1. 民族志有哪些

（1）什么是人类学？

人类学就是研究“人何以为人”（what makes us human）的学科，从不同的时间和空间范围内探索不同的人群。然而，所有人类在基因、肢体以及神经层面大体相同，并且对于一些基本需求有极高的相似性。我们都渴望食物、遮风挡雨的小屋、安全、繁衍以及社会表达。不同人群之间为了满足这些需求，产生了多种多样的生活方式。以此，面对各种各样人类研究亚领域（subfields），人类学统观人的社会性与生物性，采用整体观（holistic）的方法来解释人类的多样性。正是这种整体观的采用，人类学研究往往与其他学科有重叠之处。

在面对公共卫生危机时，应用人类学者运用人类学知识与方法实际地去解决制度或者公众背景问题。

（2）人类学基本方法

人类学有基本的信条：经验研究与整体观。人类学建立在对于事实的观察，并且坚信人类行为是个体、社区、制度以及自然环境协同影响的结果。为了实现这种多维度的考察，人类学者必须进行扎实的田野研究（field studies）；这门学科的权威也扎根于此。

参与观察法是人类学者田野研究的根本之法。在研究目标群体时，人类学者同时扮演参与者与观察者，致力于对于事件做出一个专业、客观且可信的解释。在参与观察中，人类学者视情况不同，采用不同的研究方式，其中观察与描写是田野中核心活动，他们会记录下有关日常生活的大量且详细的笔记。这种深入地研究是其他方法难以比拟的。

田野工作的直接产物是民族志（ethnography）。关于在公共卫生事件突发时，“民族志有什么用处”这个问题的一些例子将在“人类学有何益处？”一节中进行探讨。

显然，在严重的公共卫生危机时期，长期参与观察的方法不大可行，然而人类学的方法具有灵活性与适应性。与此同时，通过与个别关键报道人（key informants）的联系，人类学者可以与流动人口保持联系并研究他们。

在需要迅速行动的情况下，人类学家可能会使用现有的评估工具，如快速评估程序（Rapid Assessment Procedures）、知识、态度和实践调查。

（3）人类学研究伦理

与其他与人打交道的学科一样，人类学要处理一整套十分复杂的研究伦理。取得社区的信任和接受是人类学家工作的关键，因此伦理准则的核心是强调透明度、协商获取和自愿知情同意。并且最终的研究呈现要充分尊重研究对象的意愿；研究成果可以共同归属于由研究者和所研究的社区。

2. 民族志有哪些研究

民族志是由人类学家最早提出来的，用来理解原始社会（PrimitiveSocieties）的社会机制。它要求人类学家花费长期的时间（通常是数年）在被研究的社会中生活并且仔细观察该社会中的实际活动，得到第一手的观察数据。对这些观察数据的分析可以揭示被研究社会的社会结构、组织方法和具体活动。

优点： （1）民族志最大的优点是它能够得到信息的深度理解。 （2）民族志的第二个优点是能够让真实世界的社会性因素可见化。 （3）通过民族志得到的知识是真实的知识，它可以打破人们已有的一些错误假设和错误观念，能够避免一些更严重后果的发生。

缺点： （1）民族志的一个主要缺点是需要耗费很多的时间。 （2）民族志的另一个缺点是调研结果很难传递到开发过程。

3. 民族志有哪些书

不是，前者讲的是民族问题，后者说的是教育学问题

4. 民族志有哪些特征

民族志研究是宏观的，研究方法应该是微观的，不可能采用普查，费时、费力、费资金，主要方法包括调查法、访谈法、文献法、数理统计法等。

5. 民族志有哪些方法

人种志是按照人种类型划分，而名族志是按照不同民族来划分。

6. 民族志是什么

民族志当然需要分析，通过民族志记载，分析民族类问题和发展史。

7. 民族志有哪些研究方法

人类学是以人作为直接研究对象，并以其为基础和综合理解为目的的学科。如果把人作为动物的人和文化人来区分的话，那就不可能全面地去理解人。

人类学是以综合研究人体和文化（生活状态），阐明人体和文化的关联为目的的。综上所述人类学大致可区分为：

主要研究形态、遗传、生理等人体的人体人类学，亦称自然人类学；以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的文化人类学，以及专门研究史前时期的人体和文化的史前人类学。

人类学的各分支学科中，体质人类学是从生物的角度对人类进行研究的学科，它包括人类的起源、发展、种族差异、人体与生态的关系及现存灵长类的身体和行为等内容。

其中髭已发展成较专门的领域，如人类进化的研究、人种学的研究、灵长目学的研究等，同时形成一些技术性手段，如人体测量技术、野外灵长动物的观测技术等。随着遗传学的发展，体质人类学也从中汲取了许多理论和分析方法。

文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。

广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。

文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。

从语源学上讲，人类学是研究人的科学。这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性以及种族和文化的概念。

8. 民族志有哪些理论

中国民族志从出生起就具备主体性,其早期实践的成果《江村经济》《金翼》就是显示这一特征的典型代表。

它们分别从研究对象、研究目的、研究方法、研究者等四个方面进行了主体建构,因此可以把它们看作是一种重要的主体民族志类型。这种主体民族志实践为人类学走出表述危机提供了重要的路径启示。

9. 民族志作品有哪些

民族志，是一种写作文本，是人类学独一无二的研究方法，是建立在在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。

民族志既是一种研究方法，也是一种文化展示的过程与结果。

民族志，是一种写作文本，它运用田野工作来提供对人类社会的描述研究。民族志呈现一个整体论研究方法的成果，这套方法建立在一个概念上：一套体系的各种特质未必能被彼此个别地准确理解。这种写作风格在形式上与历史上，均与旅行家书写与殖民地官员报告有所关联。某些学术传统，特别是建构论与相对论的理论典范，运用民族志研究做为一个重要的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。

民族志往往指称描述社群文化的文字或影像。其做为人类学家或社会学家的记录资料，可区分为“巨观民族志”;研究复杂社会、多样社区、多样社会机构或含有多样生活型态“单一社区”；“微观民族志”,单单描绘某个异国小部落、中产阶级社区中一小群人的单一社会情境，或单一社会制度却含有多样社会情境者。

10. 民族志有哪些方面

网络民族志是在互联网环境下的民族志方法的发展，互联网环境下“网络社区”的发展为民族志方法带来了新的研究对象，形成了网络民族志。

库兹奈特将其定义为“一种专门的民族志方法，应用于当前以计算机为中介的社会世界中可能发生的一切事情。

从具体研究方法上看，网络民族志包括以英国社会学家海音为代表的“混合派”，强调线上线下两个世界的日趋交融，以及以库兹奈特为代表，聚焦于对线上社区和线上文化的研究。

网络民族志的核心方法是参与观察，使用计算机中介的传播作为资料的来源，以获得对文化或社区线下的理解和描述。由于网络中私人空间与公共空间界限模糊，网络民族志研究也面临着个人隐私等伦理问题。

11. 民族志有哪些类型

志：就是历史记载，志书如地方志、县志等还有动物志、植物志等民族志就是一个民族的历史、严格、文化、风俗等等所有一切最全面准确的全书