陋,可以语野。宣德而后,风土含厚之力稍稍析裂,称繁矣。宏治中,藩封再建,道路斯通而民之耳目浸失其旧,於是浮靡之风盈於市廛。然土硗农懈,产惟谷布,无异货。河狭舟轻,商贾不至,民无余货。虽歆艳奢侈,诎於力焉,至於诗书之族,由成化以来,足称名胜(陈士元记)。
风土淳厚,俗喜儒风(《大清一统志》)。
《沈志》曰范雍诗“江边无事州,民淳词讼少”,今经涂四达,疲於奔命,欲无事焉不能矣。语曰“国有温民则俗易化”,今其地滨河而渴则病末,田赋不足以供徭赋则病农,比户可晨星数则病土,满即俗尚侈靡。家鲜斗筲,其后役役於易衣并食之余,欲人心之淳,何可得哉?且市华而野陋,纨絝驰骛者醉且歌,而刈获者饥克;担负者顿饱,而士之弦诵者无半菽。总志之记孅弱不自今日始也。《风俗辑》记民之刚柔缓急,於水土谓之风,好恶取舍随於君上,谓之俗。《传》又曰“尔惟风,下民惟草”,故厯代之考风问俗胥归吏治焉,司世教者,曷其深念也。按会霖遭明季流贼之乱,邑井蹂躏,故其言云尔。我朝教泽沾濡,疮痍早复,自乾隆以来,男事耕耘,女勤纺织,商贾云集,货财日繁,里塾之敦诗书崇礼义者,盛拟邹鲁,昔江汉被岐周之化,不是过矣。
节序
立春之日,帖宜春二字 造桃板著户,谓之仙木 帖画鸡户上,悬苇索於其上,插桃符其旁(《荆楚岁时记》)。今腊除日家家大门首俱帖荼、郁二神,曰门神。并写新红纸联,名曰春联,仿宜春帖意也。或彩画联对,名曰桃符。又束柏树枝悬门檐,亦户悬苇索之遗。
立春前一日,府县官属俱集东岳观迎春。远近无叟孺杂沓欢呼竞欢为乐,老农羣视土牛颜色以占水旱高下宜种,视勾芒帽鞵以占闲忙。各官宴毕,导入府署前,诘朝鞭春如制(《沈志》)。
正月一日,是三元之日也,《春秋》谓之端月。鸡鸣而起,先於庭前爆竹以辟山臊恶鬼,长幼悉正衣冠以次拜贺(《荆楚岁时记》)。
正旦,男妇夙兴盛服,祀家神毕,视岁吉所向,提火拜庙神曰“出方”。启门时各以爆竹声占利市,妇始阖门而拜,幼者拜尊长,以次为差。乡里戚故交拜,或欵盛馔,或榼酒以致椒盘屠苏之瑞,五六日方止。户以爆竹声角胜,至村中,道远则不拘也。村中人必致餻相饷,名曰“年糍”(《沈志》)。今俗昔年拜贺惟族戚始启门延入,余皆以名签粘户上,至九日方止。
正月七日,为人日,七种菜为羹(《荆楚岁时记》)。
人日,以果食为羹荐祖先,羣视是日阴晴以占疾病(《沈志》)。
谷日以阴晴占丰歉,前此如“初鸡二犬”之说亦以阴晴验之(《沈志》)。
正月十五日,作豆糜,加油膏其上。其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事(《荆楚岁时记》)。
上元前三日,翦纸为灯,缀以五彩,或架彩横栅於衢,而垂灯其下,或藏诗谜以试推测,或聚族为龙灯,或披锦为狮猊,咸鼓吹导之。自十三夜、十四夜为试灯,十五夜为正灯。檀板度曲,箫鼓相答,火树互角,卜夜为欢,至十九夜方止。元夜家制元宵团相饷,又大者如鵞卵,视火候以占生产,置灯釡上,以膏余否占本年休咎,村中多请紫姑神以为乐(《沈志》)。
社日,四邻并结综会社,牲醪,为屋於树下,先祭神,然后飨其胙(《荆楚岁时记》)。
二月社日,乡各为社会祀灶曰“祈谷”(《沈志》)。
花朝,女郎穿耳,年十二三以上者畱髪及纳彩、问名,多以是日为吉(同上)。
三月三日,各祀灶神为醮曰为贺祖师成道,亦或为白兆游(同上)。
清明日,采柳枝供家神,亦或插於鬓,俱醮先茔,盈月方止(《沈志》)。
四月也,有鸟名获谷,其名自呼。农人候此鸟则犁杷上岸(《荆楚岁时记》)。今乡农插秧毕,家家市酒脯欢饮,名曰“洗泥”。
五月五日,采艾以为人悬门户上以禳毒气。 是日竞渡、采杂药(《荆楚岁时记》)。
午日造龙舟角黍以吊屈原。采艾供家神,余蓄之。采菖蒲及雄精渗酒,家大小俱饮,仍邀宾好,小儿则涂雄於额耳以避时氛(《沈志》)。
六月伏日,并作汤饼,名为辟恶(《荆楚岁时记》)。
伏日,多制六一散、香薷饮以却暑(《沈志》)。
七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛(《荆楚岁时记》)。
中元,家俱以冥钱羹酒祀祖先,僧道募盂兰会(《沈志》)。今俗盂兰会或以纸作盘,膏以松脂,注油然灯於水陆,动以万计。
中秋,家设月饼、瓜果讌集曰“赏月”,亦彼此相饷(《沈志》)。
九月九日,四民并籍野饮宴(《荆楚岁时记》)。
重九士大夫采茱萸,携酒登高,同侣啸咏,亦制餻相饷。多就篱培黄花,种多而佳者为胜。是日造酒(《沈志》)。
仲冬之月,采撷霜燕菁葵等杂菜,乾之,并为咸葅(《荆楚岁时记》)。
十二月八日,为腊日,谚语“腊鼓鸣,春早生”。村人并击细腰鼓其日,并以豚酒祭灶神(《荆楚岁时记》)。今俗小除日祭灶。
腊月八日,家以果饼为粥,或亦为女郎穿耳、问名(《沈志》)。
小除日夜半,祀灶神以饴饼、生茗,亦具细草数茎、豆少许於盂中,曰为灶神、刍马(同上)
岁暮,家家具肴蔌诣宿岁之位,以迎新年。相聚酣饮。畱宿岁饭(《荆楚岁时记》)。
除日,具羹饭、庶馐、冥袱以祀祖先。姻党合家,分脔为羹,亲好馈遗,与午日同,夜则家人行辞年礼,置酒守岁,箫鼓爆竹声不绝(《沈志》)。
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