1. 四会一日游

游玩攻略

（1）主入口景区：

    主入口景区目前已设牌楼、管理处以及一二间商业门面。通过入口林荫大道，道路右边设有二层相当规模的娱乐中心，可纳入前期使用项目。而在左边是一片有特色的夏橙园和鱼塘，规划时对现有橙园和鱼塘予以保留，以供游人品偿夏橙及垂钓。现有灯光球场侧开辟为儿童乐园，目前已有简易设施，但需扩大规模以满足儿童娱乐需求。

（2）坝顶观赏区：

     库区主坝雄伟壮观，站在坝顶居高临下，一面可看到一片青山绿水，另一面可远眺库区全景及田园风光。正是“极目楚天舒”，使人心情开阔，留连忘返。主坝景区设有控制塔、条形山荔枝园、溢洪道、水文观测站等。平时游人很少知道水库的功能设施，如今开放观赏，可以增加社会见识。坝下大面积平地上，建设有停车场、餐厅旅馆、康乐中心、别墅区等服务设施。

（3）发电观赏区：

     库区发电厂原是封闭管理的，厂内设有二台机组。现结合旅游开发，可向游人开放观赏，在饱览自然景观的同时，了解一下发电厂的基本常识，可以增加旅途兴趣。

（4）天然旅游区：

      天然游泳区设在主坝脚下，接近溢洪道出水口处。旅游区分成人、儿童专用池，规划时成人池考虑比赛场地用。由于水质好，环境优雅，将会吸引不少游客。

（5）丛林娱乐区：

      丛林娱乐区设在主坝顶左边，此处松树茂盛，灌木丛生，并且有一山凹，特别适合开展丛林野战游戏活动。所谓野战实际是利用一种“气体动力彩球发射器”，通过进攻、还击、偷袭、对抗等战术，模拟战争中步兵短兵相接，火力对抗的一种新型娱乐游戏，很适合年轻人活动。

（6）水上活动区：

     该区设在库区内，由于水面宽阔，很适合水上各种活动。如快艇、划船。沿着水面乘快艇经过十里水路可直达江林乡。沿途一片青山绿水，“上有蓝天，下为绿水，两边青山，置身其中心旷神怡”，使游客充满“宽松感、休闲感”。码头设观水平台、栈桥、园林小品、灯饰等设施。

（7）田园风光区：

      景区设在主入口的侧面，这里农田纵横，好一派田园风光。有整片自然村落，青瓦土墙，井然有序，是典型的四会民居住宅。规划时把农田保留，维持现有村落和建筑风格，除供游人参观外，还结合生态园的开发，既可增加本地农民的收入，又可使游人体验当地农家的生活习俗，进一步了解四会的历史、风俗、民情。

2. 四会一日游好去处

四会顺丰寄广州最快一天之内便可以到达，全程约75公里。

3. 四会一日游最佳路线图

四会”的内容包括会使用、会保养、会检查和会处理故障四个方面。

1、会使用：指的是熟悉本工序加工工艺，了解本设备在工艺流程的作用和地位，正确选用设备的有关技术参数，此外还要能够合理地调节设备上有关附件的位置和尺寸。

2、会保养：指按规定及时清洁机器；保证滑动面无锈蚀、碰伤；照说明书和润滑规定定时加润滑油。

3、会检查：主要要求操作者在接班时应仔细检查机器各运动部件的运作是否正常，有无事故隐患等。若设备处于静止状态，观察不出，可让机器空转一下；接班以后要注意随时观察工作中的机器的运行状态，以便及时发现隐患。因为检查不仔细而发生事故的情况是很常见的，下面举一实例：

某制革厂的一台平展机进行电气检修，检修者将电路接好后待次日才进行试机检查，但未挂上 “此机正在检修中”的醒目标志。第二天，该机的操作人员在开始操作前，由于未按操作规程“先仔细检查机器，再让机器空转试验一下”的要求开机，一上岗就直接将皮革往机器上送，结果机器一开动，此工人的双手被机器卷进去，造成终身残废。事故的原因很明显，原来该机主电源线路在前一天的检修中已被接反，由于还未完成机器的检修，电源反相的错误未检查，操作者在不清楚也未按操作规程检查的情况下开机，机器反向运行，导致事故。

这个例子说明，如果操作者认真执行了“四会”中“会检查”这一条，开机前让机器先空转一下，检查是否正常，这个事故本来是可以避免的。

4、会处理故障：作为一个合格的操作者应该做到，能鉴别机器运转时的正常与异常，即能够根据机器工作时的异常噪声、运转温度变化、各种仪表指示等来判断出故障的大致部位，一旦发现异常应立即切断电源，报告巡查机修，保护现场，让机修人员来分析处理。

