1. 土司遗址的特色是什么

湘西土司制度是我国历代封建王朝统治当地少数民族地区人民的一种特殊管理制度，是由地方首领世袭管制的。湘西土司制度由彭氏掌权，首领被当地人尊称为土司，还被各代各朝廷封为刺史、宣慰使、宣抚使、土知州、土巡检等大小不同的土官官职，其实就是当地的王。

在隋唐时期，这种制度还被叫做褐糜制度，而在《新唐书卷四十三》中是明确记载了这种对少数民族的统治方式的："树其酋长，使自镇抚，以达其以夷治夷的目的。"

土司王朝疆域辽阔，鼎盛时期曾经管辖20个州，涉及湘鄂川黔渝滇等省市，如今的遗址还能看见完整的排水系统，屹立不倒的宫殿也在静静地给我们诉说着王朝当年的繁华。

2. 土司遗址在哪个省

　　遗址位于咸丰县尖山乡唐崖河畔，土司城始建于元至六年（公元1346年），明天启初年（公元1621年）进行扩建，辟3街18巷36院，内有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场，花园和万兽园等，共占地1500余亩。在土司城内外还修建有大寺堂、桓候庙、玄武庙等寺院。　　唐崖土司城遗址位于咸丰县尖山乡现改名（唐崖镇）唐崖河畔，土司城始建于元至六年（公元1346年），明天启初年（公元1621年）进行扩建，辟3街18巷36院，内有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场，花园和万兽园等，共占地1500余亩。在土司城内外还修建有大寺堂、桓候庙、玄武庙等寺院。 清雍正十三年改土归流，废唐崖司。现在土司城遗城保存最为完整的石牌坊，是明天启三年（公元1623年）修建的，正面刻着"荆南雄镇"，反面刻着"楚蜀屏翰"，两面镌有"土王出巡"、"渔南耕读"、"云吞雨雾"、"哪咤闹海"、"槐荫送子"等浮雕图案。牌楼正面的唐崖河畔，存有石棺、石马各两尊，石人仪态庄重肃穆[1] 。　　400余年雨蚀风化，木质建筑于20世纪70年代失去最后轮廓，但条石铺设的街苍、土石垒砌的城墙仍清晰可见。　　唐崖司村,面临唐崖河,背靠玄武山,距县城30公里。唐崖土司系著名“九溪十八峒”土司之一,咸丰县四大土司之最。所辖范围方圆近二百里,城址内随处可见残缺砖瓦,以及残陶、瓷器碎片,文化层最厚处可达1米左右,现城址中还保存着土司时代的重要文物遗迹,如石牌坊、石人石马、土王坟以及城墙、街巷等。1992年被省人民政府列为省级文物保护单位。　　　　唐崖土司,覃姓,世代居宦,相沿一十八代,历位460余年。元时建制,功授宣慰使司；明洪武四年(1371年)因过降为长官司,永乐二年升授安抚司,并颁授活龙、苍蒲二副司。天启年间,覃鼎奉命征讨,战功卓著,蒙四川右布政使朱燮元提奏,授宣慰使职，朝廷赐皇令二道、牌坊一座,上书“荆南雄镇”、“楚蜀屏翰”八个大字,清康熙十八年又降为长官司,直至雍正十三年改土归流为止。　　　　唐崖土司城始建于元代初期,明朝达到鼎盛时期,拥有三街十八巷三十六院,建有衙署、宫言堂、大小衙门、存钱库、牢房、阅书院、靶场、箭道、左右营房、万兽园，等还有8大寺院36箍井。现存的遗址东西长770米,南北宽750米,总面积5775平方米。整体建筑分政治、宗教、军事、文化、经济、综合、娱乐和墓葬八大组成部分。

3. 土司遗址的考古历程

中国古代有好多土司王城，其中著名的土司王城有恩施土司城、湖南永顺老司城。恩施土司城坐落与恩施市区，是目前中国保存最为完整的土家土司王城，是土家文化的重要标志，也是国家AAAA级景区，同时也拥有"中华土家第一城"的美誉，去恩施旅游的热必去土司城看看。湖南永顺老司城遗址经过考古学家的鉴定，它是目前国内规模最大、历史最为悠久的古代土司城遗址，有着长达八百多年的历史。没有规矩不成方圆，土司王城也有他们的规章制度，只有拥有正确的王，才能带领他们的子民生后的更好，百姓生活好了自然会拥护他们的王，官以民为大，民以食为天，土司王城能够辉煌几个朝代是因为王城中的人有一条心。

4. 关于土司遗址的故事(传说)简写

包括湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州播州海龙屯遗址，三处遗址均是土司制度鼎盛时期的遗存，位于土司地区与中央政权主体地区地理和文化最前沿的交汇地带，属典型的多族群文化复合区域，是中国土司遗产中的代表。

