1. 歌德在魏玛的故居

《浮士德》是德国伟大诗人歌德的一部诗体悲剧，也是歌德创作的顶峰。歌德生前曾把自己的全部生活与创作比喻为构成金字塔的事业，罗曼·罗兰说“放在歌德的金字塔顶端的花束”便是这部《浮士德》。

悲剧取材于十六世纪关于浮士德的传说，描述浮士德一生的发展过程。他如何摆脱中古时期的蒙昧状况，探求新的道路，跟一切困难和障碍搏斗，克服了内在的和外在的矛盾，最后得到了“智慧的最后断案”。歌德描述浮士德经历了五个阶段的悲剧。在作品的第一部分主要描述的是知识悲剧和爱情悲剧，在第二部分中是政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧。这篇长篇巨著，歌德原作断断续续地经过了六十年光阴，而译者郭沫若也断断续续的译了二十年。郭沫若说：“相隔二十年，我竟然没有死掉，这怕也是值得感谢的吧”。在这里我们也感谢赵主任给我们推荐了这样一部集歌德一生精华的作品，庆幸我们今天能读到这部巨著。

浮士德是一个真实的人物，生于1480年，他充作学者、星相家、魔术家、算命者到处漫游，被教会视作异端，晚年贫困潦倒病死。他死后在民间出了一本故事书，叫做《浮士德博士的生平》写浮士德与魔鬼订了25年契约，魔鬼答应浮士德一切条件，25年后到夜半12时他告别学生独自在屋内，只听屋内一阵喧吵。第二天学生们进屋，只见墙上全是血，屋内只有浮士德的眼睛和几只牙。歌德以他为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进分子不满现实，以及以巨人式的努力从事反封建的斗争而在强大的封建残余势力的重压下，仍不容易拨云见青天的那种悲剧情结。

剧情的开端，天帝与魔鬼打赌，天帝认为人在前进道路上总不免会走些迷路，但最后总会意识到正道，而魔鬼靡非斯特自信能把浮士德引入歧途。他引导浮士德云游世界，喝魔汤返老还童，与平民姑娘玛甘泪相爱酿成悲剧。浮士德并没有因为私生活的挫折而失望，像歌德迁居魏玛皇宫一样，浮士德进入上层社会，投身于社会政治生活，拯救财政危机，满足皇帝欲望。接着浮士德回到书斋，他的弟子瓦格纳创造出“人造人”，帮助他和海伦结合，并生了一个儿子，这个少年不久夭折，海伦在悲痛中消逝，宣告浮士德对“美”的追求失败。浮士德从仙境回到人间，被魔女吹瞎眼睛，但他还要继续奋斗，他为人民造福，填海封田，在海边创造理想王国。在喊出“你真美呀，请停留一下”的瞬间倒下死去。

浮士德是一个典型人物，他的世界观的核心是资产阶级人道主义，他毕生追求的是所谓“永恒的爱”和崇高的“美的境界”。所谓“为几百万人开拓出疆土”，“我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民”就是这种人道主义思想的概括。浮士德的性格是矛盾的，有时他有沉溺爱欲“执着尘世”的消极思想，但追求真理、事业，永远自强不息的进取精神，是他性格的主流方面，最终魔鬼失败，浮士德升天与玛甘泪相聚。

歌德在《浮士德》中采用现实主义和浪漫主义相结合的手法，造成诗剧的壮阔背景，反映了复杂的社会现实，表达了作者对社会问题的见解。鲜明对比是诗剧的一个重要艺术手法，魔鬼靡非斯特否定人生，蔑视理智，仇恨人类与热爱生活、追求真理、永不满足、自强不息的浮士德形成鲜明对比，使浮士德的形象更加丰满，浮士德让我们看到了一名战士的形象。