4. 四会一日游免费

四会位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久历史，文化积淀非常为深厚，得天独厚的地理环境和人文历史形成了独特的风土人情，地方特色浓郁的传统习俗较多，其中最有代表性当数贞仙诞、佛爷诞、唱民歌和烧炮，成为当地一笔非常珍贵的非物质文化遗产。

贞仙诞习俗：为民祈福，润泽民生

贞仙是中国妇女“贞风亮节、勤劳俭朴、孝敬翁姑”的典范，亦是岭南三大女神之一。三大女神即唐代四会文氏贞仙、秦代德庆龙母、宋代泉州湄洲岛天后。贞仙为地方神祗，庇佑大地、润泽民生，深得民意。贞仙诞这一民间习俗已有1000多年的悠久历史，而且有广泛的民众基础。贞仙文化已经与当地的旅游文化、人文景观、自然景观紧密联系在一起，贞仙诞对当地的经济文化发展有一定的促进作用和深远的影响，2008年被广东省文化厅授予“省级非物质文化遗产”的称号。据清光绪《四会县志》记载，唐贞元十七年秋重九，广正山下松甫铺有女子文氏得道成仙，誉为“贞仙”，广正山易名为“贞山”。贞仙为民造福，庇佑乡民，立下显赫功绩，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封为“惠泽”尊号。从唐宋以来，四会民间和官府均有举办九月初九“贞仙诞”活动，除本地乡民参加外，珠江三角洲、三水、南海、顺德、清远、高要一带以及海外华人、港澳同胞信众均参加，人数多达数万。

改革开放以后，贞仙诞越来越受到社会各界关注。每年九月初九的贞仙诞诞期，来自五湖四海的善信蜂拥而至，热闹非凡。贞仙诞仪式的主要程序有：1、迎仙；2、鸣炮；3、上金猪、茶果、供品；4、上香叩拜；5、颂读祭文；6、颂读祝文；7、祈福种福；8、八仙贺诞；9、礼成鸣炮；10、送贞仙回祠；11、文艺表演。用于仪式的相关器具有贞仙塑像、八音锣鼓、八仙造型、贞仙座驾、罗伞等。近年来，景区通过邀请了文艺团体为游客们表演文艺节目、举办游园会等手段，为市民和游客们增添了喜庆的气氛。今后，当地政府还将进一步加大历史文化遗产的发掘、保护、利用工作力度，大力弘扬地方特色文化，营造良好的文化软环境，通过整合资源、大力宣传推介，认真打造“贞仙诞”旅游文化品牌，使贞仙文化成为四会仙佛文化旅游线路的重要一环。可以预见，“贞仙诞”这一颇具特色的传统习俗将更加大放异彩。

佛爷诞习俗：历史悠久，影响广泛

佛爷诞是四会市的习俗，历史可以追塑到北宋，一直保留至今。该活动是民间为了纪念当地神圣阮公佛而举办的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元丰二年，是四会陶塘人，经六祖慧能点化在当地城郊柑榄村成佛。阮子郁成佛后处处为民除害，扶危济困，为造福，一千多年来受到四方群众敬仰。

佛爷诞诞期活动形式多样，较好地反映了地方习俗与风土人情。每年的正月初九，作为“佛爷”的生日，各方信士齐集到宝林古寺庆祝，分别有白天烧炮，舞狮采青，等，晚上有调灯、花灯展观赏等活动，比传统大节日春节热闹得多，就以烧炮来说，颇具地方特色和热闹非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，竞争要头炮，图个好意头，引致哄抢场面激烈，乃至形成了宗族的纠纷现象。各地的狮子、“麒麟”都一齐涌到拜贺（古代这两种动物被人们认定为吉祥瑞气之物），争风竞技，“调灯”活动把“诞期”成为了不夜天，搭起两层灯棚，四边点燃“火堆”，周围挂起灯笼，彻夜不停的烟花、炮竹声，一片欢乐祥和景象。

如今的“佛爷诞”活动，烧炮改用了竞投， “调灯”、舞“麒麟”甚为少见了，但是继续保留其他传统习俗，仍然受到珠三角洲乃至广西部分地区广大群众的喜爱。

唱民歌习俗：直抒胸臆，传情达意

四会民间历来存在过年或庆典唱民歌，平时在劳作竭息时对歌的习俗，产生了很多优秀的民歌作品和民歌手。四会民歌一般没有固定的韵律或歌词，一般由劳动人民在生活中自由创作而成，大多数在民间流传，分为罗源民歌、莲花板、客家山歌、渔歌、礼俗歌等种类。其中，流传至今的主要有客家山歌和礼俗歌两大类。

