1. 旅游仪式的特点

适当的仪式，可以让生活更有趣，而一味追求精致的伪仪式，全是表演给别人看的。很多人为了给生活制造仪式感，不惜花一大堆钱买贵重物品。其实，超出自己经济能力范围的所谓仪式感已经不是给生活的仪式感了，而是生活负担了。

这些年，有人辞职旅行，总想着身体和心灵必须有一个要在路上，结果旅行回来，累个半死，还得继续求职，回归月薪几千的工作状态。

有人外出吃饭必须拍照，朋友都饿得不行了，她还得左拍右拍构图半天，然后再修图半天，用来发朋友圈。

知道的，说她在追求仪式感；不知道的，以为她怕食物中毒先拍照留个证据。

多少看起来精致的所谓仪式感，真实的背后，是又穷又无聊的矫揉造作。

太过于的追求仪式感存在的形式，被条条框框束缚，那它就缺乏了仪式感所存在的意义和美感，成了形式感。

真正的仪式感从来不是为了满足自己的虚荣，而是把细碎的生活也能过得讲究，让平淡的日子也有开出花来的小惊喜。

2. 旅游的仪式感体现在哪里

仪式感是人们表达内心情感最直接的方式，仪式感无处不在。法国童话《小王子》里说，仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。

中国人向来是注重“仪式感”的。常见的具有仪式感的实践有婚礼、节庆等。所以，仪式感对于生活的意义就在于它是生活，而不是生存，只有把日子过出诗意，带一些仪式感，才能让平淡的生活多几分温馨与浪漫。

3. 旅游活动的仪式性特征

“恰是百年风华”广州红色筑迹展在广州市规划展览中心揭幕，并开展学术沙龙。作为中国近现代革命策源地，广州的革命遗址、红色印记星罗棋布。展览以“红色之旅”为主线，精心展出了八条红色主题线路，展现“党史百年恰是风华正茂、英雄广州续传承红色江山”的壮丽图景。

红色旅游是文旅深度融合的重要形式之一，近年已成为我国旅游产业发展最闪亮的增长点。全国各地都在积极探索如何更好地活化利用红色文化资源，用景观语言创建爱国主义教育课堂，在旅途中解读红色故事、激活红色热情，从而为文旅融合高质量发展增添动能。

当前，广东正在开拓一条兼具创新性和吸引力的红色文化传承路径，让红色资源活起来、动起来，在年轻人以及家庭游客中营造红色旅游的旅游消费新风尚。在建党百年之际，广东亮出更“潮”、更亮的文化底色，加上“主动打卡”的民间氛围，形成了推动本土红色文旅持续发展的强大内生动力。

文脉现状：群众旅行中自发学党史 红色文旅消费选择多

用“存量丰富、形态多样”来形容广东的红色旅游资源，毫不夸张。作为中国近现代革命的策源地，广东红色革命历史跨度长、事件影响大，百余年来留下了中央苏区、粤北红色堡垒、东江纵队抗战、爱国名人侨乡等数不胜数的红色资源，为红色旅游开发提供了天然沃土。

数据显示，广东目前共有不可移动革命文物1513处，其中全国重点文物保护单位30处，省级单位105处，革命文物的数量与级别均位居全国前列。在全国“建党百年红色旅游百条精品线路”评选中，广东省10条红色旅游精品线路中有3条入选。

当前，广东正在发挥文化和旅游业的优势，推出系列红色展览、惠民红色展演及系列宣讲活动与红色精品线路等，让红色资源全方位活起来、动起来。“主动打卡”氛围日渐浓厚，越来越多的年轻人及家庭游客以假日旅行的方式自发学党史、主动体验红色文化，红色旅游在民间蔚然成风。

广东省文化和旅游厅数据显示，今年“五一”假期，全省纳入监测的13家红色旅游经典景区共接待游客104.9万人次（同比增长176.7%，较2019年同期增长4.9%）。“五一”期间，“红色旅游”关键词搜索量较4月同期环比提升约7倍；对比2019年同期，红色旅游景区订单量实现约375%的增长。

在广东各地，红色旅游精品线路开发及宣传力度逐年递增，极大丰富了居民的红色文旅消费选择。以广州为例，截至目前，共普查出各类红色旅游资源619项，其中已公布的红色史迹（不可移动文物）115处，全市初步形成有地方特色的红色景区体系。作为广州红色资源最集中的区域，越秀区正在创建“国家红色文化建设示范区”，用一条全程约6公里的“红色文化步径”将观音山战斗遗址、中山纪念堂、杨匏安旧居、广州起义纪念馆等11个经典红色景点串珠成链，让省内外游客深深感受到广州这座城市的英雄底色。此外，广州推出的6条“不忘初心红色之旅”红色旅游精品线路以及精心策划的红色主题巴士等，也成为市民节假日休闲出游的人气之选。

广东红色旅游火热，小学生特地穿上正装、戴上红领巾前来“打卡”

正装打卡极具仪式感

值得一提的是，当前广东红色旅游消费的主体，渐渐年轻化、家庭化。苏香旭2015年就开始在广州起义纪念馆担任讲解工作，亲身见证了这一变化：“以前我们以接待机关、企事业单位和学生团体为主，自2020年起，家庭游客数量全面反超，成为观众的主要组成部分。很多父母或爷爷奶奶带着小朋友来参观，也有一家三代人一起来打卡的。”

8月的一天，记者在广州起义纪念馆现场亲眼目睹了这一景象：正值暑假，当天馆内几乎一半以上的游客是青少年，其中大部分为跟随父母前来的小学生。一些孩子特地穿上正装、戴上红领巾，参观之余还不忘在馆内巨幅党旗前“打卡”留念，极具“仪式感”。