读《浮士德》我们所感受到的生活哲理，是在人物对话和情节发展中领悟到的。首先，《浮士德》体现的是唯物辨证的精神。从天帝与魔鬼的对话看，天帝是代表善的本身，魔鬼是恶的象征。他们在浮士德身上打赌，也看到“魔鬼来刺激和推动人努力向前”的一面。在作者的心目中人是一分为二的，人性和魔性合二为一。浮士德是人的积极肯定的一面，魔鬼是人消极否定的一面，这两个方面相生相克，相反相成。如诗中写到“我是经常否定的精神，原本合理，一切事物有成，就终归有毁。”浮士德追求丰富的知识，但到极限却失去了生存的信念；追求美好的爱情，却使心爱的人受到心灵的创伤；追求政治社会清正贤明，却成为统治阶级的御用工具；追求美的化身海伦，却因儿子的夭折而母子消逝……然而，正是在这追求探索中，他不断进取，建立了自己的自由王国。第二，《浮士德》体现了创新精神。诗中写到：“没有独创，就等于死亡”“生动的血液产生新鲜的力量，新生命是从现有生命创造滋长”，“这是青年人崇高的天职，世界在我创造以前还属空虚”，“突飞猛进，精神抖擞，光明在前，黑暗在后。”整篇巨著虽然是悲剧，但却充满一种催人奋发向上的勃勃生机，让读者对生命充满热爱，充满期望。第三，《浮士德》中重墨描写了人性之爱，人神之爱。浮士德与玛甘泪的纯洁的爱，付出生命在所不辞。“让她的命运在我身上破产，我同她一起归天”，浮士德与海伦则表现了一种完美的爱。“这时心灵不用前瞻后顾，只有现在——才是我们的幸福。”在作者笔下，爱的力量在人类社会中的作用，有如万有引力在宇宙中的作用，人离开亲情、友情和爱情，就失去了生存的价值。

《浮士德》基本思想和精神，是歌德的长期的经验和体会，浮士德从“小世界”“小自我”跳出走向“大世界”，追求“事业的享受”，

使整个悲剧贯穿个人英雄主义色彩，它揭示了这样一个真理——凡是自强不息者终能得救。

2. 歌德故居在哪个城市

第一个 柏林 德国首都 最大的城市 政治 经济中心 有居民300多万

第二个 汉堡 汉堡是德国三大州级市之一 德国第二大城市也是德国最重要的海港和最大的外贸中心 也是德国北部经济文化大都市 有居民180万。

第三个 慕尼黑 慕尼黑是巴伐利亚州第一大城市 （德国第三大城市）是巴州首府 面积310平方公里 坐落于阿尔卑斯山北海拔500多米的高原上 慕尼黑建于1158年 至今已有850年历史 是巴州政治经济文化中心 人口150万。

第四个 科隆 德国的第四大城市 德国西部莱茵河畔名城和重工业城市 人口100万 仅次于柏林 汉堡 慕尼黑

第五个 法兰克福（美因河畔法兰克福）德国乃至欧洲重要工业商 金融和交通中心 位于德国西部黑森州境内 有人口70万

第六个 斯图加特 位于德国西南部的巴登 符腾堡州中部内卡河谷地 靠近黑森林 斯图加特区域是全国第四大城市联合体 有居民61万

第七个 杜塞尔多夫 北莱茵 威斯特法伦州的首府 位于莱茵河畔 紧邻世界著名的鲁尔区 属于温带海洋性气候 有居民60万

第八个 埃森 是鲁尔区最大城市 位于德国西部北莱茵 威斯特法伦州 是德国钢铁工业先驱克虏伯家族发迹地 主要工业有采煤 钢铁 机械 军工化工等 还发展了电子服装塑料等部门 有人口57万

