2021年CCTV-17《乡村大舞台》栏目(原CCTV-7《乡村大世界》)节目时长:90分钟。播出时段:CCTV-17农业农村频道周六20:30—22:00(首播),次周六10:00—11:30 、16:00—17:30(重播)。
栏目简介
CCTV-17《乡村大舞台》栏目(原CCTV-7《乡村大世界》)是中央广播电视总台农业农村频道惟一一档面向三农的大型综艺栏目。栏目以“让全国农民乐起来, 帮一方水土富起来”为宗旨,始终坚持走基层路线,以“文艺演出+联欢互动”的形式,紧紧围绕国家“乡村振兴战略”这一主线,宣传当地农特产品、民俗文化、特色旅游、美丽乡村建设,综合打包宣传地域名片,是立体展现地方节庆及文化与乡村达人的一个惟一的国家级宣传平台。
参考《2016-2021年中国花卉行业市场需求预测与投资战略规划分析报告》显示,花卉消费升级作为一种绿色时尚生活方式,鲜花消费正在逐年升温。除了节日鲜花消费,目前家庭鲜花消费市场也在迅速成长,未来将成为鲜花市场新的增长点。可以预见,未来5年家庭鲜花消费将超过礼品鲜花消费。 (2)互联网渠道成为主流随着“互联网+鲜花”的普及,鲜花电商正在改变传统鲜花零售格局。鲜花是全国最早开展O2O的行业之一,鲜花同城O2O有效解决了配送时效问题,大中城市一般3小时内可以送达,令顾客获得极速体验。参考其他商品零售领域的变革趋势,未来3年内网上鲜花销售占比将超过线下花店。 (3)鲜花供应链变革鲜花和生鲜领域正在快速变革,覆盖全国的鲜花冷链网络逐渐形成,为鲜花储运和深层次渗透到社会零售领域提供了条件。目前从昆明到全国大中城市,都已开通专业的鲜花冷链运输班车,例如上海,每天都有数十吨鲜花通过冷链车送达。为了赶速度,还有更多的鲜花通过各个航班陆续空运抵达。 (4)上游行业生产方式创新无土栽培技术的生产效率是传统花农种植的3倍至5倍,而未来工业4.0的生产方式,效率将提升10倍以上,并大大降低能耗、污染和土地占用面积。目前,无土栽培的温控大棚生产面积在全行业占比不足10%,未来还有巨大的发展空间。随着种植技术的不断升级,我国鲜花的品质和产量都将不断提升,这将有力地支持鲜花电商的发展。 中国花卉产业具有超过1000多亿元的市场规模,“互联网+鲜花”正在走进千家万户,尤其是家庭订阅式鲜花消费正在兴起。未来,随着消费升级和产业升级,鲜花和绿植将成为现代生活的重要组成部分,前景可期。
难忘的节日;童年的回忆;渴望的节日来到了;幸福时刻;老师的祝福;同学的祝福;参与活动;六一节有感;儿童节集体舞有感;儿童节检阅有感;特别的日子;美好的一天;盼望已久的一天,全家团聚,喜气洋洋过大年,幸福的祝福,我们一起欢聚一堂,久违的幸福,我们很高兴,分享幸福,共同分享的时光。
文化是民族的血脉,是人民的精神家园。我国正在实施中华优秀传统文化传承发展工程,开展“我们的节日”主题活动,实施中国传统节日振兴工程。民族精神是维系一个国家的精神纽带,它虽是精神层面上的抽象概念,却大则关乎国家命运,小则影响个人的言谈举止、喜乐好恶。而民族传统文化是形成民族精神的基石,我们没有办法脱离文化来谈精神。春节、元宵节、端午节等一系列传统节日,乃是我们中华民族传统文化的重要组成部分,同时也是传承中华文明和民族精神的有效载体。所以要发扬中华民族精神,我们也决不能脱离传统节日。