同程旅游相关调查显示，当前我国红色旅游核心人群中，40岁以下人群占比近九成，其中“00后”“90后”为主力人群。携程的统计数据也显示，上半年红色旅游景区门票预订群体中，亲子家庭占比超三成，以“80后”带娃家庭最多。

对此，广东中旅总经理罗彪认为，年轻一代正在接受比以往更加浓厚的爱国主义教育和红色文化熏陶，他们了解革命历史的途径和手段也前所未有地丰富。应当说，红色旅游只以中老年客群为主的状况一去不返了：年轻人自发的爱国主义情怀，让聆听红色故事、致敬英雄模范的“红色打卡游”成为市场主流，推动业界挖掘红色旅游更新、更潮、更丰富多元的内涵，让红色旅游变得比以往更加“接地气”。

“红色旅游及红色文化已经开始真正融入广东的许多家庭，成为一场‘心灵洗礼’。”罗彪说，近年来，随着各类高科技手段的普及与红色文化历史研究的深入，广东对红色资源的旅游开发不仅越发精品化，不少项目也更具有写实性和代入感。“红色+生态”“红色+研学”“红色+乡村”等由红色旅游延伸出来的“红色+”多元业态，形式越发多样，吸引的受众也越来越广泛。

红色文物见证革命历史

倒逼景区修炼再出发

游客对红色旅游景区的期待和要求与时俱进，这也倒逼红色景区以更加潮流、开放的心态不断推陈出新、修炼内功。

广东革命历史博物馆副馆长谢莹表示，红色景区开展革命传统教育的方式方法在近几年有了明显变化：“人们已经不再满足于过去‘参观＋讲解’的单一体验方式，而是希望有更多元的参观体验。红色景区正在大量运用高科技手段提升自身对公众的吸引力，也致力于打造自己的品牌IP。”

记者了解到，在增加沉浸式参观体验方面，省内不少红色景区都进行了大胆的创新，如利用声光电等多媒体技术增加展览的“现场感”，策划各类沉浸式互动体验，打造红色主题话剧、音乐剧、木偶剧等。同时，在对已有的红色资源及其精神内涵不断深挖的过程中，更不乏令人耳目一新的跨界操作。

今年7月，“永远的红色——广州起义组曲”广东音乐赏析活动在广东革命历史博物馆下辖的广州起义纪念馆奏响。这一组曲由广东音乐名家屈庆在上世纪50年代呕心创作而成，是广东音乐的第一部组曲式交响史诗，却一度被束之高阁。在广东革命历史博物馆与广东音乐曲艺团的联手策划下，该曲被重新整理编排，最终得以与公众见面。

据谢莹介绍，广东革命历史博物馆推出的“红色广州+”系列活动，正是通过跨领域、多形式的融合，以红色历史加音乐、话剧、电影等形式，用沉浸式体验推进党史学习教育走深走实。此外，该馆打造的“红色文化轻骑兵之追寻革命足迹”活动，沿广州起义部队（红四师）的转战路线，经花都、龙门、紫金、海丰、普宁等地一路追寻革命足迹；通过与研学机构合作，化身旅游产品设计者，策划推出了相关红色研学及党史学习教育路线，将进行系列后续研发，正努力将“红色文化轻骑兵”打造成独具特色的文化品牌。

“让文物走出展馆，让生活与历史相连接。”据了解，广东革命历史博物馆的这一思路和做法，已渐渐成为省内众多红色场馆及景区的共识。“主动走出去”的红色景区，正在让党史学习教育更好地触达全省各地党员群众的“家门口”。

4. 旅游仪式的特点包括

答：中国地方庙会是一种具有多民族文化的民俗活动，其形式多样，内容丰富，为中国传统文化的传承起到了积极的作用，不少地方过年时节莫过于逛庙会，热闹非凡。一起来看看地方庙会的特色文化吧。

庙会

在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸；

窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。

随着时代变化，古老的庙会亦增添了不少新内容，如借庙会之时洽谈生意等，但展示民俗一直是庙会最主要的特色。内容有舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，具有鲜明的传统民族特色。

祭神仪式

庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。

北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。

出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

祈子活动

庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和“会”祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。

几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖（天后宫）庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等。

5. 论旅游中的仪式与仪式感

我觉得生活需要仪式感就是平凡的生活中适当的在很多细节方面稍微改变，稍微重视，稍微留心一点。

比如，老公的生日未必需要有蛋糕，未必必须去大饭店，但你可以一早醒来给老公一个甜甜的吻，再送去生日祝福。

又或者可以给家里买束鲜花，经常可以换点款式，不同寓意的鲜花。

再或者叫上自己的父母拍一套全家福。

总之让生活多一个色彩，不是按部就班的就好。

6. 旅游仪式理论是什么?

我们常说中国是礼仪之邦，中国文化从根本上就是一部充满仪式感的礼乐文化。礼就是指各种礼仪规范，乐则包括音乐和舞蹈。礼乐文化实际上与整个人类文明的演进是同时发生，同步进行的。传统的礼乐文化以天地依然的和谐为基本的文化精神，以天地自然之秩序为最基本的原则与规范。

和谐是中国传统乐的基本精神，它是万物之所以生化的基础；有序，或者说秩序和规范是中国传统礼的基本精神，它是万物各具特性并渐进发展的基础。

从传统阴阳理论的角度讲，“乐”是阳生之物，其形成于天的阳刚之气；而礼则是阴成之序，其形成于地的阴柔之性。