1. 户县人文历史

1：延安宝塔，位于陕西省延安市城东南，是革命圣地延安的标志性建筑。宝塔所在的山上已建成宝塔山公园。

延安宝塔，及所在山已融自然景观与人文景观为一体、历史文物与革命旧址合二而一的著名风景名胜区。

宝塔山古称嘉岭山，位于延安城东地，延河之滨，在山上可鸟瞰延安整个城区。因山上有塔，故通常称作宝塔山。宝塔山高1135.5米，山上宝塔，始建于唐，现为明代建筑。平面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔。

宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。中共中央进驻延安后，这座古塔成为革命圣地的标志和象征，建国后，国务院将延安宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。1953年版第二套人民币二元券正面图案为“延安宝塔山”。中华人民共和国1955年颁授的独立自由勋章，核心图案就是宝塔山。宝塔和宝塔山、延河、延河大桥整体象征着“延安精神”标志。

2：小雁塔，位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志。小雁塔和荐福寺钟楼内的古钟合称为“关中八景”之一的“雁塔晨钟”，是西安博物院的组成部分，为国家AAAA级旅游景区。

小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，原有15层，现存13层，高43.4米，塔形秀丽，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化的标志性建筑。

1961年3月4日，小雁塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，小雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

3：大雁塔，位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为所看到的七层塔身，通高64.517米，底层边长25.5米。

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

1961年3月4日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

4：响铃塔，原名鸿门寺响铃塔。位于陕西省横山县塔湾镇西南一公里处的红石岩上。据《横山县志》记载：“响铃塔建于元代泰定年间（1324—1328年）”，距今有八百余年的历史。响铃塔在远处望去像巨人一样高高耸立，塔的整体色彩呈红褐色，与地面几乎要糅合为一体（被誉称为陕北的“铁塔”）。塔共计十一层（传说是十二层），残高27米，底周长24米，塔砖规格23厘米×5.5厘米×19.5厘米，塔体外观呈八边形，密檐阁式砖石塔，内部空心由木棒支撑，一到三层由石版砌成，四到十一层由红褐色的砖垒砌而成，至今保留的较为完整，棱角分明，依然保持并展示着夕日的光彩。塔内有精美礼佛图壁画。目前陕西现存唯一一个元代建造的古塔建筑，为全国重点文物保护单位。

5：安康报恩寺塔 位于安康市紫阳县房镇贾家坪村。塔为六边七层楼阁式砖塔，高19.5米，底边长2.3米。建于清咸丰年间（1851年至1861年）。每层每面有一劵龛，每一层以平砖六层叠涩出檐，仿木瓦垄、檐角、椽头等，塔风格别致，与众不同，具有重要的艺术性和民族文化性。县级重点文物保护单位。

6：法门寺塔，位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。法门寺塔原为四层木塔，下有地宫，除藏有佛骨之外，还有唐皇室施舍的大量金银珠宝，法器，锦缎衣饰等供品。

公元1569年关中大地震，法门寺塔被震塌，明万历七年公元1579年神宗赐银数万两建塔，历时三十年建成。新建的塔为砖砌楼阁式，平面八角十三层，高60余米。

第一层塔身八面，南面塔门，上有“真身宝塔”四字的石匾。

其余四面为八卦：乾、艮、巽、坤等字样，以记方位。

塔身的第一层檐下，用砖刻制出垂爪柱、帐幔和斗拱、椽子等构件。

从第二到第八层，檐下均刻出额枋、斗拱，以叠涩出檐。

八层以上各层仅作叠涩出檐，而无斗拱和其它构件，可能是后代重修过的。

第十三层己残毁，做成了八角形圆盖。塔刹为铜覆钵、宝珠。

塔的第二层至第十二层共有佛像龛88个，每龛置铜佛或菩萨造像1～3尊，共计104尊，大者形同真人，小者只有0.2米左右。

塔上的造像庄重肃穆，铸造技术精湛。这些像组成一座佛教艺术的珍贵宝库。

1654年关中又发生大地震，法门寺塔开始倾斜，虽然多次整修无效。

1976年松藩大地震波及到法门寺塔。

1981年塔身倒塌，重修前发掘了唐代木塔塔基及其地宫，地宫由漫道、平台、隧道及石筑前、中、后室组成，形状略呈“甲”字形，总长21米，地宫中出土大量珍贵文物，有造型精美，制作工整的金银器皿121件(组)及法器、佛像、宝函、生活用具、丝绸等，其中四枚佛指舍利被誉为稀世之宝，在中国佛教史上具有重要意义。

