1. 剑池的历史

1.欧冶子：所铸名剑：龙渊剑、泰阿剑、工布剑、湛卢剑、越王勾践剑、胜邪剑、鱼肠剑、巨阙剑。春秋末期到战国初期越国人。福州古称冶城，市北的冶山和剑池，就是欧冶子铸剑的地方。中国古代铸剑鼻祖。龙泉宝剑创始人。

他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。

同时，欧冶子是历史上另一位铸剑大师干将的岳父，莫邪正是欧冶子的女儿。

欧冶子铸的剑以湛卢剑最为有名，称为“天下第一剑”

2.干将：所铸名剑：干将、莫邪干将是春秋末著名冶匠，相传为吴国人，欧冶子之徒，善铸造兵器。曾为吴王阖闾作剑，成剑两柄，即名为干将、莫邪。

3.徐夫人：所铸名剑：荆轲刺秦匕战国赵国的铸剑师。

相传荆轲在刺杀秦王前，向他购买一把匕首，浸淬毒药后带到秦王嬴政的宫殿上

2. 剑池是什么

一梦江湖悟剑池不是自己用，可大家共用。

3. 剑池谁写的

是我国唐代著名书法家颜真卿所书。

4. 虎丘剑池的历史

虎丘山是苏州的著名旅游胜地，是有历史底蕴的，有吴王夫差遗迹，还有西施井，虎丘剑池四个字是唐伯虎写的，千年的虎丘塔本来是苏州的地标，火车开到苏州望见虎丘塔就知家到了。有传说到苏州不游虎丘仍一憾事也。

而虎丘湿地原是由几只鱼塘组成的，地址在相城区，地方很大，以水池为主题，配套现代元素，也很不错。但远不及虎丘好玩。

5. 苏州剑池的来历

答：雪中悍刀行徐宝藻是徐堰兵的女儿。

　　徐宝藻是徐凤年的红颜知己。《雪中悍刀行》徐宝藻结局是在东越剑池，徐宝藻是主人公北凉世子（北凉王）徐凤年的姐姐徐脂虎的转世身。徐脂虎本是北凉王徐骁的长女，嫁人江南道卢家后成为了寡妇，与吕祖转世身武当掌教洪洗象相识并相互钟情于对方，后洪洗象助其飞升。

6. 剑池得名的原因

虎丘

　　位于苏州古城西北角的虎丘山风景名胜区，已有二千五百多年悠久历史，素有“吴中第一名胜”的美誉，宋代大诗人苏东坡“到苏州不游虎丘乃憾事也！”的千古名言，使虎丘成为旅游者的神往之地。景区现有面积100公顷，保护区面积475.9公顷，作为苏州的一个重要旅游窗口，虎丘屡获殊荣，先后评为全国首批十佳文明风景旅游区示范点，全国AAAA级风景区，并于2001年12月份通过了ISO9001—14001双体系认证。

　　虎丘，原名海涌山，据《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”故名。虎丘占地仅三百余亩，山高仅三十多米，却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜，其中最为著名的是云岩寺塔、剑池和千人石：高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为苏州古城的标志性建筑；剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜，令人留连忘返；千人石气势磅礴，留下了“生公讲座，下有千人列坐”的佳话。位于虎丘西麓的万景山庄汇集苏派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画；虎丘后山植被茂密，林相丰富，群鸟绕塔盘旋，蔚为壮观。近两年又恢复了“虎丘十景”中的“西溪环翠”和“书台松影”两处景点，2005年又完成了虎丘山灯光亮化一期工程，千年斜塔在夜色的映衬下熠熠生辉，成为苏州古城夜景的新亮点。

　　虎丘还是苏州民间集会的重要场所，根据吴地“三市三节”的历史，虎丘山风景名胜区管理处每年春季都举办艺术花会，展出牡丹、郁金香、比利时杜鹃、百合等大批名贵花卉17万盆，数百个品种；秋季举办民俗风情浓郁的民俗庙会，展演南北交融的民俗节目，深受游客喜爱，一年两会已成为苏州特色旅游项目中的热点节目。景区还在2004年春节推出了春节特色花展，主展催花牡丹，随着景区灯光亮化工程的顺利竣工，景区还将推出中秋赏月灯会等特色游览活动。

　　虎丘山风景名胜区在保护开发风景名胜资源时，向五湖四海的游人展现了一幅吴地文化与江南山水完美结合的秀美画卷，是华东众多旅游景区中一颗璀璨的明珠。

7. 剑池为什么叫剑池

虎丘和莫干山都有莫邪，干将造剑的传说，莫干山的安吉和虎丘的苏州当时是吴越地区，所以都有剑池。

8. 剑池在哪里

苏州虎丘山下有一水池，名叫“剑池”。史书记载春秋时期著名的君主吴王阖闾葬在这里，他的墓中还藏有“扁诸”、“鱼肠”等天下名剑，但至今无人敢开启墓葬。这些传世名剑迄今也没能重见天日。

