《神奇的察尔汗盐湖》
察尔汗盐湖,是中国青海省西部的一个盐湖,位于柴达木盆地南部,地跨格尔木市和都兰县,由达布逊湖以及南霍布逊、北霍布逊、涩聂等盐池汇聚而成,总面积五千八百五十六平方公里,格尔木河、柴达木河等多条内流河注入该湖。由于水分不断蒸发,盐湖上形成坚硬的盐盖,青藏铁路和青藏公路直接修建于盐盖之上,察尔汗盐湖蕴藏有丰富的氯化钠、氯化钾、氯化镁等无机盐,总储量达二十多亿吨。
因长期风吹日晒,湖内便形成了高浓度的卤水,逐渐结晶成了盐粒,湖面板结成了厚厚的盐盖,异常坚硬。令人难以置信的是盐湖上还有一条长三十二公里的公路和铁路穿行而过,是一座浮在卤水上的“万丈盐桥”,公路和铁路是格尔木至敦煌公路的一段和青藏铁路的一段。
踞于巍巍昆仑山和祁连山之间的柴达木盆地,以青藏高原“聚宝盆”之誉蜚声海内外,而柴达木盆地的心脏则是赫赫有名的察尔汗。察尔汗盐湖是世界上最大的天然盐湖之一。“万丈盐桥”风光,使它的名字响亮了半个多世纪。
12000年前时昆仑山上多白石,白石积聚之处,少草木,唯一能在石头上生长树,叫燧木。燧木有个特点,只有树杆,没有皮,有树枝,没有树叶。看上去就是一棵干的树,你把他的树枝当成树叶来看,也可以。每年会掉树枝,第二年再生。
但是这时候没有任何一个人说,我看见一个木头,我就上去钻一钻,看会不会起火,人不会有这种意向的。
但是有一天,昆仑山中来了一只鸟,后世管她叫毕方,毕方这种鸟有一个习惯,它是嘴特别尖,喜欢啄那个木头。转木取火其实是啄木取火,当毕方啄木之时,那树竟生起火来。 着火之后,这些燧人氏族人一看着火了,这样也能着火。等毕方一走,他们拿别的燧木也试着钻,试着看看能不能起火。后来他们用在里面磨的办法,用尽办法想最后成功了,转木取火。
当然这个钻木取火之后,人们当时仅限于一种木头,就是燧木,用它来取火。但是燧木取火之后,我们说这个燧人氏钻木取火之后,因为那场大灾难的来临,随着他们9000年后从昆仑山上迁下来,迁到日月山的时候,这种原来存在的木头不复存在了。那么钻木取火,只是我们的一个很遥远的传说,人们想尽办法才能钻木取火。
在很长一段时间里面,以至于距现在9000年到3000年之间,多时候都知道钻木取火是非常辛苦的。我们必须要想方设法挑各种各样的木头,来用不同的办法钻。挑什么样的木头呢?春天的时候用柳树,夏天的时候用枣杏,秋天的时候用柞,不同的木头来保证钻木取火成功。
当然,在钻木取火的同时,距现在4000多年的时候,人们发现还有一个办法能取火。把一个桶敲成半椭圆形,让它保持光滑,打磨光滑,越光滑越好,里面凹下去,对着太阳,那块放着柴草,这样对上它去照,就像咱们今天说的放大镜一样,照的时候来取火。有太阳的时候,用阳燧来取火,没有太阳的时候用木燧来取火。但是木燧取火其实是非常的不容易的。
等到最后的时候,我们说据现在1800年的时候有火石,那个火石不是靠火石本身取火,是下面像电一样的东西,我们管那个叫火轮,只要有火星溅在上面,立即就着火。到近代的时候有火镰、火石,但是有一个最明显的特征就是怎么存储火。
最早的时候,就像所有的人都想的一样,其实你不用特意的去存储,因为你这个族群在洞里面,那个火都是永远不灭的,但是这不是长久的办法,他们要迁移,迁移的过程发明了陶土,陶土是用泥捏好,黄土一和,和完以后把火就直接放在里面,周围烧硬,防止它裂。