7：渭南精进寺塔 因建于精进寺而得名。位于渭南市澄城县东大街文化馆内。建于南唐时期，北宋庆历七年修复，为方形九层楼阁式砖塔，高30.26米，塔内中空，塔基周长28米，仿木结构，保存完好。

8：铜川塔， 又名“重兴寺塔”或 “宋塔”。位于陕西省铜川市印台区政府（文化馆，重兴寺遗址）所在地。该塔依山而建，建于北宋年间，为多层密檐式建筑，青砖仿木结构。塔身雕刻富丽，塔顶有铁刹，由仰覆莲座、覆钵、相轮和宝珠组成。。宋代建筑样式，砖结构平面六角形七层，高约十五米，每边宽三米多，仿木结构密檐式，雕饰富丽，造型精美。塔内有梯，可登顶。据《陕西通志》记载“清康熙二十二年（1683年）重修”。2013年3月5日，由国务院更名为重兴寺塔，被列为全国第七批重点文物保护单位。

9：商洛东龙山塔，东龙山大塔，又称“南塔”。位于商洛市商州区城关镇东龙山村。市级重点文物保护单位。2008年被列为陕西省文物保护单位。塔为九层八边密檐楼阁式空心砖塔。建于明万历十九年。高31.5米，底边长4.2米。塔身有劵门，历代多次修缮，至今耸立。

10：净明寺塔，在陕西省汉中市汉台区东关净明寺内，是一座十一级，高五丈余，方形、实心的砖塔，亦称“汉中东塔”。

它是汉中市名胜古迹之一，也是汉台区最早的古建筑。据《汉中府志》记载：“净明寺建于明代洪武八年（公元1360年），建寺时塔已存在，相传三国时西凉庞德曾在塔下养病”。1953年修复时，在塔顶发现压角铁狮子一对，上携“庆元四年（南宋宁宗四年，公元1198年），洋州（洋县）城西街李子照谨舍”。这说明南宋时已有塔存在，建塔年代，尚需进一步考证。

汉中东塔的结构形式，基本和唐代砖塔的造形相仿，唐塔多为方形，造型厚重朴质；宋塔多六角形，体态玲珑秀丽。著名的西安雁塔，开封铁塔，杭州六和塔，在建筑艺术上都具备了时代的特点和不同的风格，表现了我们劳动祖先的高度智慧和创造能力。

2. 户县人文历史遗迹

终南镇、引镇、灞桥镇、秦渡镇

在西安有四大古镇，多少人还知道这四大古镇，古时号称“万人集”，分别是周至县“终南镇”、长安县“引镇”、咸宁县“灞桥镇”、户县“秦渡镇”。

西安市周至县，可以说是陕西最古老的县城之一。被誉为天下第一福地的“仙都楼观台”和“赵公明财神庙”就在此地。

而在周至县曾经有四大镇八小镇，其中终南镇的名气最大。其中有一个村落，在清朝时期是关中道最大的村落，那就是豆村。终南镇的人文景观也很多，比如终南县衙、山陕会馆、关帝庙、上清太平宫遗址、龙行寺佛塔、北斗七星坛等。

长安区东部的引镇，人称千年古镇万人集，引镇可以说是长安东部地区最大的集市“商业王国”。在引镇的集市上，可以买小到针线大到家电的东西。除此之外，还有很多特色美食，比如猪蹄冻肉。

灞桥集市是西北第一集市，具有百年历史。每周日的灞桥集市总是人山人海，在这里能看到各种各样的小摊，还有村民们自己养的鸡、羊等。在这里，就算什么都不买也会被逛集市的氛围所感染。

西安的户县，现在已经撤县设区鄠邑区。在鄠邑区有一个古镇为“秦渡镇”。说到秦渡镇可能在西安生活了很多年的人不太清楚，但要说到秦镇，应该大部分人都听过把，最有名的就是“秦镇米皮”。秦镇有很多有名的古村，记录了很多有名的历史故事。

