1. 苏州哪里可以学道教

《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》。苏州玄妙观是著名的道教寺庙，始建于西晋咸宁二年（276），此后屡遭兴废。元成宗元贞元年（1295）改名为玄妙观，此名取自《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”一句。元大德六年（1302）赵孟頫书并篆额。《玄妙观重修三门记》碑原在正山门内，“文革”时失落。此作乃墨迹纸本，纵35.8厘米，横283.8厘米，现藏日本东京国立博物馆。

2. 苏州哪里可以学道教技能

道家学派。

道衍原名姚广孝（1335～1418），元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州长洲县（今江苏苏州）人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家《易经》、方术及兵家之学。

3. 苏州有道教吗

康熙二年（1663年），陆稿荐初创在崇真宫桥，初时店的规模很小，虽然店主烧得一锅好熟菜，但因为店址脱离亭桥以东和皋桥以西的两个市面，孤立在中间，为商业地段上的“滑路”，生意并不理想。当时的店主姓陆，名蓉塘，他虽然是一名屠夫，但生性善良，笃信奉道教。每逢初一、月半以都要到附近的神仙庙去烧香，平时庙里有什么活动，陆蓉塘也都乐于参加，与当时神仙庙的道士们熟悉，且与神仙庙住持颇有交情。

却说有一年四月初，天气炎热，陆蓉塘与往常一样开张做生意，眼看着生意日渐清淡，难以维持，不禁愁上心头。这时一个衣衫褴楼、手脚肮脏、病容满面的老乞丐，手上拄一根竹竿，背上背着一卷稿荐，瘸着一只腿经过店门口时，忽然倒了下来。

陆蓉塘赶忙奔出来一看，原来乞丐身体虚弱，经不住炎热的天气中暑了。于是，他和妻子手忙脚乱地把乞丐扶进屋里躺下，将乞丐救醒了过来。忠厚善良的陆蓉塘看到这个乞丐病成这种样子，很可怜他，于是就让他在自己的屋前住下，为他请来医生抓药治病，而且每天拿店里烧制的酱肉卤菜招待他。过了十来天，原来病恹恹的乞丐在店主的精心照料下逐渐强壮了起来。

四月十四前一天，已经康复的乞丐来叩别陆蓉塘，他感谢陆蓉塘这些时日来的照顾，现在自己已经痊愈，也应该走了。为了表示谢意，老乞丐要把自己平时用来做卧具的破稿荐送给陆蓉塘。陆蓉塘推辞了一番，但乞丐坚决要送给他，留下稿荐就走了，陆只当是乞丐对自己对他的照顾过意不去，留下点东西一表感谢，也没在意，随便把稿荐往门后一塞就继续做生意了。

第二天就是四月十四神仙生日，陆蓉塘起了一个大早，准备做好熟肉就去福济观烧香，沾点仙气，再回来做生意。他按着平时的习惯烧锅煮肉，等到肉快煮熟时，忽然发觉灶堂里没柴禾了，而肉还要再烧一回。眼看着就要无柴填灶了，陆蓉塘忽然想起乞丐留下的那条稿荐就在门后，既然是乞丐留给自己的，放着也没什么用处，还占地方，现在正好可以解了缺柴之急。于是他取来稿荐，将稿荐上的稻草拆下一把塞进灶里。稿荐刚在灶里燃起来，小店内顿时肉香四溢，香味很快就漂到了街上。许多早起去神仙庙轧神仙的人闻着香味，一边说着“香得来、香得来”，一边挤进店里来。他们纷纷喊着要买陆蓉塘还在锅里的卤肉。待得一把稿荐完全烧过了，锅里的肉也熟了。陆蓉塘打开锅盖，顿时屋内肉香扑鼻，越来越多的人闻着香味挤进屋子，才一会儿功夫，原来一天也卖不出去的一锅肉就全部卖出去了，这时，屋外还有很多人排着队嚷着要买肉呢。

等陆蓉塘送走没有买到肉的顾客，让他们明天再来，已近晌午。他匆匆忙完店里的活计赶紧去神仙庙烧香，一个个神拜下来，等拜到铁拐李时，他发现铁拐李的身上还带着一根稿荐呢。至此他才知道自自己是遇到八仙之一的铁拐李了。原来铁拐李是来给吕洞宾过生日的，来得早了，就化身为乞丐在苏州城内观光，见陆蓉塘心地善良，道心坚定，便有意帮助他脱离窘境。

以后陆蓉塘每天从稿荐中抽出一根放在灶内，烧出来的肉异香扑鼻，附近中市街、下塘一带都能闻到阵阵肉香。又借着轧神仙当天的轰动效果，陆蓉塘店里的肉好吃便一传十、十传百的传了开来，店里生意开始兴隆起来。随着生意的兴隆，陆蓉塘干脆将肉店的牌号取名为“陆稿荐”，将原来的店面扩大，把店址搬到闹市区，陆稿荐的知名度也越来越大，被称为“苏州第一灶”，后来鲁迅、陆文夫等人的文章里都有提到陆稿荐哩！