后来为了防止裂,放在阴干的地方,里面有两个窟窿眼,就跟咱们现在的蜂窝煤的炉子差不多,只是用陶土做的蜂窝煤炉子。把那个木头烧到一半的时候,把它放在里面,然后盖上那个,就留两个眼,其实就是咱们现在说的木炭,用木炭的办法保存火种。就是以前的陶土。
这个办法一直用到了4000多年,从9000多年日月山上出来,一直用了5000多年,直接用了4000多年,等到后面的时候,有一个更简单的办法,在渭河流域有一种草叫白蒿,一米多长,把这种草在它长成年之后拔下来,每边两根,总共六根草,编在一起,有两米左右长,晒干之后,一年四季在那儿放着,他们要生活,要去别的地方,大家要做不同的东西的时候,只要拿一根艾蒿就行了,路上拿一根艾蒿,就不灭。到了那个地方,拣了一些柴火,这样一吹,火就着了。
燧人氏族对人们最大的贡献,是我们第一次认识到可以自己动手创造火种,而创造火种的灵感,来自于一种叫毕方的鸟,来自于燧木。所以这个氏族就以燧木为号,我们把他称之为燧人氏族。但这个燧人氏族跟昆仑山上另外一个族群最后融合,融合成一个族,这个族叫羌族,今天还有这个族群存在。后来燧人氏族消失不在了,但是羌族一直存在。
层城
汉语词语
层城,汉语词语,是古代神话中昆仑山上的高城;泛指仙乡;指京师,王宫;重城,高城;也指高山之巅;出自《文选·张衡〈思玄赋〉》。
基本信息
出处 思玄赋
注音 ㄘㄥˊ ㄔㄥˊ
拼音 céng chéng
引证解释
(1).古代神话中昆仑山上的高城。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“登閬风之层城兮,搆不死而为牀。”李善·注:“《淮南子》曰:‘崑崙虚有三山,閬风、桐版、玄圃,层城九重。’禹云:‘崑崙有此城,高一万一千里。’”一说,昆仑山最高峰之名。北魏·郦道元《水经注·河水一》:“崑崙之山三级:下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名閬风;上曰层城,一名天庭,是为太帝之居。”
(2).泛指仙乡。宋·苏轼《仙都山鹿》诗:“仙人已去鹿无家,孤栖悵望层城霞。”
(3).指京师;王宫。晋·陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:“朝游游层城,夕息旋直庐。”唐·陈子昂《感遇》诗之二六:“宫女多怨旷,层城闭蛾眉。”清·黄景仁《江上寄左二杏庄》诗:“层城匪迢越,广陌交驰骋。”
(4).重城;高城。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“遥望层城,丹楼如霞。”唐·杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:“层城临暇景,絶域望餘春。”元·杨云鹏《登濮州北城》诗:“层城高絶一攀躋,岁杪临风客思凄。”清·张文光《登汴城角楼》诗:“落日下层城,苍然远树平。”龚骞《九秋诗·秋水》:“綺阁层城秋夜长,明朝问讯湖边路。”
(5).指高山之巅。宋·文同《盘云坞》诗:“几曲上层城,盘盘次文石。”[1][2]
参考资料
清平洞景区,位于云南保山市施甸县姚关镇乌龟山下,距县城20公里,该景区占地面积40亩,是融自然景观和人文景观为一体的旅游景区。
它是明万历十三年(公元1585年),永昌参将邓子龙抗缅平叛战争胜利后,休闲期间,邓子龙开凿一山洞,在石壁上自题为“清平洞”,寓滇西战乱平息,各族人民安居乐业之意。