建议:要突出传统节日的文化内涵,精心组织好重要节庆活动,特别要组织好春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节等最具广泛性和代表性的节庆活动。要充分发挥新闻媒体对宣传民族传统节日的导向作用,切实加强对民族传统节日的舆论宣传,积极营造尊重民族传统节日、热爱民族传统节日、参与民族传统节日的浓厚氛围。要积极开展传统节日的研究和保护工作,使传统节日不断传承和发展。要切实加强对传统节日活动的管理和引导,及时总结推广各地运用传统节日弘扬中华民族文化的优秀传统的好经验、好做法,进一步扩大传统节日的社会影响。
地方节庆活动的成功举办,已成为当地地区富有特色的文化经济活动,其开幕式的策划也成为越来越难的事情。从某种程度上,地方节庆的开幕式演出策划,已经陷入投入大、规模大、效果差的怪圈。在项目策划过程中要注意克服主要弊病是:
1、主题不明确,缺乏贯穿开幕式演出的主线;
2、明星云集,喧宾夺主,形成天上星多月不明的局面;
3、节目陈俗,堆砌痕迹明显;
4、盲目出新,哗众取宠;
5、无特色,品位定位不准;
6、指挥失控,协调困难;
7、人财物力的不必要浪费;
8、不适合转播,宣传效果差;
9、单纯追求规模效应,越大越好;
10、忽视商业运作,过分依赖财政支持。针对以上提出的弊病,策划要有专题创作、主题明确、以国家艺术表演团体为主兼顾明星效应、热烈欢快而不奢华、适合直播或转播并保证现场气氛、以成本核算演出费用,力求优质低价。并可以提供多方面媒体支持。策划要注重艺术性、市场性、公益性的三者结合。
元旦,正月初一日,新年第一天。三元节:即上元(元宵,又称灯节)正月十五日,中元(鬼节)七月十五日,下元十月十五日,缘于道家,分别为天官紫微大帝,地官清虚大帝,水官洞阴大帝的诞辰。
清明:春分后十五日,清明节是一个祭祀祖先的节日。
端午(端阳):五月初五日,纪念屈原。
七夕:七月七日,中国情人节,纪念牛郎织女的故事。
中秋:八月十五日,纪念嫦娥奔月的故事,是一家团圆的日子。
重阳(重九、九日):九月初九日,又称“老人节”,由于九月初九“九九”谐音是“久久”,有长久之意,所以常在此日祭祖与推行敬老活动。
腊日:腊是祭名。《说文》“冬至后三戌腊祭百神”,可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日,并说村人击细腰鼓,作金刚力士以逐疲。十二月初八日是一般的解释,到今天还有“腊八粥”的风俗。
冬至:就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点,从冬至起,日子一天天长起来,叫做“冬至一阳生”。古人又认为:冬天来了,春天就要跟着到来。
除夕:一年最后一天的夜晚,除是除旧布新的意思。
答:开发乡村旅游产业,是我们党和国对农村发展的重要部暑,这对三农经济发展起到重要作用。如何发展乡村旅游产业?需要你发现挖掘你村的历史特点,如:历史名人,红色历史事件,你村在地理位置中,存在着哪些美丽风景等等,来进行再造开发利用,把乡村旅游产业作大作强。
这里我介绍一下我村的经验:
我村在党的历史上岀了一位名人,林一山,他是新中国成立后,毛主席周总理指派林一山,开展长江水利工程的主要领导人,他又是山东胶东地区,天福山起义的主要组织者和领导者,所以,村两委研究决定,开发红色旅游文化。
(一)和长江委合作,把林一山出生地林村,建成红色教育基地,发展红色旅游文化。