不管是哪个镇，都具有其独特的民俗文化风情。周末可以全家自驾游街镇，找回熟悉的乡村时光。

3. 户县人文历史介绍

渼陂湖位于西安市鄠邑区涝河西畔，是秦汉上林苑、唐代游览胜地，人文历史遗迹众多，杜甫、岑参、苏轼、程颢等文人墨客都曾在此泛舟、赋诗，有“关中山水最佳处”之美誉。

湖水发源于终南山谷的渼水汇合了胡公泉、白沙泉诸水北流，经锦绣沟后蓄积成湖。

4. 户县的来历

户县农民画 中国西安，举世闻名的古都，她以数千年的历史文明吸引着全世界的目光，秦始皇兵马俑、大雁塔、碑林、还有巍峨的古城墙，无一不在告诉人们一个个神奇而古老的传说。在西安西南三十八公里处，有一个被国家文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”的县城－－户县，她以其绚丽多彩的农民画艺术为西安这座古老的都市又涂抹上了浓重的一笔。

户县，一个人口只有五十万的西安市郊县，现在人们习惯称她为画乡，不仅仅是因为户县地方风景美丽如画，更是因为户县这个地方几乎人人都爱画画，而且大部分画画的都是农民，他们不仅仅画，而且画出了名堂，农民画走出了西安，走出了陕西，走出了国门，走向了国际。

在户县，一提起农民画，人们就会想起李凤兰、刘志德、雒志俭、还有樊志华、刘知贵和王景龙等。在他们的带领下，户县涌现出了二千多名较专业的农民画作家，他们一手拿着锄头，一手拿着画笔，勾勒出了一幅幅美丽的图画。他们画土地、画庄稼，画他们的猪狗牛羊，还有他们的农家小院，他们的生活！！

农民，在一些人眼里好像就是落后和愚昧的代名词。一说到他们，首先想到的是黑黑的脸庞、长满老茧的双手、不修边幅的衣着，很难将他们和绘画艺术联系起来，但是如果谁还那样想象农民画，还那样想象户县农民画作家，那么您就错了！只有您亲眼看过以后，您才能真正感受到户县农民画的迷人魅力，真正领略到户县农民画作家的风采！

户县农民画孕育于传统的剪纸、刺绣等民间艺术，诞生于50年代，从70年代开始，不断的提高、创新、升华、成熟，逐步走出户县，走向全国，走向世界，成为全国影响力最大的农民画乡之一，被视为中国农村文化建设的典型。 1988年，户县正式被国家文化部命名为“中国现代民间绘画之乡”。

四十余年来，户县农民画经久不衰，生机勃勃，成果丰硕，累计创作作品30000余件，其中1500余件作品在国家级刊物发表，428件在国内各美术展览中获奖，4500多件应邀在48个国家和地区展出，18700余件被国际友人和国外博物馆收藏。户县农民画走进了中国的千家万户，走进了人民大会堂，走进了国外的许多家庭和公共场所，甚至作为礼品馈赠给外国元首。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。户县也许是得益于古城西安久远的历史文明，生长在这块土地上的民间艺术也得天独厚的受到其滋养，并且吸收了外来文化的精华，一出生就显得格外富有生命力，这一点在户县农民画身上体现的淋漓尽致。户县农民画的表现手法有着明显的地域特色，它以大红大紫的色彩，夸张化的描述，寓意深刻的主题，简洁明快的风格勾画出了画乡户县美丽的田园风光，栩栩如生的农家生活，气氛热烈的劳动场面和欢天喜地的节日庆典，充分体现了现代民间艺术的特点。户县的农民不是用双手在画画，而是用他们的心灵在画画，其构图、色彩、造型、图案、纹样可以清楚的看出户县农民画不仅有着丰厚的文化底蕴，而且更具有现代艺术气息，还具有很高的学术价值和收藏价值。户县农民画与优美的西部民歌一样，它抒发中国农民对新生活的热爱与追求，它歌唱着自己日新月异的美丽家乡，它洋溢着三秦农民淳朴、善良、和豪迈的感情本色，闪耀着现实的美好与理想追求的绚丽色彩，她所取得的荣耀声誉和巨大成果凝聚了多少画乡人的汗水和心血。

户县农民画的出现是一个奇迹，他以其独特的魅力征服了成千上万的人，无可厚非的在中国现代文化殿堂里占居了一席之地，他是中国西安户县文化史上空前辉煌的一页。

5. 户县历史人物

雒姓不多见，名人却不少：

【雒昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明朝大臣。 明嘉靖癸未科(公元1524年)进士，官至河南布政使、右副都御史。