4. 苏州的道教庙

　　苏州玄妙观玄妙观，位于苏州市中心的观前街，创建于西晋咸宁二年(公元276年)，《吴郡图经续记》谓“唐置，为开元宫”，明卢熊《苏州府志》谓“晋时号真庆道院”，宋称天庆观，元至正元年(公元1335，一说元贞元年即1295)始名玄妙观，明代称正一丛林，清代为避康熙帝玄烨之讳，一度改“玄”为“元”或“圆”，称“圆妙观”，后历遭毁坏，历经整修，民国元年(公元1912年)恢复“玄妙观”旧称。正中及西厢有大小殿宇26座，连绵不绝。　　玄妙观极盛时有殿宇30 余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副 殿（弥罗宝阁）及21座配殿。 山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额“圆妙观”。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面阔9间，进深6间，高约30米， 建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最 大的宋代木构建筑。殿中须弥座上供高17米泥塑贴金的3尊神像， 正中是元始天尊，两旁是灵宝天尊和道德天尊，俗称三清。神像 高大庄严，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又称太上 老君，传为老子李耳。其像座有老君像石刻，为唐吴道子绘像， 唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四 绝”碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。 三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年数。 玄妙观前一条街名观前街，为苏州的主要商业街之一。　　苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙，而是道教的玄妙观。　　玄妙观始建于西晋，已有1700余年的历史。观内建于南宋的三清殿是江南最大的木构古建筑。殿内供奉的高达17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪称宋代雕塑的上佳之作。玄妙观中现存有唐吴道子画老君像、玄宗赞、颜真卿书法等碑刻，弥足珍贵．

5. 苏州道教圣地

1）道教宫观有玄妙观（位于观前街）、玉皇宫（园区）、城隍庙（位于景德路）、穹窿山上真观；

2）佛教有西园寺、寒山寺、北塔报恩寺（位于人民路）、文山寺、灵岩山寺（木渎镇）、包山寺（吴中区西山岛）园区重元寺、来风寺、常熟虞山兴福寺、张家港凤凰山永庆寺、双杏寺、吴江平望镇小九华寺、昆山海藏寺；

3）其他宗教的有圣约翰堂、使徒堂、杨家桥天主堂、石路太平坊清真寺等。

6. 苏州本地哪里有道观

观前街，名字来源于苏州的玄妙观，观前街是道观前的一条街。

山塘街，源于白居易从杭州调任苏州刺史，为了便利苏州水陆交通，开凿的一条西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，称为“山塘街”