国内三大土司遗址之一——湖南永顺：老司城遗址

老司城位于湖南永顺县城东19公里处的灵溪镇司城村。这座古城，本名福石城，因是土司王朝八百年统治的古都，亦称司城、老司城。土司时期，福石城是古溪州政治、经济、文化的中心，十分繁华。百姓流传，老司城分内罗城、外罗城，有纵横交错的八街十巷，人户稠密，市店兴隆，史书有“城内三千户，城外八百家”， “五溪之巨镇，万里之边城”的记载。清贡生彭施铎作《竹枝词》赞“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌”。被国家文物局列入全国第一批国家考古遗址公园的老司城遗址。

老司城国家考古遗址公园主要分为5个片区。地处中心遗址的宫殿区、衙署区、墓葬区、礼制建筑区、居民区，是整个老司城国家考古遗址公园最主要的组成部分，将以考古发掘的场景展示土司时期的生活环境；

监钦湾建筑区位于宫殿区的上游对岸，与关卡隔河相望，将展示其监狱、审讯等相关内容；鱼渡街区将以土司时期的子民生活区域为展示点，茂树翠竹掩映中，木为墙柱、黛瓦盖顶的典型土家族民居错落有致，可重点演绎当时土家族文化的现状；

祖师殿建筑区系祭拜道教创始人的地点，其古建筑被漫山遍野的苍松翠柏所笼罩，将给人以幽静、神秘之感；博物馆位于老司城人口集散点即停车场和管理处位置，是参观者的首选参观点，既是大多数游人了解永顺土司的起始处，也将是游人游览回归时的乘车离去之地。博物馆由全石头垒筑墙体，全国独一无二。

5. 土司遗址传说故事

纳雍县位于贵州省西北部、毕节地区东南部、乌蒙山系东南麓，因县城南有一条名为纳雍河的河流，即以纳雍为县名(亦取纳民雍熙之意)。又因县域内有近百万株珙桐树(又称鸽子花树)，纳雍县获中国野生植物保护协会授予“中国珙桐之乡”的称号。

秦初，纳雍时属汉阳，西汉后为平夷县属地。唐朝时，在纳雍和附近地域设郝州和汤望州，宋朝因各州解散，纳雍划为罗氏鬼国属地。元世祖至元十七年(1280年)，更罗氏鬼国为顺元路宣抚司，后相继更名为宣慰司、安抚司。明太祖洪武五年(1372年)，因顺元改名为贵州，纳雍随之更名为贵州宣慰司。清康熙三年(1664年)，以水西(鸭池河以西)为界设大定、黔西、平远三府，纳雍为大定府所管辖地带。

纳雍历史上世代被水西豪长所统治，因交通不便、战祸频繁、经济落后，人民生活疾苦，被称为“蛮夷”地区。国民党政府统治时期，由于鞭长莫及、治理困难，更是称纳雍为“化外之地”。

明末清初，平西王吴三桂剿水西，与土司安坤战于水西地区，纳雍人民频遭战祸侵扰，至今纳雍县内还保留有猴儿关、拦马墙等古战场遗址。

清末，由于不堪各级官僚的压榨剥削，纳雍各族群众积极响应贵州苗民起义。期间，起义军一度占领纳雍县城(原大兔场)达8月之久，为清王朝的瓦解作出了积极贡献。民国时期，由于军阀混战，苛捐杂税横行，进一步加深了纳雍人民的苦难。

民国初，纳雍设县的计划一再搁置。民国四年(1915年)贵州军务呈文请求设县进行治理，正当审理程序启动之际，因帝制事件而终止。民国19年(1930年)，黔军二十五军少校旅长易少全率部队进驻纳雍，为便于长久治理，遂电请省政府统筹设县，省政府计划同步增设纳雍、金沙、道真三县。但因区域划分存在分歧，原县绅民纷纷反对，加之当时贵州时局不稳，财政枯竭，设县事宜再被延缓。直至民国28年(1939年)8月，贵州省政府再次将增设纳雍、金沙、道真三县问题连同整理各县区行政区域两件议案提出研判，讨论通过后，随即颁布设立纳雍、金沙、道真三个县的文件，将纳雍化分为5个区和6个直属联保。同年7月1日，于雍熙镇(原大兔场)正式成立纳雍县政府。

民国24年(1935年)4月，红军第九军团长征路过纳雍，宣传革命思想，播下革命火种。次年红二、六军团再次派队到纳雍维新、姑开一带宣传共产主义主张，发动400多名青年参加红军，有效打击了地方反动势力。

期间，国民党政府对各族群众的反抗进行了残酷的镇压。民国33年(1944年)10月，国民党政府诬陷县域水东镇苗族同胞聚众造反，屠杀无辜苗民48人。1949年，在中国人民解放军的强大攻势下，国民党反动派纷纷土崩瓦解,当年12月16日，纳雍迎来了解放。

历史的车轮滚滚向前，发展的脚步蹄疾步稳。在各级党委政府的坚强领导下，纳雍人民牢记初心使命，紧密团结各族儿女，持续发扬先辈斗争精神，攻坚克难、乘势而上，经过艰苦卓绝的努力，各方面都取得前所未有的发展，已成功摘掉延续千百年来的贫困“穷帽”，正沿着全面建设社会主义现代化的新目标奋力迈进。