客家话是四会当地群众使用的一个主要语种。从四会西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龙江，再到东面的迳口，纵横数百里，居住着很多讲客家话的种群，都有流行或传唱过客家山歌的传统。四会客家山歌旋律优美、歌词朴实，既有，又有地方特色，深受广大群众欢迎。如其中一首较为著名的山歌是这样唱的：“正月（啰嗬）岗流岗谷声声啼（啰嗬），耙田（啧），耙田沓沓声（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹来掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（啧）带伊转涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌词朴实生动，情景交融，一个“布谷声声”、“耙田沓沓”给人展示了一幅山民正月闹春耕的大自然美景。尤其是“带伊（你）转涯夸（回我家）”这句歌词，俏皮含蓄、朴实无华，美不可言。山歌的衬词源于生活，经常出现在客家人日常会话中，诞经过旋律的音高处理，已艺术化地融入到音乐中，具有较高的艺术价值。2008年在首届国际小区王争霸赛中，四会民歌演唱组合“水一方”通过演唱当地客家山歌一举夺冠，使四会客家山歌走出了国界，受到国内外民乐界的关注。

四会礼俗歌也是当地民歌的一个重要组成部分，其中流传最广的为用于婚嫁的《嫂教故礼俗歌》和《哭嫁歌》等。这些礼俗歌具有相对固定的曲谱和歌词，在四会大部分乡镇流传。如《哭嫁歌》，即有族中名望较高的已婚妇女，组织出嫁女和“姊妹仔（出家女的闺中好友们）”在闺房中连唱三天三夜（如今有些地方缩短了时间）。这种《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句带唱。从唱老到唱幼，依次一一唱齐，唱完家人唱族人，歌词主要表达惜别和感谢父母养育之恩。《嫂教故礼俗歌》则为新娘子过门拜堂后，由夫家嫂子负责唱，主要内容为教育新娘过门以后要恪守妇道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、团结邻里、勤俭持家等，曲调与《哭嫁歌》类似，歌词相对固定。由于近年来广大农村移风易俗，多数青年男女婚嫁仪式趋向简化，年轻人会唱礼俗歌也不多了，四会礼俗歌已作为一种非物质文化遗产受到文化部门认真保护。

烧炮习俗：长盛不衰，四方同贺

烧炮又叫“烧花炮”、“执炮”，是四会民间特有的一项习俗，在大部分乡镇流行，其中以大沙镇为最。在流行此习俗的乡村，一般以族或自然村为单位成立“炮会”，由炮会之间负责组织活动。

烧炮活动多于春节神诞或秋收后举行，各镇、各村均有各自的“炮期”。烧炮地点设在空地、庙宇、社坛、广场或冬季收割后的田野上。活动仪式由德高望重德长者（通常为炮会主人）主持。主持人把“炮座（多由生铁铸成）”和“炮圈（一般用铁圈缠上红绳）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鸣锣打鼓，然后在炮座上点燃导火索引爆，把炮圈弹起。待炮圈落地，一大群抢炮者则蜂拥而上，互相抢夺。抢炮者由各村同姓族人中的精壮男子组成，有的还邀请外村同姓人前来助阵。争夺之炮圈的过程比较激烈，往往要经过几度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才为胜利。

夺得炮圈得村庄，由炮会组织庆贺，并由族中长辈主持对炮圈进行开投，出资最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁财两旺、福寿康宁。炮圈开投得来得款项，由炮会掌管，作本会以后参与烧炮的经费。次年烧炮之日，原得炮圈的村庄要预先请人用竹篾、色纸搭扎新的“彩楼”，由族长把“炮圈”安放进去，以示庄严、华丽，然后备金猪、烤肉、米酒、香烛等，集合村中青壮年，手持关刀缨枪等兵器，高举旌旗，簇拥“炮圈”在前，醒狮欢送在后，仪式非常隆重。经济实力较强的村庄还会为送炮队伍配置统一的服侍，把“炮圈”送回寺庙安放一段时间，等待出资投得炮圈者接回家供奉。

此外，流传于四会的传统习俗还有说书、唱龙舟、唱木鱼、出秋色、舞狮、舞鹤、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明灯、端午赛龙舟、七夕到河里洗澡等，大多数习俗至今还在四会民间流行，有些还赋予了新的内涵，在传承历史的同时增添了时代色彩。

5. 四会一日游哪里最好玩

大概80公里左右，现在西樵有车回四会，班次较少，一天才两班。