清平洞原为一石灰岩天然溶洞,山洞雄浑壮观,洞内清凉,可容百人;洞中有一石,击之声如鼓乐,又有石乳涓滴,下有“石碗”接之,碗中之水永不枯竭;洞分南北二厅,皆石纹奇崛,壁如铁铸,北厅有石床、石凳及石刻弈桌,相传为邓将军当年运筹军机及休息之所;南厅壁高厅阔,可容百余人,乃邓将军卫队“营房”,洞厅中开一孔,正午前后可泻下阳光,洞外石壁上刻“倚剑”、“挂弓”和“课射”,寓意为邓子龙在安全时考虑到可能发生的危险,平时也要提高警惕的思想。
南厅石壁上刻“铁壁”、“银瓶”、“天梯”三首诗词,是邓将军赞美石岩之意。
沿“天梯”盘旋而上,洞顶有一座别致的看山亭,亭为邓子龙登高赏月处,伫立看山亭,不仅可以欣赏洞前满池莲花,岸柳葱绿,山峦峥嵘,相映生辉,还可眺望姚关古镇和姚关美丽的喀斯特风光,令人心旷神怡。
洞前荷香四溢,荷池中飞檐出阁,相传邓子龙当年在此磨砺战剑,故称磨剑亭。
亭上有他撰写的盈联:“剑到几时磨就,洞从何处飞来。
”据说邓子龙走在亭中磨剑和吟诗,写下了不朽的诗篇,表现出邓将军“披肩执锐,赤胆忠诚”的崇高思想境界,这些诗赋篇章历经了历史的沧桑至今仍向后人昭示着邓将军一腔热血、文武双全、智能超群的英雄形象。
洞北侧建有一小亭,内置李根源所书“烹象处”石碑,是邓子龙大败缅象队,烹象犒劳将士的地方
我的家乡可以说是一个少有问津,少有赞誉的地方,今天就由我来独辟蹊径,歌颂我的家乡——和田!
和田位于新疆最南端,古称“于阗”,寓意为“产玉石的地方”,“登昆仑兮食玉英,与天地同寿与日月兮齐光”这是屈原曾赞颂和田玉的诗句。和田也是西域最早的佛教中心,有丰厚的佛文化遗产,许多著名高僧,如,晋时法显,唐时玄奘都曾涉足和田,而浓郁,独特的民族风情,更使人耳目一新,饱览异域风采。
和田自古以来就以“稼穑殷盛,花果繁茂”着称,并以产玉,丝,地毯名扬中外,是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”,它宜农宜牧,是一片富饶的宝地。如今,和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景,两千年历史的丝绸古迹,以及人类与大自然搏斗创造的沙漠绿洲,千里葡萄长廊等文人景观!
春天,奶油般的积雪融化,緑木抽出新枝,涓涓细流的小溪贯穿整个城市,”人“字形春雁在天空中横行,万物复苏,生机勃勃!
夏天,葱茏的树木,嫩绿的枝叶,把宽阔的马路遮的严严实实,扑鼻的花香,漫天飞舞的蝴蝶,别是一番世外桃源的景象!
秋天,随风起舞的金叶伴随着瓜果的甜香弥漫在空中,春华秋实的`美貌,犹如马良的神笔做出的七彩画卷!
冬天,北风怒号,却仍有维吾尔大叔迎风引吭的高歌,白茫茫的城市,雾蒙蒙的天空,好一派塞外风光!
我热爱我的家乡,我赞美我的家乡,我歌颂我的家乡,不是因为她富饶辉煌,而正是因为她虽不引人注目,却仍然能够让她的儿女为她自豪!
今天去游览了昆仑山,真是感概万分啊。昆仑山壁立千仞,山峰刺破云霄,昆仑山号称中国第一神山,又有万山之祖的美誉,它西起帕米尔高原,横贯新疆、西藏,一直向东延伸到青海,全长约为2500公里,是长江黄河的发源地。昆仑山确实不负盛名,它景色壮美,山峰上银装素裹,与白云蓝天相互映衬,山间云雾缭绕,美不胜收,山脚下湖水清澈见底,鸟兽成群,各种珍稀动物常有出没,昆仑河北岸的还有一口昆仑泉,是昆仑山脉中最大的不冻泉。这一番美景说是人间仙境也不为过,