第九个 多特蒙德 位于德国西部北莱茵 威斯特法伦州 鲁尔区 是北威州重要经济贸易中心位于鲁尔区东部 鲁尔河从室内南面流过及埃姆斯河流过多特蒙德市区 有居民58万

第十个 不来梅是德国西北部不来梅州的首府位于威悉河下游 距北海70千米 面积326平方千米 人口约52万

3. 歌德的故乡

只是随着时间的推移，它才逐渐显现出自己的特点，表现在以下几个方面：第一，以“天人合一”为主导思想。由于受程、朱理学思想的影响，它注重讲究人与自然的和谐，人与环境的统一。第二，以徽州文化内涵为基本内容。它的建筑含有非常丰富的徽州文化内涵。从园林结构到园名构思，从景点名称到景物布置，无不体现徽州文化的底蕴。第三，以徽州地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实质就是师法自然。第四，以徽州动植物和本土建材为建园素材。虽然它有少量有外来饰物作点缀，但绝大部分基本上都是以徽州本土的动植物为素材进行装点的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石为基本素材建园，一方面是降低成本，更重要的是求得园内构建与园外大环境的和谐与统一。第五，以徽派建筑风格为基调。有的园林坐落在庭院之中，与粉墙黛瓦的徽派建筑浑然一体。有的园林虽然建筑不多，但点睛之处无不彰显着徽派建筑的风韵。第六，以幽静怡人为目的。它虽然具有游玩、观赏、修身、养性、聚会等多种功能，但幽静是第一要义。因为修建园林，主要是达官巨贾们退隐后而享用的，或者是为退隐而做准备的。只有幽静，方能修身养性，只有幽静才能使人身心放松，延年益寿。徽州园林可以按其所处的不同环境和功能不同而划分为不同种类：一类是显赫家族自建自用的私家园林。如较为出名的有唐模的檀干园，该园模拟西湖而建，故有“小西湖”之美称；西溪南的果园，主人是明嘉靖间的巨富吴天行，园的设计者为祝枝山、唐寅；潜口的水香园，占地2000多平方米，气势宏大。明、清两朝不少达官显贵，文人名士游过此园；富堨的娑罗园，为乾隆时名医汪世渡的祖居别墅，因其子汪大顺为皇帝治愈顽疾而得御赐红豆树(即娑罗树)两棵，栽于园中，并以此而名之。也有一类是寓情于景，小中见大的庭院园林。造园于庭院之中，是徽州园林的常见手法，利用宅院有限的面积，依照地形，运用山池、园艺、雕刻、书画等多种手法，置山林于庭前，引流水于院后，叠山理水，巧妙布局。真正是庭院深深，诗情画意，幽静怡人，妙趣无限。庭院园林最具代表性的莫过于西递的西园。此园建造于清道光年间，砖砌的八字形门楼为入口，3幢楼房一字形排开，以一个狭长的庭院，将其连成一体，庭院之中又以砖墙、拱形门洞及墙上长方形漏窗相隔，形成了感觉上的前园、中园与后园。如此处理，使得整个庭院处于一种“隔与不隔，界与未界”之间，给庭院增添了幽深之美。再加上庭院中所置的石几、石鱼盆和假山、盆景与花卉，更是给人移步换景，美不胜收的感觉。另有一类是官府享用的衙署园林。这类园林是官家自建自用的。中国传统社会讲求 “学而优则仕”，封建官吏大多是文人，其审美情趣，文人心态在衙署园林构筑中均能得到较好的体现。如徽州府衙的环境就是“山水掩映，清幽雅致，绮丽豪华的佳境。”再有一类是古刹鹤轩亦通幽的寺观园林。古徽州儒、释、道并存，寺、观、庵兼备。寺、观、庵选址通常为青山绿水之间，其院内受世俗和外部自然环境的影响，也作园林式地布置。当然，寺观园林除了一般园林特点之外，还有其宗教文化特色。所以，无论是徽州府城郊的圣僧庵还是歙南小溪村的丛林寺，均是四周竹树阴护，内有苍松修竹，桃花流水，而且均有表现佛学内容的名家创作的大型的罗汉壁画。为寺观园林增辉添彩。再有一类是古老村口的水口园林。水口是古徽州人在自己村口刻意营建的以树木、塔亭、庙宇为主要内容的成为村庄突出标志的景观区域。它是徽州村落整体建筑中的“门户”与“灵魂”。水口的树木建筑是村中大族族规中明确保护的，任何人不得随意毁损。所以，水口园林虽然没有围墙保护，但所有村民为了自身的平安与丰成，也都能自觉尽力地去对其加以维护。徽派古园林多种多样，各式各样的园林把徽州这块古老的土地装点成一座大园林。使得生活于其中的人们“在城如在野”，“山水引入家”。它之所以量大势宏，极尽精雕细刻，极尽曲径通幽之妙，原因主要有三：其一是徽州山水美，为它师法自然提供了可能；其二是徽州文化底蕴厚，为徽派园林的构建提供了奇思妙想；其三、徽商经济势力强大，为徽派园林的构建提供了强大的经济支持。这样，就让我们今天还能享有如此丰厚的历史文化遗产。而且这一遗产受到世界的瞩目，上世纪九十年代初，歙县的一家古典建筑公司就应德国歌德故乡的邀请，为其建造了徽派古园林式的春华园。由此可见，幽静怡人的徽州古园林不仅是徽州的，它也是中华民族的，更是世界的。

4. 歌德故居图片

1923年，包豪斯受德国图林根政府委托在德国魏玛，举办了一次综合设计展览。

魏玛（Weimar)，德国小城市，拥有众多文化古迹，曾是德国文化中心，歌德和席勒在此创作出许多不朽文学作品。著名景点有歌德故居、包豪斯博物馆等。在德意志历史、文化和政治上具有无可比拟的重要地位，并维系千年于不坠，而且得到举世公认。

5. 歌德故居位于德国哪个城市?