【雒遵】：(生卒年待考)，号泾坡；陕西泾阳人。著名明朝大臣。 明嘉靖已丑科(公元1566年)进士，官至四川巡抚、尚宝卿。

【雒于仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少泾；陕西泾阳人。著名明朝大臣。 官至大理寺评事，其子雒献书，举人。

【雒佥】：(生卒年待考)，河北涿州人。著名明朝大臣。 明洪武年间佥都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外。

【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著名明朝大臣。 明宣德壬子科(公元1433年)举人，官至学正。

【雒铭】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明弘治年间进士。

【雒任重】：(生卒年待考)，重庆垫江人。著名明万历年间进士。

【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山东枣强人。著名明朝大孝子。

【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肃靖远人。著名清咸丰年间大臣。

近现代名人

【雒江生】：(公元1938～今)，甘肃秦安人。著名教育家。

【雒鸣鲜】：(公元1948～今)，甘肃白银人。著名基础美术教育家。 1980年毕业于甘肃省张掖师范专科学校美术系。是甘肃省靖远师范学校美术教研组组长，高级讲师，甘肃省美术家协会理事。

【雒志俭】：(公元1954～今)，陕西户县人。著名民间艺术家。 现为中国农民书画研究会创作研究员、陕西省美协会员，陕西省民间文艺家协会会员、省农民画协会副主席、西安市人大代表、户县农民画院院长、户县农民画展览馆馆长。

【雒树刚】：(公元1955～今)，辽宁沈阳人，中共中央宣传部常务副部长，中央精神文明建设指导委员会办公室主任. 历任《求是》杂志社政理部主任，中共中央宣传部副秘书长，副秘书长、理论局局长，2000年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。2008年6月接替吉炳轩任中共中央宣传部常务副部长，中央精神文明建设指导委员会办公室主任。中共第17届中纪委委员。

【雒孝丰】：陕西绥德人，一九三五年一月参加革命，跟随王震将军多年。复员后任陕西省公安厅劳动改造局副局长。因长期工作积劳成疾于一九五六年十月十八日病故，时年三十八岁。

6. 户县文物志

草堂寺

草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，距西安约五十公里，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于东晋末年，距今一千五百多年。这里东临沣水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。草堂寺内松柏参天，翠竹轻拂，亭阁玲珑，意境幽邃。

西安朱雀国家森林公园

朱雀国家森林公园位于西安市户县南部东涝河上游，秦岭梁北侧，距西安市74里，距咸阳市75公里，总面积2621公顷有5个景区，105个景点。

西安祖庵碑林

祖庵碑林亦称祖庵石刻，位于陕西省西安市西南约40公里处的户县祖庵镇北。现存石刻文物80余件，其中碑石55通，绝大多数为元碑。大多数为螭首龟跌或方趺。

扩展资料

户县隶属于陕西省西安市的户县原称 鄠（hù）县，1964年简化为户县。户县地处关中平原腹地，南依世界地质公园秦岭终南山，北临渭水，是蜚声中外的“中国第一画乡”、“中国诗词之乡”、“中国鼓舞之乡”、“钟馗故里”、财神“刘海故里”和“财神之乡”。户县风景名胜举目皆是。现有新石器时代和周代遗址25处，其中省级文物保护单位10处。较著名的文物古迹有周王季陵、周文王建都的丰京，秦惠文王的贡阳宫，汉陈平墓及娄敬修道处，西晋孝惠皇帝形香院，后秦鸠摩罗什译经的草堂寺元代道教全真派天下祖庭重阳宫，明代化羊庙、公输堂、大观楼等。石刻很多，已建成重阳宫碑林和文庙碑林。其中较珍贵的有元代书法家所书《赦藏御服碑》及姚遂法所著之《重阳仙迹记碑》等。新开发的旅游带已具雏形；其中高冠旅游区集观瀑、戏水于一体，朱雀森林公园、太平森林公园以原始森林为依托，山、水融合，加上亚建高尔夫俱乐部、九华山、阿姑泉牡丹园、清凉山、望仙坪等风景名胜，已初步形成以观光旅游、风景览胜、娱乐消闲、避暑疗养为特色山水风景游,以草堂寺重阳宫为轴线的宗教文化游,以东韩农民画庄,户县农民画展览馆为主的农民画风情游,以渭河示范园为主的生态农业游。

