1. 玉林地域文化

是的。

玉林的广府人由汉族移民和古越族杂居同化而成的，一般以姓氏为单位从外地迁入，少数民族被迫汉化或迁走。广府民系以地缘为基础的民系代替原先以血缘为基础的氏族，形成地域集中的分布格局，在珠江三角洲和西江地区连成一片成为广府民系。玉林的广府人就是由此产生的。

2. 玉林民俗文化

1、南宁崇左地区

每当春节来临之际，南宁市民便会准备许多过年食品，其中，年糕、粽子、粉利是南宁人过春节必备的传统食品，民间俗称春节食品“三件头”。

年糕与粽子寓意“年年高（糕）中（粽）”，南宁人买年糕要印“发”字；而粉利则与春节期间摆设在门户两边的盆桔组合成“岁岁吉（桔）利”之意。

2、桂林-柳州-河池一带

舞龙舞狮拜年是桂柳人喜爱的传统项目,因此每到春节前夕,舞龙舞狮队都将龙和狮子装扮一新,苦练龙和狮子舞的传统套路。3、北海-钦州-防城港北部湾一带

春节──农历年初一通通关门闭户，家家贴上红对联。惯例初一不街。“恭贺新禧，添丁发财”这句话随时随地可以听见。过年习俗“初一吃斋”，不得倒水落地，拜年道贺是新年见面的礼节，长辈惯给封包给小孩。

正月初二头牙要拜，生意老板特别盛大，新年出街要择日，择时辰，择方向才有吉利。

4、桂平-玉林-梧州一带

这一方向的人们过春节颇具地方色彩。年前数日，人们便开始“三忙”：

一忙“洁户”，家家要打扫卫生，去污除垢；

二忙“办年”，准备过年所需的鸡（阉鸡为主，陆川一带则以鹅为主）、鸭、鱼、肉，各类蔬菜。以及春联、鞭炮、香纸蜡烛等；

三忙“炸食”，制作各种油炸食品如“白散”、酥角、脆子、薄脆之类。

守岁至午夜零时，家家户家争先恐后鸣放鞭炮，在一片喜气洋洋之中辞旧迎新，并开始以最美好的言词互相祝福。 在容县、博白等地除夕守岁大多彻夜不眠，守一个通宵。

5、百色-德保-靖西=隆林一带

在桂西百色市不少县农村，每每大过年的时候，至今仍然沿袭着一些各地不一、各有特色、饶有兴味、多姿多彩的古老旧习俗。

每年过年的时候，不少地方的农村都杀猪过年。

3. 玉林地域文化特征

不是。玉林话是最难听的话，没有之一。

玉林话属于粤语次方言桂东南的沟漏片，在文法,构词和发音上和标准粤语有继承，有发展，有相同和相似，也有颇大的差别，为规整读音，记录现阶段玉林话的语音和用词特征，避免在使用标准汉字本字前的不规范性以及方便广大市民学习和使用，发扬语言的多样性。玉林话主要分布在玉林及梧州两地区13个县市（除平南县、桂平县城外），能听懂玉林话的人群，大多分布在玉林，梧州一带。

4. 玉林历史文化

广西壮族自治区下辖市。玉林，古称郁林州，是一座具有两千多年历史的文化古城。被世人誉为“ 岭南美玉，胜景如林”的玉林，自古享有“岭南都会”之美誉，环北部湾城市群城市。玉林是广西壮族自治区东南部地区的政治、经济、文化中心，毗邻粤港澳，面向东南亚，背靠大西南，南接北部湾，广西壮族自治区北部湾经济区“4+2”城市、海峡两岸农业合作试验区，中国沿海经济开放区，是中国大西南出海的重要便捷通道。玉林是“广西壮族自治区文明城市”，世界最大的日用陶瓷生产出口基地，世界牛仔裤之都，南方药材之都，中国最大的内燃机生产基地、中国最佳管理城市，国家级建材生产出口基地，中国基地和食品加工基地，是全国著名侨乡，也是广西壮族自治区最大的侨乡，全市有华侨及港澳台同胞200多万人。玉林素有“岭南美玉、胜景如林”的美誉，是中国优秀旅游城市，拥有“天南杰构”江南四大名楼之一的经略台真武阁、四大名关之一的鬼门关，全国四大名庄之一的谢鲁山庄，还有国家AAAA级风景名胜区都峤山、云天民俗文化城（云天宫）、大容山森林公园等120多处景区。2010年2月1日，054型护卫舰569导弹护卫舰命名为“玉林号护卫舰”。

