历史上,新平花腰傣源于我国商周时期古哀牢国的土著民族“濮”人。他们恪守“国破山河在,领地不可丢”的祖宗信条,不肯迁移,坚守至今,故而未被其他民族同化,一直保留着古哀牢国的传统文化习俗。其主要特征是:崇拜自然图腾、无文字、无教派,保持原始属性;妇女遗留母系氏族的高贵特征、形体优美、服饰独特、佩戴浪漫、美学价值高。

红河源头嘎洒江自西北向东一泻千里斜贯直下,两岸是典型的热带生态田园风光,大沐浴花腰傣民族文化生态村前傍红河水,后依哀牢山,山坝结合的绮丽风光构成了美丽的自然画卷。据统计,中国花腰傣总人口6万多,而云南新平彝族傣族自治县就占了4万多,这些世居在新平漠沙、嘎洒一带的花腰傣,是中国花腰傣最大的聚居地,也是中国花腰傣文化最为集中的地方。

花腰傣文化首先是一种服饰文化。哀牢山下的傣族,因其妇女的服饰用长达丈余的特制彩织锦缎,缠绕成宽约一尺半的花腰带系住筒裙的穿着特点,俗称花腰傣。在花腰傣文化中,其具有象征性要素的就是花腰傣的服饰,它是花腰傣与当地其他民族相区别的重要标志,是代表花腰傣文化的一个重要符号。“花腰傣”这一称谓的来源就是其服饰文化形象的延伸。

哀牢山下溪水长流,阳光灿烂,鲜花不败。花腰傣服饰还是傣族自然界美的反映。她们以自织自染的藏青色面料,点缀雪亮的银饰和彩色的织锦,三种颜色有机地结合在一起,既与自然和谐一致,又反映出深沉、热情、直爽的民族性格。

新平花腰傣服饰还是婚姻的媒介。这里有一个传统的民族时装节,叫赶花街,未婚的姑娘们三个一伙,五个一群,结伴而行,从街头走到街尾,来回展示自己美丽的服饰。在旁边围观的小伙子们就通过姑娘的服装来选择自己的对象。当赶街结束后,姑娘就把盛装脱下,叫家里人背回去,自己则换了便装,和在花街上选定的情人到幽静的地方约会。姑娘拿出一套衣料作为定情信物送给对方,一段情缘就此产生。

新平县旅游局局长李应德告诉记者:大沐浴花腰傣民族文化生态旅游村的旅游资源非常丰富。首先,大沐浴是花腰傣世居之地,可以领略到原汁原味的、独特的花腰傣风情习俗;其次,古渡口曾出土古时宫廷的编钟,为探究花腰傣神秘的历史渊源提供了有参考价值的考古证明。李应德说,生态村的建设本着遵循“保护性、特色性、参与性、文化性、多样性、融合性”的原则,开发大沐浴花腰傣优秀的民族文化风情、农业自然生态旅游资源,使历史沉积的旅游资源变成现实经济增长的催化剂,促进县域经济的发展。

当前,回归自然,返璞归真的休闲度假已经成为人们消费的时尚和热点。自然生态旅游、民族风情旅游、文化生态旅游、立体型自然山水游、生态农业观光旅游、少数民族文体娱乐游及科考旅游等项目的开发具有很大的潜力。记者做了一次粗略的调查:目前新平每年游客总量14至15万人,8万左右属于云南省游客,7万多人则来自省外。但随着新平花腰傣品牌的横空出世,新平一下子变得热闹非凡:2003年1月到3月,前来大沐浴花腰傣村参观的旅游者就达35600余人。新平处于中国西南前沿云南省的腹心地区,昆(明)曼(谷)公路又将其放到了大西南与东南亚两大区域客源市场的中段上。花腰傣这一有着悠久历史的民族,必将吸引众多的国内国际民俗考察团。