7. 户县历史沿革

觉道庄

觉道庄村名的由来说法有有两个，说法一：觉道庄是春秋战国时期思想家老子修性成道，羽化重生的圣地。故取名觉道庄。

下马厂

明永乐二年，张、倪、佟三姓从山西洪洞县（就是苏三起解的那里）迁此立村，并在周围修筑土城，取名堡子。康熙年间，村南又建一个村名称同为“堡bǔ子”，为区别二村，以上下分称，该村在后，所以得名“堡子下”。清同治10年，直隶总督李鸿章调淮军来此处驻扎，因村北临养马场，故取名“下马厂”。

上马厂

清康熙7年，邢姓由献县邢家屯迁此立村，取名堡子。同治十年直隶总督李鸿章调淮军来此处驻扎，因村南临养马场，故取名“上马厂”。

打虎庄

据查，明永乐二年，山西洪洞县的“周、张、李、沈”四姓来此立村。当时这里野草丛生，渺无人烟。发现一只病虎，村民围而击之，打虎庄从此而得名。

神山庙

明崇祯十五年立村，村北落在南运河的弯道变，泥沙本应该在此处淤积，但却潜流而走，村民认为是神沙，遂修神沙庙一座。便取名神沙庙，后演变为神山庙。

摆渡口

据查明永乐年间浮沱河从村中通过，经鲍家嘴流入南运河。村民张三再此摆渡，取名为“摆渡口”

大鹁鸽留

据调查，明朝崇祯年间这里是个大高台，一群鹁鸽鸟落下被收留喂养，因此取名“大鹁鸽留”

陈缺屯

陈缺屯村名来历说法有两个，说法一：明永乐年间，立村时发现“红禅寺”栋梁上刻有“陈缺屯”三个字，遂取名陈缺屯。说法二：宋末元初这里有陈氏兄弟武艺高超，爱打抱不平，神兽乡民尊敬。后被人陷害，村民为纪念兄弟，建红禅寺。

大、小盘古

相传大禹治水开凿徒骇河，发现盘古墓，遂建盘古殿、修盘古墓。留100人守盘古殿后形成村落，称为大盘古。留100人守盘古墓后形成村落，称小盘古。

乌牛庄

清朝末年，付、李氏在此立村，以相传“老君爷路过此地时拴过一头黑牛”取名乌牛庄。

丰台堡

据查明永乐年间，赵姓来此立村，村西有一土台子。据县志记载：每逢大年三十午夜，老人们登台观看天色，看来年是否丰收，遂取名“丰台堡”

王福庄

明朝永乐元年，王福、王祥兄弟二人由山西洪洞县来此立村，因兄弟不和，王祥搬到今黄骅县居住，以人命取名为王福庄。

双塔刘世印屯

明永乐二年，大名都指挥使（正二品）刘世印奉旨来此屯兵，因战功卓著封为镇南将军，守卫京畿南大门，驻扎瀛海（静海），奉旨就地建村。明成祖钦定人名为村名刘世印屯，因修建两座砖塔层更名“双塔刘屯”解放后称刘世印屯

代官屯

明永乐十年建村，原名“代管屯”。最初是代为刘世印屯管理西部土地的场所。当时与刘世印同来的文官马云逸（二品官）。朝廷规定凡二品武官可占三鞭地（三次鞭打快马所跑长度），文官可占三箭地，马云逸不会射箭，托刘世印代射，马家的地就临近刘家占地西侧。不就马云逸迁出，土地招佃出租，该场所逐渐形成村落，遂改名“代官屯”

东、西王营

明建文二年，王氏在此立村。燕王扫北的时候在此屯兵修建十二连营，该村北是连营中部的一个营，取名东王营。刘氏在连营西面立村，取名西王营。

塔寺庄

元朝魏、姚、王、韩四姓立村，该村东有一座塔，村西有座卧佛寺，因是四姓立村，所以取名魏姚王韩四塔寺庄。后简称为塔寺庄

东、西艾辛庄

相传宋朝名将 杨六郎大战王怀女的故事发生在此地，王氏把杨六郎打下马来逼其成婚问：“爱不爱奴？”后人们立村时便取名“爱奴庄”，后演变为艾辛庄。又因为是两个自然村，东面的为东艾辛庄，西面为西艾辛庄。

前、后牛圈头

明朝永乐年间周氏兄弟由山西洪洞县迁至青县城里，后又迁此占产立村。因相传宋朝名将杨六郎层在此摆牤牛阵，打败敌军后圈过牛群。立村的时候取名牛圈头。又因为牛圈头分立两村，前面的取名前牛圈头，后面的取名后牛圈头。