春秋赤壁剑

中国古代兵器中以剑为尊，史书上记载的名剑有“干将”、“莫邪”、“扁诸”、“鱼肠”等，传闻“扁诸”和“鱼肠”就藏在虎丘山下的“剑池”中。

去过苏州的人都知道，在苏州阊门外，有一座虎丘山，山下有一水池，名叫“剑池”，《吴地记》记载：“阖闾葬其下。”吴王阖闾的墓就在“剑池”底下。

阖闾是春秋时期有名的君主，他在位期间重用伍子胥、孙武等人，吴国实力不断壮大。在公元前506年，吴国军队一举攻占楚国都城，威震江南。但在公元前496年对越国的一场战斗中，吴王阖闾被越国大将重伤，回国后不久死去。

吴王阖闾死后，他的儿子夫差继位，给父亲修建了一座宏伟的陵墓。据《越绝书》载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺。”

夫差为营造阖闾墓，曾征调10万民工，使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。史载墓中“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。因阖闾生前酷爱宝剑，下葬时以“扁诸”、“鱼肠”等名剑3000柄殉葬，故有“剑池”一称。历代不少君王都对这些传世名剑心动不已，但都无法寻获。

据《越绝书》载：吴王阖闾葬山下，葬经三日，金精上扬，化为白虎蹲踞其上，故名。是指吴王阖闾葬在苏州海涌山下，化为白虎，因此改名为虎丘。数千年以来，虎丘已经成为名胜景区，历代不少文人墨客都在此留下诗赋。

1955年，苏州市政府启动虎丘园林保护修葺工程，在将“剑池”水抽干之后，人们在池东部的岩壁上，发现一块石刻：“闻剑池枯，见吴王墓门，偕往观焉。”

石刻记载，明朝正德六年（1511年），苏州天气大旱，剑池水干之后，唐伯虎、王鏊登苏州名流全部前往观看。他们商议之后，在石刻上留字：“千年神秘，一旦露显，可悼也已”，“万年深，一旦为人所窥，岂非数耶！命掩藏之。”

唐伯虎等人决定不开启吴王阖闾的墓穴，命人将墓门重新掩盖好。

1978年，虎丘剑池的水再次被抽干，考古人员对池底的石洞进行了探查，发现一个“人”字形穴，高约3米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位，斜倚在下面的石板上，种种迹象显示为人工所为。

不过专家发现墓门石板不能轻动，否则会将虎丘宝塔地基毁于一旦，而整个虎丘景区也将化为乌有，再三斟酌之后，苏州停止了考古行动。

9. 剑池有剑吗

剑池，简单来说就是春秋时期吴王阖闾的陵墓，根据记载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺”。

而它之所以叫剑池，是因为传说吴王阖闾的陪葬品里有3000柄宝剑，其中就包括春秋时代四大刺客之一的专诸曾用过的鱼肠剑，这把宝剑曾为阖闾扫除了争夺王位路上的死敌，最终又伴随他长眠于地下。

传说就是这样，谁也不知真假，但总经不住诱惑，自从剑池建成后，很多人都来过虎丘寻找宝剑。

这阖闾的墓虽然远远没有后来秦始皇的陵墓那样宏伟、壮观，但也是既坚固又豪华。阖闾的儿子夫差为了给他亲爹修墓，动用了10万民工，历时三年才建好，据说为了保守陵墓的秘密还埋葬了不少工匠。

所以哪怕后来阖闾的儿子夫差战败，吴国被越国吞没，但一心复仇的越王勾践也没能找到仇人的坟墓来泄恨。

秦朝统一天下后，秦始皇就为了这个传说专门命人来苏州“凿山以求珍异”，可惜山挖了不少，连墓穴的门都没找着；到了三国时期东吴大帝孙权想着近水楼台先得月，也派人来过，可是最终也都无功而返。这种级别的人物都难以找到阖闾的墓，那更不用说民间的盗墓贼了。

剑池的水一直静静地在那儿流淌，深不见底，没有人敢下去。

不过到了明朝正德年间，谁也没想到的意外发生了，由于连年干旱，剑池的水居然干涸了。

这下整个苏州城都炸了锅，那可是吴王阖闾的墓啊，天底下谁都没见过。于是无数文人名士的朋友圈都被这条消息刷了屏，大家相约结伴同行，要去苏州城外去亲眼一睹这掩埋了千年的秘密。