7. 苏州 道教

我在沙溪住了几年，特产猪油米花糖，1、曹逵：明代云南副史字殿中，号沙溪，嘉靖八年（1529年）进士，后任御史。因纠宰臣汪宏不法而被谪随州判官，为官期间不畏权贵，不爱钱财，带领州民抵抗洪水，人称“绝顶曹”，因政绩优而进南京入工部事事，后迁广州知府，顺德承赵某向其行贿遭到拒绝，并受到制裁，曹逵因此受御史相某诬告，但由于其治迹佳而被提升按察副史，治兵临安。曹逵一生清贫，晚年辞官回乡后，里人以其名号立为乡名，故沙溪得名于此。2、韩吉廷：太平天国监军乳名吉，太仓沙溪人，住镇北横沥河西，幼丧父母，孑然一身，由族嫂抚养长大。清咸丰十年（1860年）夏，太平天国忠王李秀成率部攻克江南，不但丹阳、常州、宜兴、无锡相继荡平，且占领苏州。信息传至沙溪，人心惶惶。镇上士绅准备筹粮饷犒师，而解饷无人。韩闻之，自告奋勇，愿肩此重任，众亦同声鼓励。韩领饷，绕道至苏州城北，进行犒师，得见忠王。韩要求参加太平军，忠王立即允许，从这时起，韩始取名吉廷。随后韩转战于苏州、昆山、太仓、常熟等地，屡建功勋，渐次提升至监军。沙溪镇纳入太平天国版图后，每年冬季纳粮应征，其中唯龚、范二户士绅拒交，韩不得以拿下法办示威。龚、范二人恨韩入骨，待机报复。韩于太平天国失败后，剃发易装，匿居于沙溪乡下，龚、范得知后，密报太仓州官，遂被捕入狱。韩遭贪官恶吏百般威逼勒索，受尽了折磨，被害于本城州桥上，家产也被抄没。韩墓在沙溪北横沥河东，北道院附近。3、刘师竹（1874---1934）沙溪中学创始人名 经，字师竹，太仓市沙溪人。1874年生于一个农民家庭。1897年为秀才，1901年考入上海龙门师范学校，毕业返回故里，从此进入了教育界，致力于教育事业。于1904年创办沙溪镇初等小学堂，在1914年经申请批准创建太仓县立高等小学堂。校址设在当时的南道院，也就是现今沙溪中学校址。刘老任第一任校长。1921年县举办县立甲种师范讲习所，调刘老为所长。刘老择善用人，如请肖墉臣为教务，聘蒋平所、王兰亭授国文，李虎臣授读经，李石鲸授理化，陆佐霖讲农业，王君麓授国语，龚均如讲教育等，以上诸君都属一时之选，学有专长。并请学界名人到校讲学，又率学生外出参观，增长知识。在经济方面，以勤俭办校为责，爱校如家，廉洁奉公，深孚众望。1923年师范改组，刘老离职时，节余经费千元有余。后将余款捐赠公园，建造四面厅一座。而建筑物上既无叙述，更不留名，显得刘老胸怀坦荡。1923年刘老复任太仓县立高等小学校长。1927年调任县教育局督学。任职期间，终年在外，巡视各校，不辞劳苦。当时太仓县内仅有一所中学。刘老见各乡镇有志升学者不甚便利，便创议在沙溪镇建一中学，取得各界人士赞同。遂请命于县。但县当局以教育经费不足为由置之不答。刘老独立自任，不畏困难，四处奔走筹集资金，终于得到各方赞助，购地兴工，规划建造。半年后，七开间新校舍落成。1934年，刘老因劳累过度，体力不支，竟染病不起，卒于当年，享年六十。4、胡端行（1888---1946）：太仓留美学生第一人原名胡殿楷，号粹士，太仓沙溪人，清光绪十四年生。童年就读于沙溪小学堂，学业优良，当时清政府洋务正兴，萌生“非精研科学无以应进”的思想，于宣统元年（1909）年赴上海健行公学学习，后入邮传部上海高等实业学堂攻读，品学兼优，为该校监督唐文治器重，被部派留学美国。于民国二年（1913年）春入俄亥俄大学攻读电机工程，成为太仓第一个留美学生，三年后获硕士学位回国。民国十四年，奉交通部令，参加接收青岛胶济铁路，任该路机务处厂务科科长。民国二十四年八月，任交通大学教务长，工程院院长。民国二十六年，太仓沦陷，驻太仓日军曾要挟他回太仓主持县政，遭到拒绝，他随交通大学沪校迁入法租界。抗战胜利后闻其子在缅甸前线殉职，十分悲愤，促使喉结核病发作，医治无效，于民国三十五年逝世，时年59岁。胡端行对社会事业热心躬行，曾囊助太仓建造两座电厂，并兼任两厂工程师，在战乱时期曾联络县士绅筹款赈灾。5、吴晓邦（1906---1995）：原中国舞蹈家协会主席新舞蹈艺术开拓者和实践者原名吴祖培，字启明，沙溪人，1916年入东吴大学附中，1919年考入上海持志大学，积极投身于“五四”爱国运动，并于1925年加入中国共产主义青年团。1929—1935年三赴日本学习音乐、舞蹈，随高田苗子、江口隆哉、宫操子等学习古典、现代芭蕾，因仰慕波兰音乐家肖邦而改名吴晓邦。1931年秋，在上海开办第一所现代舞蹈学校，1935年举办中国现代历史上第一次个人舞蹈作品发表会，此后一直投身于新舞蹈的创作、表演与教学之中，先后创作演出《游记队员之歌》、《义勇军进行曲》、《丑表功》、《饥火》、《思凡》等一百多个作品。解放后，任中央民族学院文工团团长，对曲阜孔庙祭祀乐舞、苏州道教乐舞、江西傩舞等文化艺术进行深入研究，1957年创立天马舞蹈工作室，《春江花月夜》、《梅花三弄》、《开山》等作品得到广泛好评。1982年担任中国艺术研究院研究生部舞蹈硕士、博士导师，培养了中国第一批舞蹈史论专业研究生。