5. 玉林地域文化介绍

梧州位于广西东部，地处珠江流域中游。梧州市是一个具有二千多年历史的古城，古为百越之地，广信、苍梧是古称，传说因古时盛产刺梧桐树而得名。公元621年（唐武德4年），改郡治为州治，将苍梧改为梧州，是梧州得名之始。1927年正式成立梧州市，为省辖市。梧州市现辖万秀区、蝶山区、郊区、苍梧县、藤县、蒙山县，代管岑溪市，面积12585平方公里，人口273万，汉族占总人口的99％以上。其中梧州市城区面积307平方公里，人口32万。梧州市座落在浔江和桂江（其上游称漓江）的交界汇合处,背倚海拔365米的白云山，青山怀抱，绿水潆绕。

据古书考证。秦代之前，梧州属百越之地，梧州先民当说百越语。从今天梧州话存在不少壮语因素的迹象看，当初梧州先民说的百越语可能就是古壮语。

公元前218年，古越人的一支——西瓯国（今之梧州、玉林、北海一带）在苍梧起兵反秦，秦始皇派屠睢率50万大军征讨。屠睢令史禄在海阳山开凿灵渠，沟通湘江和漓江。大军顺漓江、贺江而下，所向披靡。4年后，战争告一段落，秦始皇又“谪徙民五十万戍之”。这50万人主要分布在以梧州为中心的西江中段。当时，岭南各郡地广人稀。直到东汉时统计，各郡人口还很少超过10万的。这一大批汉人迁来，足以改变越人“一统天下”的局面，中原汉语便由此带入岭南.

汉元鼎六年（公元前111年），汉灭南越国,将岭南分为苍梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，同时设“交趾刺史部”统治这九郡。汉元封五年（公元前106年），汉武帝把“交趾刺史部”从赢娄（今越南河内西北）移治苍梧郡治广信县（今梧州市区）。苍梧郡的辖境相当于今广西都庞岭，大瑶山东，广东肇庆、罗定以西，湖南江永、江华以南，广西藤县、广东信宜以北的广大地区。自此至东汉建安十六年（211年）长达316年，广信一直是岭南的政治、经济、文化中心。到了东汉，交趾刺史部改为交州，其治所仍在广信。

从秦到东汉这段漫长的岁月，汉族移民将中原的文化、语言带到广信生根、开花、结果。从洛阳到广信4500公里的这条驿道，给广信带来了勃勃的文化生机。因为广信地处偏僻，常常是北方动乱情报频频传来，这里却仍是一片太平之地。两汉之时，为避难仇，中原人士大批逃往岭南地区，一些世家大族来到广信。不少处士、名士、经学家，带着众多门生弟子也来到梧州，他们大兴公学、私学，著书立说，文化活动鼎盛。

当时可以代表岭南学术思想的，是广信的几个学者，如著有《春秋经注》、《公羊传注》、《谷梁传注》的交趾太守士燮（苍梧京南人）；著有《陈氏春秋》的著名经学家、王莽的老师陈钦，被称为“岭南儒家”、著有《左氏异同》的陈元，这对父子是岭南经学的始祖；著有中国第一部佛教专著《理惑论》的汉末佛学家牟子。语言是文化的载体，随着汉文化的传播，汉语也在广信一带流行起来。

在古广信，随着汉人与百越人的进一步融合，中原汉语不断地吸收接纳一些百越土著语言，包括壮语，逐渐地形成了早期粤语。东汉之后200年，中原受北方游牧民族统治近300年，汉语亦受这些少数民族语言的影响发生了很大的变化（今之普通话受鲜卑语影响大）。相比之下，受战乱影响较小的岭南人，特别是广信人的粤语倒是较多地保留魏晋年间中原汉语的面貌。

东汉末年，曹操以东汉朝廷名义委任士燮“董督（岭南）七郡，借以与刘表委任的苍梧太守吴巨抗衡。赤壁之战后，孙权乘势派步骘率军南下,击败吴巨,夺取广信。士燮被迫宣布归顺东吴。步骘沿西江东进，攻下番禺（今广州市）。为避开士燮势力，巩固孙吴政权后方，步骘于建安十六年（211年）将交州州治从广信迁至番禺。从此，广信作为岭南首府的三百多年历史宣告结束。为便于治理，东吴于永安七年（264年）将岭南分为广、交二州。广州辖南海、苍梧、郁林、合浦，州治番禺。交州辖交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，州治龙编（今越南河內）。

番禺成为广州州治之后，汉人势力便沿西江中游向下游及珠江三角洲扩展。汉族文化及语言也就从广信逐渐向东传播，粤语也逐渐成为西江流域至珠江三角洲一带的通行语言。粤语形成了具有自己的特点，又有一定流通范围之后，便停止了接受北方汉语的进一步同化，甚至对这种同化产生抗拒作用。而中原汉语受北方游牧民族语言的影响，与较多地保留隋唐以前中原汉语的粤语与拉开了距离。