曹寺

明朝初期，张王等姓氏由山西洪洞县迁此立村，因附近有一寺庙，为曹姓资助一僧人建造，立村时候取名曹家寺，后惯称曹寺。

木门店

汉太祖五年，青县设参户县。汉武帝元朔三年，因封核减献王刘德之子刘免为参户侯，改参户县委参户侯国。木门，因称重古有大树而得名，丞相张商英“请开木门口，泄徒骇河东流”。明永乐年间史称木门店至今。

东空城

据记载：宋朝的时候曾经在这里修筑过一座军粮城，竣工后多年不用被称为空城。明朝永乐二年，曹氏由山西奉诏来这里占产立村，村子位于空城以东，取名东空城。

十王堂

明永乐年间，一次发大水后，王姓发现这俩有一无头石像，并为此修庙一座，立村的时候取名为石王庙。后来清朝乾隆皇帝下江南路过此地，将“庙”改为“堂”，后来沿革成十王堂。

张二庄

明成化二十三年，兴济张氏选为太子妃，当年弘治皇帝继位，册立为孝宗孝廉皇后。相传当年张氏入选进京的时候，路过此地扎过耳朵眼。立村时，根据此传说取名“扎耳庄”，后来改名“张儿庄”，又改为张二庄。

升官屯

清朝道光年间，王氏从李振基屯迁到这里立村，因为距离李振基一里地，故称一里屯。民国十年军阀部队层在此处驻扎，由师长曹瑛更名为“升官屯”。

线庄

线庄村名的来历有两个说法，说法一：该村为仙人所划，取名仙人村。俗称“线庄”。说法二：明朝有一太监在皇宫被人诬告“贪财受贿，仿盖宫殿”。钦差调查，其母亲仍然依靠纺线度日。以志纪念。取名线庄。

大孝子墓

明朝初期，宣氏、于氏立村。村中一人守灵三年，特别孝顺。这人死了后，村里人为了纪念他的孝顺，将村名改为孝子墓，后来村子逐渐扩大。更名为大孝子墓。

小孝子墓

清朝顺治年间，戴氏第十氏祖戴一心在这里设学堂教学，死后他的笛子为他设祭守灵，效仿大孝子墓，取名学孝子墓。惯称小孝子墓。

二十里屯、八里堂、八里庄

这三个村名来历暂时没有查到，但是找到个类似的。北京有个著名的酒吧一条街“三里屯”，这里因距内城3里地而得名。

8. 户县历史文化

【西安文化】西安历史文化 西安传统文化 西安旅游去哪里好？西安旅游有哪些景点值得一去？西安拥有着5000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中国四大古都之一，著名的景点有丰镐都城、秦咸阳宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城等，那么西安除了这些旅游景点之外还有哪些景点呢？下面本文就为大家整理了西安市旅游景点大全，告诉你去西安旅游有哪些旅游景点值得一去，西安好玩的旅游景点有哪些！

西安生活文化

方言文化>>

陕西方言由关中话、陕北话、陕南话三部分构成。狭义的陕西话仅指关中话，关中方言分为陕西西府方言（宝鸡、咸阳西部）和东府方言（西安、咸阳大部、渭南、铜川）。陕西是中国历史上建都朝代最多、建都时间最长、影响力最大的地区，其方言也是各具特色。【西安方言】

节日文化>>

西安有什么特色的节日活动？西安的传统节日民俗活动有哪些？中国民族众多，为此各族人民的风俗习惯也都各有特色，除了传统的四个节日：春节、清明节、端午节、中秋节等之外各个民族地区都有其它不同的节日，并且对相同的节日其重视的程度也不一样。那么西安作为中国的历史文化名城，西安有哪些特色大大型节庆活动呢？【西安节日】

嫁娶文化>>

你知道历史文化深厚的西安在结婚上有什么习俗么？你知道知道西安结婚的特色吗？在西安结婚要准备什么聘礼呢？在西安有着这个一个风俗，男方必须送女方四样礼，这分别包括“心头肉”、“莲菜”、“烟”和“酒”，这是结婚过程不可缺少的。那么西安还有哪些结婚习俗呢？【西安嫁娶文化】

饮食文化>>

一提到西安，古老、历史、故事、传统等等这些词总是会映入脑海。西安的饮食文化洋溢着浓郁的西北风情，品尝西安众多的风味小吃是游西安的一大乐事。肉夹馍、羊肉泡馍、凉皮、荞面饸饹、葫芦头、烤肉、粉汤羊血等等，都是很多人耳熟能详的当地名吃。【西安饮食文化】