吴晓邦同志曾任第二、三、五、六届全国政协委员、中国文联全委、中国艺术研究院舞蹈研究所所长等职务，主要著作有《舞蹈新论》、《舞蹈论》、《吴晓邦论艺录》、《舞蹈学研究》等。6、陆京士（1907---1982）又名陆之镐，太仓沙溪镇人。民国14年初中毕业后，入上海商务印书馆。继而考入上海邮政管理局为邮务生。后参加国民党，拜“青帮”大流氓杜月笙为老头子，得到杜的器重，出任全国邮务总工会主席，中国劳工协会理事长，上海市总工会筹委会常委，国民党上海市党部执行委员，南昌行营参议等。民国21年，协助杜月笙将门徒结成团体，建立“恒社”。民国26年抗日战争爆发后，参加由戴笠、杜月笙组织的苏浙行动委员会别动队（后改称忠义救国军），任第一支队少将司令。上海沦陷后，随国民党去重庆任社会部组训司司长。抗战胜利后，历任淞沪警备司令部军法处长、社会部驻京（南京）沪特派员、农工部副部长、《立报》社社长、上海“工人福利会”主任委员、立法院立法委员等职。在太仓，曾任励志社社社长、太仓银行、利泰纱厂、娄东中学董事。解放前夕去台湾，继续在国民党中央任职。1982年12月，病故于台北。7、龚树模（1915--- ）：中国天文学会名誉理事长原南京紫金山天文台台长太仓沙溪人，1936年毕业于上海私立大同大学物理系，同年考入中央研究院天文研究所。抗战期间在该所昆明凤凰山天文站工作，1946年复员返宁。1948年初赴美国进修，先后在加州大学伯克利分校和密歇根大学求学，获天文学硕士和博士学位。1953年秋回国，一直在紫金山天文台从事天体物理研究，1995年退休。曾任该台研究员、恒星室主任、副台长、学术委员会主任、天文学报主编、中国天文学会理事长等职，多次参加国际天文活动，1985---1986年为迎接哈雷彗星每隔76年的回归期，担任中科院哈雷彗星观测研究协调组负责人，并获1990年中科院自然科学一等奖。龚树模还曾担任过江苏省政协常委。8、吴之非：（1929--- ）《解放军报》总编辑男，1929年出生于沙溪，江苏常熟人。1945年毕业于太仓县立初级中学二校，后曾在华中建设大学、山东大学学习。历任新华通讯社鲁南分社、《鲁南时报》、华东野战军第十纵队新华通讯社支社记者、编辑。1949年加入中国共产党。后历任《前哨》副总编辑、《人民前线报》编辑、《解放军报》评论处副处长、处长、总编室主任、总编辑。1985年当选为中华全国新闻工作者协会第三届理事会副主席。著有《漫谈评论写作》等。9、龚堡（1936--- ）：北京市科学技术研究院长、研究员太仓沙溪人，1957年毕业于上海交通大学，历任中科院动力研究室、力学所研究员、助研室副主任、中科院651设计院、国防科委总字815部队助研室副主任。1977年后任北京市新技术应用研究所、北京市太阳能研究所助研、副研、副所长、所长。1984年后任北京市科学技术研究院副研、研究员、副院长、院长。1982年被选为中央12大代表，1993年任北京市政协第八届常委，1998年被选为北京市政协第九届常委。10、顾阿桃简历女，江苏太仓人。1916年10月出生，1968年7月加入中国共产党。文盲。建国前，纱厂童工，资本家奶妈、种田。建国后，在太仓县沙溪公社洪泾大队务农。1964年10月，中央工作组在洪泾大队进行农村社会主义教育运动试点，其成为全国“活学活用”毛泽东著作的典型。1963年3月，任太仓县贫下中农协会委员；1966年10月1日国庆，顾阿桃在北京天安门城楼上受到毛泽东的接见。1967年5月，《人民日报》连续报导洪泾大队“活学活用毛泽东思想”的经验。1968年3月，任江苏省革命委员会常委、苏州专区革命委员会副主任、太仓县革命委员会副主任、太仓县沙溪公社洪泾大队党支部委员；1969年4月，为中共第九次全国代表大会代表，1970年12月，为省五次党代表，当选为省委五届委员；1975年1月，为四届全国人民代表大会代表；1976年11月，恢复社员身份；1993年3月，为中共太仓市沙溪镇党员代表大会代表。1994年1月病故。11 ，张雨豪1991年出生，太仓人双凤人，在沙溪短住过几年，当代知名画家，行为艺术家，开创抽象思维画派。

8. 苏州道教在哪里拜师

西山万寿宫

江西省道教文化丰富，比如说三清山、龙虎山等地，都是著名的道教圣地，而南昌市西山万寿宫，相对而言鲜为人知。

西山万寿宫位于南昌市新建区西南30千米处的西山逍遥山下，对于外地的朋友，这是一个非常陌生的地方，那么西山万寿宫所供奉的是何人？为什么古时候非常有名呢？

西山万寿宫始建于东晋，距今1600多年的历史，是为了纪念道教著名人物许真君所建造，许真君，晋代道教人物，姓许名逊，精于医道，传说许真君在南昌一带降服了兴风作浪的蛟龙。

道教认为神仙的处所有三十六洞天、七十二福地，许真君所在的西山便是第四十福地，所以这里也是许真君的“飞升之地”。

要说西山万寿宫，那可真是历史悠久、规模庞大，有高明殿、三清殿、老祖殿、蓝公殿等等，以及12小殿、7楼、3廊、7门、36堂，颇具规模，实乃江南名副其实的著名道教宫观。