(二)现在农村闲置农房比较多,进行侧所卫生间改造,房间进行装修,达到城市化标准,开发利用这些民用闲置房屋设施,成为红色旅游文化度假村。
(三)林一山遗产开发,林一山生前他把房产都捐给了林村人民,园子里有一棵百年老树流苏,我们叫他四月雪,是珍贵流苏品种,我们每年要在四月份,开一个四月雪节,吸引游客,拍照留念。
总之,发展乡村旅游产业,要根据自己村的实际情况,找出亮点,进行开发,绝对不可以塑造虚拟工程,我是这样认为的。
农村风俗有除夕节农历腊月最后一天吃团圆饭,春节农历正月初一吃年羔,上九日农历正月初九去庙烧香,元霄节正月十五吃汤圆,清明节阳历四月四日至五日祭祖扫墓,端午节农历五月初五吃粽子,中秋节农历八月十五吃月饼,七夕节农历七月初七男女恋人送花,传说天上的牛郎和织女这天相会,祭祖节农历七月十五日,重阳农历九月初九农村老人们吃长寿面,预示长命百岁,腊八节农历十二月初八吃八宝粥,灶神爷节农历十二月二十四拜灶神爷,烧香。(这是以江汉平原一带为准的农村风俗节日)。
中国有着长达五千年的历史,在这漫漫历史长河中,不少文化得到了传承。这其中就包括中国的传统节日文化。
根据美国学者约瑟夫·奈对文化的定义:“为社会创造意义的一系列的价值观和实践的综合即为文化。”可以看出,中国传统文化和节日的传承的根本在于中华民族对传统文化的认同力。其核心原因即为我们骨子里流淌的农耕文明。
一. 农耕文明与中国文化:
文明的产生与地域环境有着很大的关联。比如古希腊三面环海,且土地面积小而不适宜耕种,因此古希腊人民发展了航海和商业文化,与他国进行交易买卖,从而繁荣昌盛。
又比如蒙古和匈奴,长期生活在草原上,因此有着游牧民族文化。中国历史上以黄河流域为核心构建国家,自宋代以前多以长安和洛阳为首都和陪都。渭河和洛河流域土地肥沃,面积广阔,适合耕种。
因此正如刘成纪所写,中国自仰韶时期起,以黄河流域为地理核心,以农耕方式为根源的中原文化就为后世奠定了国家、政治、思想与文化的基础,塑造出中国特有的政治伦理、国家观念与思想认识的雏形。而根据他的观点,人地关系是中国的核心,其次才是民族关系。
中国古代人民对土地的依赖在古代文献中随处可见。比如在甲骨文中,有“艺”和“乐”两字:前者的本意是种植,而后者的本意是在秋天谷物丰收时的快乐;而“美”亦与畜牧相关。经过历史的变迁,“艺”逐渐从农艺演变成了“六艺”,而“乐”也从最初的丰收之喜演变为快乐和音乐。
二. 农耕文明与中国传统节日:
在中国,传统节日是经过长时间历史的洗礼和沉淀而流传下来的,其中绝大部分无论是起源还是习俗均与农耕文明相关。其中最基本的自然是二十四节气。西汉时,“二十四节气”名称首见于文献《淮南子·天文训》。
汉武帝时期,将“二十四节气”吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。二十四节气代表着我们的先人们已经探索得出了四季变化,以及每个季度应该做什么的规律。正所谓春耕夏播,秋收冬藏,二十四节气的本质是农耕文化。
除了二十四节气,春节也代表了中国的农耕文化。春节的本意是在一年的开始的时候,除旧迎新,击退年兽,祈求风调雨顺的一年。对农民来说,他们是靠天吃饭;在古代干旱时经常会有祈雨的法事。因此在春节时,人们也会通过祭礼等活动,祈求上天给予一个丰收的年份。