作为虎丘的常客，一代才子唐伯虎兴冲冲和好友文徵明等人一起赶了过去，据说他们在池北一个石洞中找到一个头盖骨，于是有人猜测这里就是吴王墓，也有人说这可能是哪个不知死活的盗墓贼留下的，顺便脑补了一长串悬疑故事。

不过真相到底如何我们就不得而知了，只知道当时的苏州领导怕事情闹大，立即派人用泥土把露出来的洞穴掩盖了，后来岁月更迭，剑池又再次变得深不可测。

如今我们到了虎丘，除了头顶上那一座歪斜的宝塔外，“虎丘剑池”这四个鲜红的大字也是最醒目的了。关于这几个字的来历也有好几个版本的说法，有人说这四个字最早是唐代大书法家颜真卿的手书，也有人说是他儿子颜頵写的。

这几个字后来都经不住岁月侵蚀，尤其是虎丘二字几乎完全剥落了，于是到了明代就有苏州的刻石名家依样画葫芦，把虎丘两个字重新勾勒刻印了出来。当然，也有人把这份功绩给了才子唐伯虎，说是他仿照颜体重写了虎丘二字，最后找人重新刻了上去。

不论这字究竟是谁写的，苏州人都从此有了“真剑池，假虎丘”的说法，流传到后来就有了挂羊头卖狗肉的意思。

在剑池“别有洞天”内的石壁上还有潇洒的“风壑云泉”、飘逸的篆文“虎丘”等字样，相传前者是大书法家米芾写的，后者则是王羲之的手墨。

新中国成立后，人们对剑池的探寻还在继续，甚至还升了级。

1955年苏州重修虎丘塔，就做了一件可以满足无数人想象的事情，把剑池的水彻底抽干，挖清了淤泥，最终在池底的崖上发现了明代苏州县令、唐伯虎以及大学士王鏊的两方石刻，倒是证实了前面我们说过的那个故事。

剑池越往北越窄，最狭窄的地方人们发现了一个人字形的洞穴，大概3米高，只能由一个人侧身进去，洞底有三块巨石打造的石板，很多人相信，这就是阖闾墓的门。

而最近一次对剑池的探寻是在2010年，当时苏州电视台还做了专门的纪录，剑池的水再次被抽干。

专家深入满是淤泥的剑池，再次摸索到的最北端的那个洞穴，那几块巨石依旧挡在那里，可惜无论怎样尝试，都无法打开它，埋藏千年的真相也许就在背后，但我们就是无法踏出这一步，不得不说，这实在令人扼腕叹息。

苏州民间还有种说法，一旦开挖剑池，山上的虎丘塔就会倒塌，还有人说，千万不要在这里合影，剑池是个墓，头顶上的虎丘塔像是随时会倒塌似的，再加上景区内还有一块被一劈为二的试剑石……怎么看怎么不吉利。