粤语从广信东传时，具有相对稳定性，已停止接受中原汉语的进一步同化，突出地表现在它对客家话的态度上。客家人从中原进入岭南，在唐末与宋高宗南渡时形成高潮。那时，岭南原来的汉族移民势力已十分强大，控制住珠江三角形及西江两岸平原等经济较为发达的地区。因而新迁来的客家人只能定居在岭南山区。本来，客家话在当时要算是较标准的中原汉语，但传入岭南之后却无法同化已经形成自己特点的粤语。相反，根据文化传播“穷学富”的原则，有些地区的客家话受粤语的渗透，成为“双方语言”，甚至成为粤语区。

粤语从古广信顺着西江往东传播之时,也溯江而上,传播至今之桂平、贵港、南宁等地，从藤县经北流江传至北流，过鬼门关传至玉林、钦廉、湛江等地。从此亦可证明，语言传播与江河有关，地域文化就是水文化。

粤语各次方言区分为三个层次：第一层次是广州话为中心，以珠江三角洲及西江两岸的市县，包括梧州市，还有香港、澳门的话语为基础，这是粤语系统中最为通行的主体方言。第二层次是属于珠江或西江流域的外围或边远地区，其中包括东莞、增城、从化、清远、云浮、罗定、交州、化州一带，以及岑溪、玉林、南宁等地。这些地方的方言与广州话比较起来，虽有各种不同的特点，但语音、词汇共同点仍然较多，大同小异。第三层次是非珠江或西江流域的粤语片，包括粤西的阳山、连县等，粤中的新会、台山、阳江等，广西的合浦、灵山等地，这一非西江流域的粤语，无论在语音还是语汇方面，跟广州话都有较大差别。

6. 玉林的特色文化

初冬时节，寒意渐浓。最幸福的事莫过于来一个热乎乎的烤红薯啦！记者从玉州区仁厚镇政府了解到，仁厚镇将于11月28日至29日举办2020年仁厚番薯文化旅游节活动，以此巩固脱贫攻坚成效，进一步促进脱贫攻坚和乡村振兴工作有效衔接，推进美丽田园建设，活用文化资源为乡村振兴添彩。

11月13日，玉林日报微报推送《仁厚番薯节来啦！村民喊你来窑红薯、烤红薯、抓鸡套鸭啦……》，点击量超2万。许多网友留言，欢迎各路朋友来仁厚吃番薯、窑番薯，言语间满怀热情和自豪感。不少身在外地的玉林侬表示，没能回到家乡参加这一盛事，略有遗憾。番薯是仁厚镇的重要农业产业支撑，对于很多仁厚镇的村民来说，番薯不仅仅是一种解决温饱的食物，更是一种童年的记忆，一种乡愁。

据了解，2020年仁厚番薯文化旅游节将在仁厚镇下罗村设置主会场，在仁厚镇的荔枝村、茂岑村、铁匠村、道良村、上罗村设置5个分会场，主会场举行开幕式，并设置番薯等特色农副产品展示区、特色小吃一条街、千人窑番薯比赛等活动，各分会场也将开展抓鱼比赛、水果采摘、稻草人制作展示、窑番薯、八音汇演、庙会等各具特色的活动。

另外，这里还配备了鱼塘、果园、烧烤场、竹林等。来到这里，既能品尝到地道的窑番薯、烤番薯，还可以钓鱼、摘果、抓鸡套鸭……

当你路过荔枝村祠堂，可以听到当地的小朋友在朗读四书五经，这是主办方为番薯节特意设置的节目，让传统文化得以传承和记载。铁匠村里广袤的田野上芳草萋萋，秋风瑟瑟，茂密丛林蓦地野鸡嘶鸣。上罗村还保留着几座老泥房，篱笆、墙角、田埂、溪畔别有一番意境。在茂岑村，你可以听着玉林八音，参观保存完整的上百年历史的典当行……

为了丰富番薯节活动内容，吃货们最爱的美食集市也将在11月26日—11月30日举行。届时会有众多美食商家参加，展出并售卖多样美食。

7. 玉林文化内涵

玉林火遍全世界，主要还是因为荔枝狗肉节带来的影响。其实，荔枝狗肉节，只不过是民间说法，玉林地方政府从来都没有倡导过，也遭到多方反对。

玉林，别称：郁林，广西壮族自治区地级市，享有“岭南都会”“岭南美玉、胜景如林”的美誉。

玉林是广西壮族自治区东南部地区的政治、经济、文化中心，毗邻粤港澳，是中国大西南出海的重要便捷通道，是世界最大的日用陶瓷生产出口基地，世界牛仔裤之都，南方药材之都，中国最大的内燃机生产基地、中国最佳管理城市，国家级建材生产出口基地。