西安禁忌>>

西安有什么生活习俗？西安生活禁忌有哪些？西安民间在人们的日常生活中还有许多生活禁忌，如借邻家的药锅使用后，不能主动还给人家，以忌讳把病带给药锅的主人。缝补衣服或钉纽扣时要脱下衣服，不能穿在身上缝钉，俗信若穿在身上缝补衣扣则会被人误认为是小偷。那么在西安这片土地上生活的人们，还有哪些生活习俗呢？【西安禁忌】

西安特色文化

半坡遗址文化>>

半坡文化，中国原始社会新石器时代的一种文化，属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，是北方农耕文化的典型代表。1952年发现于陕西西安市半坡村，从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。那么半坡文化属于什么社会？半坡文化有哪些遗址呢？【半坡文化】

户县农民画>>

户县农民画源于民间，在陕西关中地区的剪纸、壁画、年画、刺绣等汉族民间艺术基础上衍变，以朴实的绘画语言，详尽而生动地记录了农村生产劳动的壮观场面、热烈活泼的节庆场景和绚丽多彩的汉族民风民俗。【户县农民画文化】

蓝田普化水会音乐>>

蓝田普化水会音乐是千余年来流传在陕西省蓝田县普化镇一带专门用于佛事、善事、祭祀的民间吹打音乐。在水陆道场等大型佛事活动中，吹鼓乐助兴营造气氛，蓝田普化水会音乐这一形式由僧人和民间乐手传承至今。【蓝田普化水会音乐文化】

北张村传统造纸技艺>>

北张村传统造纸是陕西省西安北张村的地方传统手工技艺。相传东汉时，蔡伦因他人之错受牵连，朝廷要抓他去京都接受审判，蔡伦不愿忍受屈辱，在他的造纸发明地和封地龙亭县服毒自尽。蔡伦家族中人也受到连累四处逃命藏匿，其中一部分人逃至安康，经子午道越秦岭，向北走出秦岭山口时将当时最先进的植物纤维造纸技术传授给北张村一带。【北张村传统造纸文化】

西安曲艺文化

秦腔>>

秦腔，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山与凤翔），成熟于秦。秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、青海、宁夏、甘肃、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。【秦腔文化】

西安鼓乐>>

西安鼓乐，也称长安古乐、西安古乐、西安乐古。是千百年来流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，起源于隋唐，历经宋、元、明、清，至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式，是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一。【西安鼓乐文化】

眉户曲子戏>>

眉户（郿鄠）是陕西省汉族地方剧种之一，也称为“陕西曲子”，唱眉户也称为“念曲子”。相传因起源于太白山麓的眉县和户县一带而得名，眉户历来以广大劳苦大众的生活、劳作、爱情、婚嫁、殡丧等方方面面的言情为基调，以丰富的演唱材料和演唱形式，唱出了寻常人家的喜怒哀乐，唱出了普通百姓的志趣和爱好。【眉户曲子戏文化】

周至道情>>

道情，是道教宣传教理教义为道教服务的一种民间演唱曲艺。最初宣扬道家的修身养性，改恶从善为宗旨，也是道家所说的“点化”。周至道情的特点是：细致、婉转、悦耳、动听、热闹、红火，其中“波”（集体接音）是其它剧中少有的,使演唱更加生动活泼。【周至道情文化】

西安建筑文化

西安建筑特点>>

西安传统居民建筑有哪些建筑特点？西安是中国西部的一个古城。在古城形成之前，这里是传说里的大穆之野，四野苍茫，猿声啸啸，最早的居民巢居在高枝上，史称有巢氏。“有巢氏”和“有穴氏”应该是西安最早的居民，他们不论巢居还是穴居的形式，几千年来一直影响着西安人的居住居所观念，那么西安传统的建筑风格有哪些呢？【建筑文化】

西安宗教文化

西安庙宇/庙会>>

西安宗教由于其几千年来在中国文化发展上的重要地位，历经周、秦、汉、唐等朝代建都于此兴亡盛衰，陕西地区的宗教播迁、衍变可谓源远流长。其中的慈恩寺(大雁塔)、荐福寺(小雁塔)、大兴善寺、青龙寺、兴教寺、法门寺等宗教人文景观，以其等级高、历史悠久，在中国宗教史上，甚至在世界宗教史上，都占有崇高的地位。【庙宇/庙会文化】

