碑、分个体碑、最好是黑色的我们这里有、庄正肃穆、地面石材我们这里的属于花岗岩系列、白底黑花、白底红花、大量。价低。公众纪念碑选材就多了、不过最好用花岗岩的、耐腐蚀抗风化。这里的石材易于雕刻。15米长----任意尺寸的料都有。
泰山第一山石碑背面写的是“入云有路”。
此碑位于“孔子登临处”石坊前。碑高300厘米,宽110厘米。字径65×60厘米,楷书体。系明嘉靖年间巡按山东监察御史李复初题书 。碑阴有 “入云有路” 四大字 ,字径70×55厘米,系明隆庆四年(公元1570年)张继红书,篆书体。
郭沫若指出:“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。”而泰山石刻可以说是这部文化史中的一枝奇葩。它是中华民族的文化珍品,是中国书法艺术的宝库。历代帝王到泰山祭天告地,儒家佛道传教授经,文人墨客登攀览胜,无不在泰山各处留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联、经幢、墓志等众多石刻。其主要内容包括封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、造像记、名人遗事、墓志铭、诗文、题景咏物、楹联等。
罗塞塔石碑
1799年,由法国人在埃及城市罗塞塔发现而得名,现藏于大英博物馆。
石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。考古学家能够对照各语言版本的内容,解读出已经失传的埃及象形文的意义与结构,成为研究古埃及历史的重要里程碑。
罗塞塔石碑除了本身的意义,也用来指要解决困难事物的钥匙。
唐大秦景教流行中国碑
781年,大秦景教流行中国碑由景教(基督教一支)传教士出资,用楷书所刻,落成于长安大秦寺。石碑上有汉字和叙利亚文,是研究景教历史及其在中国唐代传播的情况的重要资料。明朝时期,从地下挖出。清末,差点被丹麦人偷盗出境。现藏于西安碑林博物馆。世界上很多大学和博物馆拥有仿刻碑。
摩押碑
1868年,德国传教士克莱因在约旦发现。刻有希伯来文和摩押文,讲述摩押王米沙驱走以色列人的事迹。现收藏在巴黎卢浮宫。
阿兹特克授时碑
现藏于墨西哥城墨西哥国家博物馆。
阿兹特克文明是美洲古代三大文明之一。
书法创作者直接书于石头上,再由工匠在石上雕刻。
其他人临摹于石头上,再由工匠在石上雕刻。
其他人把原帖拓印于石上,再由工匠在石上雕刻。
刻碑有三种方式
书丹上石,将毛笔蘸着朱砂直接写在碑上再刻出来
将字写在纸上,把纸贴在碑上刻
双钩上石,字写纸上,纸上再贴一张特别薄的纸,在薄纸上用笔将字边勾出来,再把薄纸贴在碑上刻
1相对来说最能保存原貌,2次之,3最次。
除了刻碑方法,
刻工
也是一大影响因素。唐代都是官刻,也就是你要把碑文写好交到官府,官府审查通过后让工匠刻(当时的刻工是归官府管,一般不会私刻碑石),唐代刻工最好
。其他朝代大多是私刻的,质量不咋样,尤其是自宋之后由于印刷普及冲击了碑石的地位,政府对刻碑不再管制,导致刻碑水平迅速下降。刻工越好越接近书法家原先书写的笔迹。南北朝,中原文化大规模转移向南,北方则成了战火连绵之地,政局动荡,朝廷迭代频繁。
战火之中,竹木绢纸都不利保存,唯有立碑刻石才能保全流传,因此在北方,立碑刻石成了流行。
为了适应刻碑的需求,北方的书法风格为之一变,在汉隶和晋楷的基础上,运笔更加险峻,速起急收、点划棱角分明,字体更显方正,形成了一种新的字体——魏碑。
之所以叫魏碑,主要是因为北魏统一北方后,北魏孝文帝提倡汉化,发展教育,人们终于有时间和环境来精研书法,在刻碑之时也越发讲究,刻碑事业也得到了蓬勃发展,所用的字体形成了相对统一的风格。
魏碑介于介于汉晋隶书和唐楷间,因其代表作是龙门石窟一千方左右的北魏造像题记。
由于魏碑主要是刻在石头上,结构稳定、笔画分明,因此特别适合标准化。由此在后来还形成了“魏体”字,成为现在最常用的汉字印刷字体之一。