1、苏黎世市：苏黎世市是苏黎世州首府，坐落在苏黎世湖畔北岸。1997年底市区人口33.8万，其中外国人占27.9％，是瑞士第一大城市，已有两千年的历史，它既是全国最大的金融和商业中心，又是瑞士重要的文化城市，交通和服务业也居全国首位。

2、日内瓦市：日内瓦市是日内瓦州的首府，坐落在风景宜人的莱蒙湖畔。北、西、南三面与交界，依山傍水，景色秀丽，夏无酷暑，冬无严寒。

3、巴塞尔市系全国第三大城市，自19世纪初起，巴塞尔逐渐发展成为一个工业城市。现在的工业主要有化工医药、机械、水泥、纺织、食品、钟表、冶金等。世界著名的诺华、罗氏等化工集团都设在巴塞尔，使它成为瑞士化学工业中心。在这两家集团就业的职工几乎占全市就业人口的一半。

4、洛桑市：洛桑是沃州的首府，位于莱蒙湖畔。除有两所大学(洛桑联邦高工和)外，还有高等贸易学校、音乐学院、师范学校等。洛桑酒店管理学校在世界上颇有名气。洛桑气候温和，依山傍水，风景宜人，是瑞士的游览胜地之一，旅游业是该地收入的重要来源。

5、卢塞恩自然景色优美，旅游业相当发达，是瑞士的疗养、旅游胜地。河右岸老城与河左岸新城之间有7座桥梁相连，其中两座古代木桥形饰精美。市内的冰川公园里有两万年前冰川的遗迹和关于冰川时期的展览。在希尔斯广场可以寻觅到德国诗人歌德的故居。

6. 歌德故居在哪里

法兰克福不仅是德国的经济中心，同时它又是一座文化名城。这里是世界文豪歌德的故乡，歌德的故居就在市中心。法兰克福有17个博物馆和许多的名胜古迹，古罗马人遗迹、棕榈树公园、黑宁格尔塔、尤斯蒂努斯教堂、古歌剧院等都值得游人一看。

大教堂

法兰克福大教堂法兰克福大教堂是一座歌德式建筑。由罗马广场东侧穿过半木造市民住宅，可以看到法兰克福大教堂，是13至15世纪的哥德式建物，又称为“皇帝大教堂”（Kaiserdom），因为是德国皇帝加冕的教堂。从14世纪迄今，已有600年的历史，虽几经战火，仍能幸免于难。在1562-1792年间神圣罗马帝国的加冕典礼即在此举行，在教堂的宝库内陈列有大主教们在加冕典礼时所穿的华丽衣袍。

电影博物馆

德国电影博物馆这是在德国最杰出的电影博物馆。博物馆的二楼以收藏和演示旧电影为主，楼下的展馆是着重以物品编年史的手法向游客展出电影的发展历程，包括有埃米尔。雷诺1882年的“实用镜”（Praxinoscope）；发明家爱迪生1889年发明的活动电影放映机（Kinetoscope）；卢米埃兄弟1895年发明的“电影机”( Cinematographe)的复制品等，同时还会有生动的展示会向游客展示现代电影如何制作电影特效，如电影侏罗纪公园等

7. 魏玛位于德国哪里

1918年德国并没有总统。

1918年正值第一次世界大战尾声，统治德国的是德国霍亨索伦王朝的威廉二世，那时德国全称德意志帝国。

1918年11月，德国爆发十一月革命，德国皇帝威廉二世宣布退位，并流亡荷兰。

11月9日，德国社会民主党主席弗里德里希.艾伯特担任了首相。11月11日，德国宣布战败投降，第一次世界大战宣告结束。

1919年，艾伯特协助制订了德国的魏玛宪法。

1919年2月11日，艾伯特当选为魏玛共和国首任总统。8月11日，艾伯特正式签署了魏玛宪法，从此德国进入到了魏玛共和国时代。