9. 户县人文历史简介

陕西年俗源远流长，影响广泛，种类繁多。春节前后，买年货，贴春联、贴门神、贴花、放鞭炮、扫尘、洗浴、祭灶、祭祖、守岁、拜年等各种各样的活动都开始了，而全国不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同，

1.秦腔、秧歌、民间锣鼓、皮影、泥塑等闻名国内外。它们与陕西久远的历史人文组成了陕西旅游独具魅力的特色。

2、秦腔又称“乱弹”，是我国现存最古老的剧种，对京剧、豫剧、晋剧等影响颇大，唱腔高亢激昂，粗犷豪放。

3、碗碗腔流行于魏北大荔县、合阳县一带。音乐优美，唱腔细腻，多用来演唱爱情之类的“文戏”。伴奏乐器以碗碗、月琴为主。

4、眉户流行于眉县、户县一带，唱腔委婉细腻、优美动听，深受群众喜爱。

5、皮影又称“灯影子”，系用上好驴皮或牛皮精心雕刻生动人物，动物等侧影由人操作并配音的一种民间艺术，在关中地区很为流行。

6、陕西剪纸这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸一艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。

10. 户县的历史文化发展概述

陕西省的剧种非常之多，几乎每个地区都有自己的剧种。

说起陕西比较有名的剧种，当属秦腔。这是毋庸置疑的，当然按种类分的话还有碗碗腔、眉户、阿宫腔、商洛花鼓、陕南汉调桄桄、陕南道情、湄鄂剧等等。

秦腔

中国最古老的戏剧之一，起于西周时期的西府地区。成熟于秦，秦腔又称乱弹，流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。

又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

秦腔所演的剧目有神话、民间故事和各种公案戏。

比较出名的是的曲目有《春秋笔》、《八义图》、《紫霞宫》、《和氏璧》、《惠凤扇》、《玉虎坠》、《麟骨床》、《鸳鸯被》、《射九阳》、《哭长城》等等。以中华神话和历史为题材融入到秦腔中，千百年来深受当地人民的喜爱。

眉户　　

陕西省的主要戏曲剧种之一，又称“眉鄂”或“迷糊”，以其曲调委婉动听，具有令人听之入迷的艺术魅力而得名。它的贡调主要由小曲小调所组成，俗称“曲子戏”，文人惯称为“清曲”。

现代眉户在关中分东西两路。东路眉户盛行于华阴市和华县，民间流传有“同州的梆子部阳的线，二华的眉户天下传”的说法。西路的眉户最早盛行于眉县、户县，并以“眉户”得名。

碗碗腔

碗碗腔，是陕西省地方戏曲剧种之一，又称“灯碗腔”、“阮儿腔”，前者因小铜碗主奏击节和皮影灯而得名；后者因主奏乐器阮咸而得名；板腔体结构，唱词通俗典雅，音乐悠扬轻盈，音律细腻声韵严谨。

该剧种起源于陕西省华山北麓的华阴、华县一带，清初时就已经形成并且成熟完善，历史剧目一直都是用皮影戏形式演出流行于民间。

商洛花鼓　　

商洛花鼓民间通称花鼓子、地蹦子，流行于陕西省商洛地区，属于民间地方戏曲，是中国陕西商洛地区特有的一种传统艺术表现形式，融合了商洛民间艺术特色，唱腔以商洛地方语言为主，故称“商洛花鼓”。商洛花鼓艺术形式丰富多样，音乐曲调流畅优美，传承历史久远，在戏曲音乐发展演变历史的研究中具有“活化石”的作用。

同州梆子

同州梆子，陕西省地方戏曲剧种之一，是现代秦腔诞生之根基所在。形成于陕西省关中东部以大荔县（旧同州府治）为中心的十数县，在明朝嘉靖年间基本形成，因伴奏乐器中采用枣木梆子击节，发“桄、桄”声，故称“桄桄乱弹”或“梆子”。后为区别于其他梆子剧种，始称“同州梆子”。

一般认为同州梆子即老秦腔，是秦腔的肇始之源，对于各路秦腔的形成都起到了极为重要的作用。在以西安为中心的中路秦腔（即西安乱弹）形成以后，它被称为“东路秦腔”，外省称“西秦腔”、“西调”、“陕西梆子”、“山陕梆子”等。

当然以上几种还不足以体现出陕西丰富的戏曲文化，欢迎大家补充指正。