我国庆祝春节的历史可以追溯到4000多年前的尧舜时代,那时人们就开始扫房、祭灶、贴春联、放爆竹、塞压岁钱等等。据史料记载我国的春节,最早源于原始社会时期的“腊祭”,夏朝时期就开始有了春节的意识。《尔雅》中谈到春节时说:“夏曰岁商曰祀,周曰年”。
意思就是说:春节在夏朝时称为岁,在商朝时称为祀,在周朝时称为年。在汉代时,为了调养民息而制定了汉历,即为今天的农历。二十四节气和春节等节日均为这时确立的。与之相似的还有元宵节、重阳节、端午节等等。
三. 卢宅与雅溪卢氏简介:
卢宅位于浙江东阳,是雅溪卢氏自宋代移居东阳后的住宅地。雅溪卢氏为乡间大户,在明清两代出了大量科举人才,从而大富大贵;其于东阳的卢宅也随着家族的扩大而不断扩大,并最终达到现在的规模。卢宅被誉为民间故宫;现在亦流传着:“北有故宫,南有卢宅”的说法。可见卢宅在建筑和文化传承上的地位。目前卢宅位于东阳市中心,汽车东站边上。
卢宅是目前为止江南地区保存最为完整的古代建筑群,同时也是卢氏宗族文化重要的载体。南宋初,以周姜太公为始祖的卢氏后裔迁居至此,《雅溪卢氏家乘》记载,“吾卢氏系出姜姓齐太公之后,至文公子高之孙,因助齐桓公登基有功,受封食采于卢,遂以封之地卢为氏。”千百年来,卢氏重礼乐,兴宅第、树立了极有自身特点的宗族文化,这其中突出体现在建筑、卢氏家族意识以及特色的民俗文化。
综上所述,卢氏是一方极为传统且历史悠久的地方豪门;经过几百年来的历史沉淀,遗留着不少风俗和宗族文化,这其中自然包括其独特的传统节日文化。因此,本文将以卢宅为例,简要分析农耕文明在雅溪卢宅传统节日中的体现。
四. 农耕文明在雅溪卢家传统节日上的体现:
本人祖籍浙江东阳,也曾探访过东阳卢宅。本段落主要基于对卢宅周边人士的采访,以及一些文献资料。
1. 春节祭祀:
春节是卢宅一年中最重要的节日。与其他地方一样,人们会贴春联,放鞭炮,吃年夜饭等等。但同时,卢家人会进行盛大的祭典,这在当地被称为“谢年”。祭礼的地点为卢家大祠堂;祭礼要选用上好的八仙桌,材质也是东阳红木。桌子正对明堂摆放。
主持祭礼的族长等人在礼仪开始前要沐浴更衣,以示虔诚。祭祀的福礼,即食物,以猪肉为主。卢家人会在桌上摆上猪头、猪尾巴以及用来代替猪身子的糯米肠(在猪肠子里灌入糯米再烹饪)。其中猪头上要插上一对筷子以代替香。除猪肉外,亦会摆上鸡肉、米饭、杨梅、馒头以及酒等食物。
在一切准备妥当后,家中族长会点燃香烛,然后跪拜,燃烧纸钱并燃放炮竹,以此来祈求第二年风调雨顺。这一过程被称为迎接神佛,即将天上的神仙请下来享用福礼。在神佛进食的时候,全族人不得动弹,尤其不能触碰那张摆放着祭礼的八仙桌。
在静默等待几分钟后,家里人会准备开始把神佛送回去。在送佛的时候,卢家人会往姜太公的雕塑上的脚上泼水,因为在东阳那儿有泼的水越高,来年福气越旺的说法。姜太公即为卢家祖先,他的十一世孙高傒因辅佐齐桓公登基有功而被分封卢邑,他的后代即以封地为姓氏。
在此之后则是年夜饭;而年夜饭后家中长辈会给小辈发压岁钱。压岁钱需用红包包起来并放在床头,以此来驱散邪恶,保佑平安。其后则是守岁,放鞭炮等传统活动,与其他地方类似,均为驱散年兽,祈求丰收作用,因此不再一一叙述。
2. 元宵灯节:
每逢元宵,卢宅村人均会闹灯,这一传统也延续至今;现在元宵去卢宅,那儿依旧有着灯节的传统。明清时代,卢家后裔卢格曾作诗感叹元宵灯会的热闹非凡,诗名为《元宵》:
连朝风恶雨,今日喜新晴未论夜灯好,初看春月明。金吾应驰禁,玉漏莫传更,岁岁长如此,光阴不负生。
具体而言,闹灯可分为两部分:其一为迎龙灯,其二为挂花灯。迎龙灯是卢宅每年元宵必定举办的活动,由村中龙灯会组织,每家每户都参与其中。龙灯由龙头、桥灯和龙尾三部分组成,龙头一般有龙灯会负责,龙头制作精美,由雕刻好的龙头骨架配饰以彩色蜡烛灯笼编制而成,龙气度不凡,口含宝珠,背面插书面族旗,相当威武。
龙身则由桥灯连接组成。到了夜晚,数百条桥灯连在一起,看上去蜿蜒绵长,宛如一条巨型游龙。迎龙灯时,每家每户都在家门口摆上香案祭品,等待龙灯到来,族人认为龙头入自家宅院能给来年带好好运,龙头到时齐放鞭炮,并给予红包。
就日期而言,十五日晚上是迎龙灯活动的高潮,十六号晚是迎龙灯节的最后一天,龙灯出迎以驱赶瘟神,祈求来年风调雨顺,一直到四更添,龙灯归村,以龙头落地为大吉。
挂花灯这一活动则起于明代中期,花灯种类众多:羊角灯、料丝灯、羊皮灯、烧珠灯、玻璃灯、竹丝灯、白纱灯等一应俱全。灯的形状也可分为四角形、六角形、八角形、球状、单层、双层等等。花灯悬挂于卢宅各个厅堂中,五颜六色,色彩缤纷。
3. 清明节祭祖:
卢宅在清明节有“抢青”的习俗,清明日天未亮时,有牛的家庭纷纷牵牛处栏,赶牛上山,抢吃青草。孩子们则用柳树皮做成喇叭,并大肆吹奏。族人们会开玩笑地称呼这些孩子为“看牛败家”。
之后便是清明祭祖仪式,旧时祭祖往往合族行祭,打开祠堂门,杀鸡宰羊,相当隆重。在新中国成立后,清明祭祖习俗多改为墓祭,祭祀当日农家荷锄负筐,给墓填涂,也可用手,大人小孩都必须往祖先坟墓上亲手添一把新土、标上纸钱、拱祭品、焚香,向先人说出来年的愿望,求得他们的护佑,然后便是燃放鞭炮。寓意希望先人日子也能过得红火。
4. 端午节:
在每年的端午节,卢宅都有包粽子的风俗,这一天,出嫁的女儿要回到娘家,女婿也要跟着回来,看望岳父岳母,并带上鸡肉猪肉也等礼品孝敬岳父岳母。端午一般从初四开始,于初五中午结束,初四又被称为“端午先日”,这一天,家家门上悬挂首蒲、艾条用来辟邪除恶。还有的在室内外喷赛雄黄酒来驱邪的习俗。
5. 中秋节:
每年的中秋节,子女必须带上月饼回父母家,晚上在一起吃团圆饭,赏月。
6. 重阳节:
在重阳节的时候,卢宅盛行等高,族人只要有时间,便会爬上附近最高的山头,因此这一天离卢宅最近的地方东帆峰便成了族人最爱去的地方,他们在这里登高望远,鸟瞰整个卢宅。
五. 总结:
综上所述,卢宅在春节、元宵、清明、端午等节日的庆典中包含了不少农耕文明。其中最主要的自然是通过祭典等方式,希望老天爷保佑一个风调雨顺的一年。这是因为卢家虽是一方豪门,且在朝中有权有势;但归根结底依旧是以佃租和种植为主的乡间大户。
因此农业收成和农耕文明流淌在卢氏一族的血液里。而这亦是我们中华民族的一个缩影。中国历史中,无论何时何地都有着像卢氏这样的家族,比如巍山赵氏,也是我的宗族,桂坡李氏等等;更别说其余那些佃户和农民了。
这些人的经济基础均为农业耕作。而农业亦是我们自近现代化之前最大的国民收入来源。因此农耕文明会体现在任何中国文化中,包括传统节日庆典。
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”提到春节,同学们一定都很激动。我们《作文周刊》的小读者来自全国各地,而每个地方的春节习俗也各有不同。下面我们跟随刘殊曼同学,一起来看看巫山的春节吧!