这就是未知的魅力，可以让人永远保持好奇、充满想象。我们期待有朝一日谜题的解开，也希望有些秘密可以永远流传，毕竟朦胧美才是苏州人喜欢的美。

10. 剑池的传说

虎丘中最引人入胜的古迹名胜就是传为吴王阖闾墓的剑池。从千人石上朝北看，“ 别有洞天”圆洞门旁刻有“虎丘剑池”4个大字，浑厚遒劲，原为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书。圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。崖左壁有篆文“剑池”二字，传为大书法家王羲之所书。据方志上记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。剑池广约45米，深约6米，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。 　　虎丘剑池 　　传说剑池不是天然造化之物，而是靠人工斧凿而成。剑池水中有着春秋末期吴王阖闾的许多宝剑，剑池下面埋葬着吴王阖闾的尸体和珍宝。当时，秦始皇称帝后为了找到吴王阖闾的墓穴，挖出他陪葬的许多珍宝和宝剑，于是调兵遣将，从咸阳不远千里到达虎丘山下安营扎寨。他们四处打听，八方开掘，可是折腾了好久却一无所得。楚汉相争时，楚霸王不知人哪里听到了关于剑池的传说，也对它产生了强烈的兴趣。他带人来到剑池，兴师动众，大肆开掘，结果，和秦始皇的遭遇一样，连吴王阖闾的刀剑踪影也没有看到，更不要说吴王阖闾的墓穴了。三国朝代，东吴孙权也梦想能找到吴王阖闾的墓穴，他亲自带领兵马来到虎丘剑池开挖，但仍是毫无所获，晋代大司徒王旬和他的弟弟司空王珉为了寻找到传说中埋在剑池下面的宝藏，竟把自己的馆舍建到了虎丘，但是等待着他们的还是失望。 　　关于虎丘剑池疑问 　　剑池到底是天然而成还是由人工斧凿而成？这里是不是真的埋有吴王阖闾的尸身？在一系列寻宝失败之后，人们不禁对剑池产生了种种疑问。为着搞清剑池的真实情况，宋代大名士朱长文曾经到虎丘进行实地考察。他在经过一番实地考察后断言，古代关于剑池的传说纯是无稽之谈，剑池根本没什么神秘可言。秦皇楚霸等之所以屡次寻宝失败，那是因为他们误听传说受骗上当。剑池不过是古代人在这里铸造宝剑时淬火的地方。宋代大诗人王禹偁在虎丘剑池转了几次后，也得出相同结论，声称剑池完全是天造地设的，它是大自然的产物，根本不是人力造就的。秦始皇等在那里寻宝，纯粹是受了虚妄荒诞的传说的愚弄。 　　古人关于神秘的虎丘剑池的调查 　　在当时和明、清等各代，许多人对此都持怀疑，自宋代以来，许多不同意朱长文、王禹偁看法的人，给后人留下了大量的宝贵资料。其中，有一位不太有名的古人，在一本叫作《山志》的书中，记下了这样的一件事：公元1512年，苏州剑池忽然水干见底，当时，人们奇异地看见一面池壁上有扇紧关着的石扉。有的游人的好奇心的驱使下，竟然大着胆子下到池里去探访。在剑池的石壁上，人们看见了明代宰相王鏊（áo）等人留下的题记……。这段记载尽管很简单，但它无疑地向人们表明，以前关于剑池埋葬着吴王阖闾和大量珍宝的传说，并非完全是无中生有，而很可能就是事实。 　　近代关于神秘的虎丘剑池的调查 　　中华人民共和国成立后，许多专家学者受苏州市政府的邀请，先后到虎丘进行了考察和研究。在长期深入细致的考察研究基础上，许多专家学者推翻了宋代朱长文、王禹偁等人的结论。他们充满自信地认为，虎丘剑池绝不是天然造物，肯定是人工所建，只是它造得精妙，达到了巧夺天工的地步罢了。他们推断剑池建造的经过可能是这样的：虎丘原是吴王阖闾和他儿子夫差的王宫。阖闾生前认真地研究了古代皇家建造陵墓的规律，细致地勘测了剑池一带的地理条件。他了解到古代皇家建造陵墓，一般是第一要规律宏大，第二要精巧和隐蔽。而剑池地势险要，依山近水，终年流水不断，很合乎古代营造王陵的规矩，因此就决定在此建造自己的陵墓。吴王阖闾是春秋末年的五大霸主之一，他为了防止在自己死后有人来盗尸和挖宝，在生前就用心选择营造陵墓的场所，这也是很自然的事，后来，阖闾驾崩了，他的儿子夫差，就遵从他的遗嘱，按照古代营造王陵的规矩办理，经过精心施工，把阖闾的遗体葬在了剑池下面，并把他生前喜爱的宝剑和珍宝用来陪葬。许多科学家的推断，看起来有根有据，合情合理。但要想最后弄清虎丘剑池的真面貌，那还需要实地掘它来证明。 　　 　　1955年，在许多科学家的倡导下，苏州市政府下决心组织力量对剑池进行疏浚开掘，希望用开掘结果来进一步验证许多科学家的判断。疏浚开掘剑池，第一步是运用现代化的手段，把剑池里的水抽干。几天后，剑池的水终于被排完了。人们在清除污泥后，清楚地看到了剑池塘全貌。池的面积不大，池深约5米，池的底部很平坦，它的东西两面石壁自下至上都很平直，剑池东面石壁上砌着两块经过雕刻的石板，石板上赫然写着王鏊、唐伯虎等明代名人的手迹。内容与古人在《山志》一书中的记载相符。科学工作者们初战告捷。他们的这些发现，以十分确凿的证据证明剑池是由人工开山劈石千百万，古代宋长文、王禹偁等人断言剑池是由天然而成，那是缺乏事根据的。从而使新中国的科学工作者对自己原先有关剑池的推断，更加深信不疑。 　　 　　疏浚开掘的第二步，是查清剑池的地下奥秘，寻找吴王阖闾墓穴。在抽干剑池积水后的一天中午，几位科学工作者正在剑池内加班加点地清除着池底的污泥。突然，有一个人在池底岩石中间意外地发现了一个三角形洞穴。当时，其他的人都纷纷放下手中的工作奔过来看。有人当场来个长竹竿插入洞中试探，结果发现洞穴进行探查，以此为突破口来查清胚池地下的真实情况。于是，几天后，几个人小心翼翼地把洞穴扩展开，用木板铺设在地上，持着手电筒，踩着木板铺成的路，一个接一个地钻进了洞内。地下洞穴的通道阴森潮湿，长约10来米。人在里面穿行，举手便可以摸到洞顶。人们靠着手电筒的光亮，走过了那侧面狭长的通道后，来到了洞的尽头。洞尽头比刚进洞进的通道要宽敞些。人们一进到比较宽敞的洞尽头时，迎面碰到了三块矗立着的长方形石板，每块石板都是近1米高、约1米宽。大家猜测，这三块石板可能就是吴王阖闾陵墓的门，在石板后面可能就安放着吴王阖闾的遗体和珍宝。对于这一发现，大家都异常高兴。 　　 　　可是，几天后，正当部分科学考察工作者准备着手搬开三块长方形石板时，突然接到了停止开掘墓穴的通知。通知中说明如果当真要打开深藏在剑池底下的那个墓穴，那建筑在剑池边上的虎丘宝塔就可能毁于一旦，整个虎丘风景区也将随之化为乌有。这样损失就太大了。科学考察工作者们不得不承认通知说得有道理，最后只得如此罢休。 　　最近的新进展 　　2008年6月9日，苏州虎丘著名景点剑池清淤工作已近尾声，神秘的虎丘剑池底部又一次“重见天日”。 　　 　　具有两千多年历史的虎丘剑池为苏州虎丘山风景名胜区重要景点之一。然而，近日该景区工作人员在现场勘查时发现，位于“虎丘剑池”景点西侧一圆形“别有洞天”石洞门墙体上方有一处墙砖“鼓突”，后经专家考证确认，此现象缘由雨水常年冲刷“积劳成疾”而导致“别有洞天”石拱门变形移位。为防止墙体坍塌的隐患，苏州园林部门确定将“别有洞天”景点拆除维修，同时其北侧的“剑池”水先抽干以便整体修复还原。在抽干水后曾经“池暗生寒气”、“空山剑气深”的剑池。在近20年来首次见底，而该池北面一个呈三角形的“洞口”，即相传吴王阖闾的墓穴入口也初露端倪。 据史料记载，剑池水深约5米，沟壑的南面较宽，北面较窄，其形状似一把利剑。相传这里便是当年埋葬吴王阖闾的墓穴入口。

