1. 徽州村落选址

鸟瞰徽州大地，山峦起伏，溪流纵横，在青山绿水之间，错落有致地散布着一些粉墙黛瓦白屋群，把一方大好山水装点得格外清新别致而又韵味十足。这就是千百年来徽州人根本所在，情怀所系的自然聚落，也就是徽州的传统村落，人们通常习惯称之为徽州古村落。

2000年11月30日，那是一个值得徽州人纪念的日子。正是在那一天，西递、宏村作为徽州古村落的典型代表，率先列入联合国世界文化遗产名录。千载深山人未识，一朝传名天下知。从那以后，徽州古村落便声名鹊起，吸引了全球的目光。

西递、宏村何以能够列入世界文化遗产名录?联合国教科文组织对西递、宏村的看法如何?

与此同时，联合国教科文组织的评语这样说:“中国皖南古村落西递、宏村，是人类古老文化的见证，是传统特色建筑的典型作品，是人与自然结合的光辉典范。”评语还具体指出:“这两个村庄的建筑与街道布局体现了中国相当长的一段历史时期中社会、经济的发展情况。它们的街道布局、建筑与装饰、整体房屋及上下水系系统有都是独一无二的。”

联合国教科文组织所说的“中国皖南古村落”，实际上指的就是徽州古村落，指的就是1000多年来，在中国皖南山区，以“天人合一”为准则，以徽州文化为底蕴，人们所创建、发展和完善的徽州传统村落。

当然，如果说“中国皖南古村落”与“徽州古村落”的概念并不完全等同的话，那么“中国皖南古村落”还应当包括徽州周边地区的一些古村落，像旌德的江村、泾县的查济，它们都与徽州本土地缘相近、民俗相亲，所以同样具有徽州古村落的历史风貌，深刻体现出徽州传统的文化的影响。试看江村，有副楹联这样写道:“前陈玉案，后枕金鳌，溪水环流，千古钟灵秀;左拱黄山，右朝白岳，烟鬟远峙，万载毓英华。”上联包含的风水观念，下联表现的山岳情怀，一目了然，显然都与徽州本土的古村落毫无差别。徽州本土的一府六县，号称拥有古村五千。门前溪流无岁月，村后林木有春秋。这些古村之所以称为古村，是因为它们都从遥远的时代跋涉而来，经历过千百年的风雨洗礼，负载着悠久的徽州历史，积淀了深厚的微州文化。如果追潮起来，徽州境内最早的村落，应该是古代山越人的聚居之地，学者称之为原原始定居型村落。1959年在修建机场的施工中，屯溪弈棋附近发现一处古代土墩墓群，一个土墩一座墓葬，墓墩之间相距不远。1975年之前已经探明，这个墓群至少包括10座古就于春秋晚期或者战国早期的越族文化遗址。这

2. 徽州村落选址类型

徽州古民居1、徽派建筑最显著的特点是，高低错落的五叠式马头墙，民间称为“五岳朝天”。2、每个村落都有一定的风水依据。或依山势,扼山麓、山坞、山隘之咽喉；或傍水而居,抱河曲、依渡口、汊流之要冲.有呈牛角型的；如婺源西坑；呈弓型者,如鹜源太白司；有呈带状的,如鹜源高砂；有呈之字型的,如鹜源梅林；有呈波浪型的,如黟县西递；有呈云团聚型的,如歙县潜口；有呈龙状的,如歙县江村；还有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧线型、直线型等。

3、在徽州古民居建筑中,儒家严格的等级制度,以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。徽州古民居,大都依山傍水,山可以挡风,方便取柴烧火做饭取暖,又给人以美感。徽州古民居的古村落,街道较管窄，白色山墙宽厚高大,灰色马头墙造型别致。这种结构,节约土地,便于防火,防盗,降温、防潮,使各家严格区别,房子的白墙灰瓦,在青山绿水中,十分的美观.徽居的天井,可通风透光,四水归堂,又适应了肥水不流外人田的朴素心理。5、徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。6、徽州古民居木、石、砖三雕这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

3. 徽州村落选址特点案例

起点位于绩溪家朋乡，终点为绩溪的荆州乡，全长31公里。

皖浙天路亦称山云岭公路，起点位于绩溪家朋乡，终点为绩溪的荆州乡，全长31公里。公路最高处在山云岭隘口，路面海拔1158米，共有弯道351处。

这一路，古村落、古民居、梯田、峡谷、瀑布、云海比比皆是，行驶在其中，如观一幅巨轴山水画卷徐徐展开。

4. 徽州古村落不同于一般的乡村,它在选址布局

徽派民居尊重自然山水大环境，古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。

在中国，“坐北朝南”是大多数民居的基本建造原则。由于我们国家大部分国土都位于北回归线以北，朝南房屋的门窗可以最大程度“采收”阳光，提升居住的舒适度。不过，徽派古建筑是一个例外。

徽州明清时期所建民居，大多是大门朝北。这是为什么呢？徽州明清时期，徽商鼎盛，当赚了钱的徽商衣锦还乡，准备一掷千金修建家宅时，“风水”成为他们关心的一个重要问题。古人重风水，而建房被视为一件关乎子孙福祉，家族运道的大事，更要讲究风水

5. 徽州村落是怎样形成的

徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于 宋宣和三年(1121年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的