春节,一年中最隆重、最热闹的节日。在巫山,春节是从冬至开始的。
冬至,村中各家各户开始杀年猪、熏腊肉、腌鸡鸭、买春联,到处红红火火,洋溢着春节来临的喜悦。
腊月二十四,是送灶神的日子。这天,小孩子们都欢喜,因为供桌上的麦芽糖最后总会分到他们嘴里。
送走了灶神,人们更忙碌了。从二十五到二十九,要将过年各种吃的、穿的和用的,统统准备齐全。这几天,街上人来人往,到处可见手提大筐蔬菜水果、米面酱醋的妇女。她们走路时的身子都斜向一边——菜篮子那个重呀!
白嫩的豆腐睡在盆中,油炸萝卜丝丸子被堆成了“金字塔”,焦黄的酥肉有四五盘,瓜子、花生米在锅中翻炒,酥脆的土豆片上,还撒上些亮晶晶的白糖……浓浓的年味儿混着各种美食的香气,从各家各户飘散开来。
除夕过大年,是整个春节最热闹、最隆重的一天。这天,家家户户都要团年。团年前,要准备少量的酒菜请已逝的先辈团年,算是对“祖先”的尊重。可把等着开饭的小孩子们早急得团团转,只好盯着饭菜咽口水。
按巫山的规矩,团年饭得有猪头、猪尾,象征一年有头有尾;还要有鱼,寓意“年年有余”……团年饭特别丰盛,擺了满满一桌。人们围坐桌旁,阖家团聚,相互祝福,共享美好时光。吃完饭,燃一盆柴火,大家高声笑谈一年的辛勤与汗水,努力与收获,不管过程如何艰难辛苦,在此刻也都化作了内心的甜蜜与满足。
午夜十二点,四面八方的鞭炮声响起,人们辞旧迎新,更为这份团聚的幸福增添了一份热闹和喜悦。
正月初旬,是亲朋好友相互拜年的日子。孩子们可以拿到红包,买各种零嘴儿和小玩意儿。更高兴的是即使犯点小错,也不会挨打。
元宵节喊作灯火节,是春节的又一个高潮。晚上出来走一走,会发现各家各户的门前,都挂着喜庆的大红灯笼。整条街红闪闪一片,像进入了红色的星河。
鞭炮“噼里啪啦”地响起来,烟花跟着冲向天空,炸出满天星辰,把整个巫山照得如同白昼。火花四溅,鞭炮轰鸣,天地之间一片欢腾——好不热闹!
人们一直狂欢到深夜,才尽兴离去。此时,传统意义上的年便过完了。
就这样,春节在红红火火的喜悦中走来,又在红红火火的喜悦中离去。
9月10日至9月30日期间,武汉市文化和旅游局组织23家重点乡村旅游景区派送80万张乡村旅游惠民券;并发布图文并茂的《武汉乡村旅游指南》。
即日起至10月31日,木兰天池·森秋趣生活旅游季、木兰花乡探花赏月季、木兰草原野奢露营趴、焰遇花博汇之金秋花月夜、凤娃古寨第二届金秋菊花文化旅游节、紫薇田园生活季等9大特色节事活动接踵而来。
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