11. 剑池的来历

在合肥，就有很多这样的“名山”，它们的“名”，不在于高、不在于大，而在于风景独特、历史悠久、人文荟萃，千百年来蕴藏了数不尽的故事和传说。在很多文学作品中，都记载有合肥“名山”的故事，如“岚翠千层积，川原四望平”的大蜀山，灵润隽秀、文脉昌盛的紫蓬山，有“北九华”之美誉的浮槎山，“越人冶铸之所”的冶父山，因“国色天香”而名扬四海的银屏山，“朝霞四射”的四顶山，自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山……合肥的“名山”，千姿百态、瑰丽多彩，它们历经岁月沉淀，是名副其实的庐州瑰宝。如今，正以其不同的景观在向众人展现着自己独有的魅力和风采。

紫蓬山。

大蜀山：钟灵毓秀 璀璨生辉

自古以来，山水相依蕴神秀，坐落在合肥以西的大蜀山，海拔284米。这里风光旖旎，四季景色优美。“蜀山雪霁”曾被评为古“庐阳八景”之一景，1995年“蜀山春晓”又列为合肥十景之一。“合肥”或者说古代“庐州城”文化的滥觞，想必定与那绿意葱茏、中正平和的“大蜀山”是抹不开关系的。

大蜀山。

何谓“蜀”？中国最早解答词义和名物的工具书《尔雅·释山》释，“蜀”是“独”的意思，因大蜀山周边无岗阜连属，只是孤单单的一座山，故名蜀山。《庐州府志》载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井”，故也有一说，蜀山以此而名。

大蜀山不仅是一座森林公园，也是一座地质公园。它是形成于中生代白垩纪时期（约1.4亿年前）的一座火山，现已是死火山。据20世纪80年代初期卫星拍摄的照片显示，大蜀山上有两个圆点，那就是两个火山口，主火山口位于现行的主峰处。除了卫星照片证明外，大蜀山保留了古火山应有的火山锥、火山瀑、火山岩，连难以发现的火山颈也能找到。昔文人墨客每游至此，登高远眺，触景生情，总要吟咏一番。明代诗人龚志益曾作《游大蜀山》诗句：“十年前此问岩阿，醉卧南窗共放歌。”清张祥云曾写下《蜀山》诗：“《尔雅》蜀者独，兹山因得名。孤标摩碧汉，远势壮金城。岚翠千层积，川原四望平。上方鸣法鼓，应有蛰龙惊。”《续庐州府志》曾记载它：“春山艳冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山惨澹如卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣。”古人熊敬有诗赞美说：“晓起俄惊霁景开，高山头白势崔巍，卷帘为爱琼瑶湿，一片寒光入座来。”正是这些对蜀山雪后放晴景色的描写，使“蜀山雪霁”被列为古“庐阳八景”之一。

