1. 乌镇旅游发展的优势

乌镇既然是一个旅游小镇，一定要有原住居民的生活元素，才有体验感；一定要有让现代游客感兴趣的、陌生的、打开记忆的场景和产品，才会有互动、有沉浸，方称之为小镇。

乌镇，应该有两个元素，其一为“水”，石先生提及了。他说，水为乌镇之阳，我不这样认为，但水却是乌镇的活力之源，当年的水一定是乌镇的交通脉动，所以“水”元素是万万不可缺失的，且在乌镇是必须要放大的。还有另一个元素，就是“乌”，陈向宏没有刻意去打造，石映照先生也没有提及，“乌”元素在乌镇还是目之四顾、触手可及的，乌门、乌瓦、乌篷船，甚至连同沟渠都是黑色的——而这一"乌"色，恰恰就像一张褪了色的失去年华的民国老照片，有记忆、有遗韵、有文化沉淀，这些也许是现代人乐意去体验和探寻的，未必是产品，但起码是一个旧时代的烙印和背景。

对于经营，本文没有太多提及，这是小镇的核心内容，但本质上还是形式，如果过骨子里的东西没有表达出来，总给人“毛将焉附”的感觉。作者讲了乌镇的8点做法和经验，我是基本认同的，不错。

对于作者说的“缺少文化战略和创意”，感觉在点上，但核心内容还是随后说的那句话——“对生活方式无感”，这是最要命的。鲁迅先生的鲁镇在这儿有几分模仿，但“社戏”的场景呢？这是一个典型的生化片段，也是极容易形成产品IP的，应该也是乌镇最具看点的节点和时点——假如放在深秋月悬高空、清冷静寂的夜晚呢。

乌镇如此，同为陈先生力推也是业界彪炳的杰作——乌镇的克隆版古北水镇，同样没有生活。至于石先生所说的艺术构造、文化范式、文化创意之类，更是无解。

其实，中国的旅游市场是无与伦比的，国内的旅游者的诉求也是很容易满足的，即使乌镇、古北水镇存在这样那样的不足，但它们已然火了，在一个时期内火得一塌糊涂。至于以后、持续性如何？留待后人评论吧——也许不久、三五年，等人们有了新的旅游感悟和诉求，当下乌镇们的“好与不好”就有了定论。

2. 乌镇旅游发展成功的因素

乌镇的发展经历了三个阶段：观光小镇——度假小镇——文化小镇。这三个阶段共同在做一件事情，从壳上、内容上、内涵上，做出一个不一样的乌镇，构建行业中的壁垒，成为行业模仿的目标。

2016年，乌镇的游客是930万人，收入14.6亿。中国古镇中，乌镇是名副其实的经营效益第一。

为什么有这么高的利润？因为它的商业模式不一样。

为什么它的商业模式能够成立？因为它的产品模式不一样。

为什么它的产品模式不一样？因为它有差异性。

3. 乌镇旅游模式的优点

乌镇旅游品牌的树立，运用了以下促销方式。乌镇位于浙江省桐乡市，乌镇是世界互联网大会永久会址所在地。发达的互联网技术促就了乌镇在网络世界的高知名度。乌镇巧妙的运用这一优势，树立了乌镇的旅游品牌。并且充分的发挥了乌镇的名人优势。使用了互联网促销的方式。

4. 乌镇旅游资源的价值

江南六大古镇是中国江南水乡风貌最具代表的城镇，六大古镇都拥有悠久的历史，而历史文化背景都是六大古镇背后的主要内容。因地理位置相近，江南六大古镇拥有较为相似的历史文化背景，同其他五个古镇相比，乌镇在历史文化背景方面也无明显优势，且从开发时间来看，乌镇是六大古镇中开发最晚的，但乌镇的经营数据确是六大古镇中表现最好的，无论是景区的游客接待量还是景区营收都要明显优于其他五个古镇。

——乌镇成功要素

通过其他古镇与乌镇区位、内容的比较，可以看到乌镇的成功不仅取决于其良好的区位因素和内容因素，认为乌镇的成功与乌镇背后的运营团队-陈向宏团队密不可分。

5. 乌镇发展旅游业的优势

　　乌镇的宝塔寺又名寿圣塔(寺)，俗称东宝塔。

乌镇的宝塔寺寿圣塔(寺)，原在东栅翠波桥北首，俗称东宝塔。寿圣塔是方形砖体，木梁筒瓦，共有七层，第二层起有回廊护栏。古云：“有塔必有寺”，寿圣寺山门凭河，共二进。大殿广场宽阔，殿内有钟鼓架。山门有门窗。大殿双檐屋架、四周石柱、前檐石槛、板幔，无窗户。虽经历代修葺，仍保持宋代建筑原貌。殿宇高大轩昂。寿圣塔就在塔院之背，南檐似乎与塔院之北檐相衔接。两相辉映，更显辉煌。

据《镇志》记载，寿圣塔(寺)毕工于北宋庆历二年(1040)。塔之西北有僧寮，元至和年间(1054～1055)曾设接待讲院。明万历年间，里人李乐(进士)倡建张仙殿于大殿东侧，张仙即北宋词人张光，有“张三影”之誉。

自南宋至清末，寺塔失火焚毁两次，遭兵匪焚毁四次，加上年久失修等原因，650多年中，记载于民国《乌青镇志》上的共修葺丹漆14次。其中以明万历四年里人李乐(进士)、清乾隆十三年主持僧然文、乾隆季年和光绪九年严大烈和严辰祖孙之修葺力度为最大。

民国八年，儒商(举人)徐冠南，以为寿圣塔、分水墩乃乌镇文物所系，召集里党绅商倡议重修，历时四年竣工，耗资二万三千银元。劝募所得仅万余元，不敷之数由徐冠南一人承担，将殿宇、宝塔修葺一新，六层回廊层层改装铁护栏，廊外立柱也改为钢管。每层翘角下各按上铜铃，并请在镇文人徐期百等书写匾额七块，分别为：一方雄镇、两水遥分、三光垂极、四大皆空、五妙境界、六朝遗胜、七宝庄严。分别悬挂于各层向南处，文句融佛法、历史于一体，为乌镇平添了璀璨文采，游人赞叹不绝。

1951年，有关部门误以为东宝塔已倾斜将危及旁边的米厂和其他房屋，因此被拆除。随着旅游业的发展，也许寿圣塔会重建，镇人期待着。关于乌镇两塔，许多人只知俗名东宝塔和西宝塔，常常把寿圣塔和白莲塔混淆不清。小时候，我与小伙伴也只晓得到东宝塔去白相(那时西宝塔早已倒塌)，搞不清宝塔的真名叫啥。

最近翻阅木心先生的《木心谈木心》(《文学回忆录》补遗)一书，其中第一讲：“谈自己的作品”《塔下读书处》，也把两塔搞错了。有一段文字抄录如下：“我家后园的门一开，便望见高高的寿胜(圣)塔，其下是‘梁昭明太子读书处’，那个旷达得决计不做皇帝，却编了部《文选》的萧统，曾经躲到乌镇来读书。”

木心的孙家花园确实在乌镇东栅，“后园的门一开，便望见高高的寿圣塔”，然而，“梁昭明太子读书处”却不在“其下”。早些年，我们在十景塘畔看到的“六朝遗胜”石坊，系明朝万历年间，乌镇同知全廷训所建，里人沈士茂题曰：“梁昭明太子与沈尚书读书处”。石坊选址于白莲塔(寺)之山门外，也是泛示乌镇系“梁昭明太子读书处”。此石坊现已迁至西栅景区。