作为合肥近郊唯一一座绿山，这颗镶在城市边缘的绿宝石，多少年来，润泽了它脚下的这一片故土，润泽了一代又一代的合肥百姓，也见证了古城庐州的源远流长。

大蜀山有过辉煌和苍凉。史载唐贞观年间山上的开福寺香火正旺，五代十国时期杨行密据庐州，在大蜀山建过行宫。1936年秋，“卫立煌，没毫长，大蜀山，办学堂”，他在这里建起了蜀山农林职业学校。1938年5月合肥沦陷后，日军炸毁了开福寺和农职校，砍光了山上所有树木，并和抗日军队在此反复胶着。战火兵燹和乱砍滥伐，致大蜀山变成荆棘丛生的荒滩秃岭，正所谓“惨淡郊原落日黄”。

新中国成立后，合肥成为安徽的省会。当初的规划一度重点向西发展，因为蜀山一带风景俱佳。山麓，逐渐绿化，扶苍滴翠；水面，次第抬升，碧波荡漾。山水相依，风光宜人，经过数十年的发展，如今的大蜀山已不再是合肥的最西边，周边一批现代化建筑更为景区增添了时代的韵律。长江西路、黄山路笔直地通向大蜀山的脚下，四季花海与大蜀山的同框，更像一幅山水画卷，不远处的安徽(蜀山)跨境电子商务产业园也在她的凝视下扬帆起航。

大蜀山。

紫蓬山：风光秀丽 历史厚重

紫蓬山，这一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰组成的连绵山脉，在中国近现代史上有着不可替代的重要地位，在合肥地区文化发展史上有着摇篮般的作用。

紫蓬山。

紫蓬山集纳了南北秀丽风光。其地处江淮之间，亚热带季风气候带，常绿树种与落叶树种混交，四季皆有美景。紫蓬山区方圆近百平方公里，拥有3500多公顷林地，470多种植物， 120多种鸟类，自然生态保持良好。这里层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐州一幅得天独厚的立体风景画卷。

紫蓬山区历史厚重。1800多年前，据守合肥的曹魏大将李典，为了表明自己仰慕先祖、报效国家的决心，在合肥西郊的山顶建了一座纪念祠，以纪念自己七世祖李陵，庙取名为李陵庙，而这座山也被百姓称作李陵山。明朝万历八年，李陵山改称紫蓬山。

晚清时期，这里又成了淮军的摇篮，据《肥西县志》记载，在晚清四十年时间，这里走出了参将、总兵到提督（含记名）以上将领1000多人，其中提督大员约300人。淮军作为晚清一支新式军队、晚清政府的国防军，在保家卫国抵御外侮中贡献了巨大力量。

紫蓬山淮军将领雕塑。

李陵庙于唐朝初年被皇家赐名西庐寺。晚清时期，紫蓬山区袁圩村人袁宏谟，在太平军余杭之战失利后，出家西庐寺，法号通元，在淮军将领周盛传等人的帮助下，通元重修寺院，成为中兴始祖。后来，通过李鸿章等人努力，通元从北京得到皇家刊印的多达万卷的《龙藏全经》，自此西庐寺成为皖中名刹。

西庐寺。

紫蓬山区文脉昌盛。淮军将领投笔从戎，却始终不忘文脉传承。刘铭传在台湾大力发展文化，对台湾发展作出重要贡献，迄今台湾有多所大中小学以“铭传”为名。回到家乡，诸位淮军将领共同出资捐地选址，办起了“肥西书院”，李鸿章为此题写的匾额“聚星堂”现在挂在合肥市肥西县聚星小学。

肥西书院。

淮军将领对后代的教育也成果斐然。民国初年，自紫蓬山区张老圩走出的张树声之孙张武龄，到苏州定居，兴办了苏州第一所女子学校——乐益女校。后来，张武龄十个儿女成为民国著名的科学家、教育家、作曲家和乐团指挥，特别是他的四个女儿，张元和、张兆和、张允和与张充和，成为民国著名的闺秀，被誉为合肥张氏四姐妹。

清末民初，江苏丹徒人李恩绶受聘于淮军后人周家谦家，做私塾先生。客居紫蓬山下十一年，李恩绶编写了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《庐阳辑要》及《采石矶志》，为合肥地区的志书与文化留下珍贵的资料。后来，李恩绶着手编写传统蒙学教材《龙文鞭影》，此书由周家刊印后，风行四十余年。

浮槎山：逶迤相连 人间胜景

位于肥东县东北与巢湖市西北接壤处的浮槎山是大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里。主峰海拔418.2米，是长江以北，合肥东去最高山，四周罗布九座山峰，似九龙腾跃，形态各异，自古就有“北九华”之称。

浮槎山。

相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。

据《博物志》一书记载：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期……”那山原来是个木筏子，是仙人从人间上天的交通工具，故而得名，后称“北九华”。

北九华之由来，也与一个神话传说有关。

晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即后来的金地藏菩萨)向其表兄玉皇讨官，遭拒后，一时恼怒，不慎跌落人间。他纵身爬起，想乘浮槎再上九霄，当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏上，金乔觉只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨雷击。霎时，木筏和九龙都变成山峰，而金乔觉也跌落在山上。从此，他便在这里打坐，开辟道场。因此，浮槎山也有“北九华”之称。

浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清浊二泉”，又称“合巢泉”。“清浊二泉”为两个相连的泉水池，一池泉水清澈见底，一池泉水呈乳白色，水位稳定，久旱不涸，充雨不涨，取之不尽，用之不竭，当地人称“八仙水”。

关于浮槎，古代记述较多。如东晋王嘉《拾遗记》所述：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”

再如南北朝宗懔《荆楚岁时记》云，“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

李清照词云：“草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”

北宋欧阳修著有《浮槎山水记》，全文700字左右，是欧阳修在京师任内，品尝到在庐州任职的好友李端愿赠送的浮槎山泉水后，有感而发写下的。浮槎山的“清浊”二泉自欧阳修撰《浮槎山水记》后名声大噪，被誉为“天下第七泉”。

冶父山：群峦叠翠 古迹遗存

位于合肥市庐江县境东北的冶父山是《安徽省志·名山志》所载省内17座名山之一。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名冶父山。诗人赞道：“长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。”

冶父山。

冶父山最高峰为兜率峰，海拔375米，自麓至巅凡五里许，群峰耸拔，盘旋而上，远眺江光，俯视五湖（沙湖、黄陂湖、后湖、白湖、巢湖）林峦崤密，雄峻秀丽，甲江淮间诸山，每当大雨初雾，晴空万里，登上顶峰，上有浮云紫雾，下有群峦叠翠，蔚成“冶父晴岚”，为庐江古八景之一。

冶父山之名，最早见于《魏书·地形志》（北齐·魏收撰）：“潜（庐江县于南北朝为潜县）有野（冶）父山，越人冶铸之所。” 《吴越春秋》（东汉·赵晔撰）载：“欧冶子，春秋越人，善铸利剑，曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五剑。”

欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸铁锄、铁斧等生产工具。后很快发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑，开创了中国冷兵器之先河。消息传到楚王那里，楚王命令寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。

中国铸剑之父欧冶子雕塑。

一日，欧冶子寻访来到位处大别山余脉的冶父山，此地横跨欧亚大陆的“郯庐断裂带”上，地质结构复杂，矿藏丰富，其山峰地表遍布铁砂。“群物出土，惟铁惟艰；淘砂于水，伐木于山；欹倾是处，身垢若脯。”尤其是山上有泉水，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，正是炼铁、铸剑、淬水的宝地。于是欧冶子领三百童男女和同门弟子干将、莫邪夫妇在这里铸剑。

公元前510年，吴王攻越，大胜。越王允常慑于吴国的威力，把欧冶子所铸的五把剑中的三把，即湛卢、鱼肠、胜邪献给吴王。阖闾得到后，视为宝贝。于是又命欧冶子继续再造两把。时欧冶子已逝，此重任便落在干将、莫邪夫妇肩上。后干将与其妻莫邪为吴王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪(也作镆铘)。

冶父山干将和莫邪的雕塑。

说来也神奇，冶父山铸剑炉火熄灭，当年铸剑淬水的水池旁（后人称为“铸剑池”），悄悄地长出两株朴树。一株在池口东，一株在池口西，树高约10米，从树身开始，两树相对弯曲，一树伸向西，一树伸向东，其曲身姿态相若，至树冠处相拥，仿佛两顶华盖守在剑池旁。

铸剑池北有两巨石相合，如双掌合一，十指向空，称“合掌石”，又称“试剑石”，相传欧冶子当年铸成宝剑，为试剑锋，对此石用力一劈，剑过石开。试剑石旁有“莲花石”，形似盛开的莲花，山风吹过，似有阵阵清香。神工鬼斧，令人叹为观止。

更有诸多遗迹遗存，诸如虎洞吟风、响鼓岭、飞鹰石、诸葛岭、白佛岩、白像石、袈裟柜、青狮石、龙解石、老人石等，于峰巅谷底，参差错落，各尽其妙，形成冶父山的特色景观，令人流连忘返。古人有 “登峰身染云霞气”之诗句，足见此峰之胜。

四顶山：四顶朝霞 满山璀璨

“一山分四顶，三面瞰平湖”。这样的千古绝唱，说的就是位于巢湖岸边、肥东县长临河镇境内的四顶山。古时四顶山上，有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹，还有青蛙石、鹦鹉石、钓鱼台等奇石异景。今天的四顶山，以其良好的生态环境和独特的自然和人文景观，以及湖光山色交相辉映，成为环巢湖旅游的一个重要景点。

四顶朝霞。

四顶山四峰骈列，故名四顶山。从远处看，此山如同一只四足朝天倒立的香炉，因而也叫“四鼎山”。被列为古庐州八景、巢湖八景之一的“四顶朝霞”，就是指四顶山的朝霞。其实，四顶山名气之大，远不止于此。据当地人考证，早在隋书《地理志》、《太平寰宇记》中，古人就把四顶山纳入名山大川之列。

自古名山大川，总是和文人墨客联系在一起，四顶山也不例外。汉代文学家徐乾、王褒曾为四顶山作赋。晚唐诗人罗隐有诗《四顶山》赞曰：“胜景天然别，精神入画图。过夏僧无热，凌冬草不枯。一山分四顶，三面瞰平湖。游人来至此，愿剃发和须。”

宋人张彦修称四顶山为庐州“一州之胜”，题诗赞曰：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来各占一峰居。”明人许蕃春用诗描写了四顶山的春色，诗云：“亭午过朝霞，山溪约略斜。细泉分石齿，晴鸟乱银沙。地远昔年梦，春浓野侍花。晚烟迷短骑，归路柳条遮。”清初，武英殿大学士李天馥曾游四顶山，并留下一诗曰：“四顶相蔽空，下带泉混混。驱龙耕白云，种芝三百本。”

无人机拍摄的“四顶朝霞”。

四顶之美，以“朝霞”为最。每当雨霁露晨，旭日东升，奇光四射，满山璀璨。身临其境，绚丽夺目，忧如涌入五色玻璃。四顶朝霞说法有二：一是“一人得道，鸡犬升天”的典故。相传魏伯阳曾不远千里，入此山炼丹修道，丹成吞服后，他和三个弟子纷纷飞天成仙，就连喂养的一条白狗、一只黑鸡也飞上天。他离开四顶山，炼丹聚集的仙气仍不散，形同朝霞；二说魏伯阳炼丹成功，把仙丹遗到石缝中，丹气发出霞光。传说归传说，清人朱弦作《四顶朝霞记》，曾亲自登山观察，弄清四顶朝霞产生的缘由。他写道：一日晨起，徘徊于螺髻之侧。适当初晴露旦，草木含滋，旭日东升，奇光四射，俯视四、五里许，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。认知朝霞是水气折光反射形成的奇观，乃是大自然赋予的天工之美。

四顶朝霞 郑成功/摄

四顶山一字联还曾获过世界吉尼斯之最证书。在名胜中题写一字联的比较少见，因为无论如何一个字无法描绘出名胜的景色。不过，当代联家方克逸就曾为巢湖四顶山题有一字联，上联是“月”，下联为“霞”。仅仅两个字，就高度概括出巢湖四顶山的核心景色，给人留下极大的想象空间。方先生的解释是:“四顶朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山观赏霞月最佳处，谨以霞对月也。”经学术权威鉴定，此联匠心独运，为世界上最早、唯一、最短的名胜楹联，于1995年荣获了世界吉尼斯之最证书。

峔山：美好生态 得天独厚

姥山岛位于合肥市巢湖市境内，以其神奇、优美和无与伦比的生态环境著称，是巢湖旅游区的核心景区，也是皖中著名旅游区。姥山当地人又称母山、蒙山，谐音，意同姥。与姥山岛相伴，还有两座礁岛，在碧波之间若隐若现，称作鞋山，在巢湖中心，与姥山遥遥相望的还有一座姑山（同孤山），传说“陷巢州、涨庐州”时期，焦姥的女儿与焦姥一道通知乡邻，女儿先焦姥一步奔走，跑丢了一双鞋子，终又被洪水吞没。后来，鞋子化作一对鞋山，女儿化作姑山，焦姥最终化作姥山。母女相望遥无期，万顷波涛诉说着断肠般的母女亲情。

自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山。

姥山岛位于巢湖湖心，是湖中最大的岛屿，如同一叶飘于水中。其地形椭圆，林木葱郁，四季常青，又如青螺浮水，自古就有“碧玉盘中一青螺”的美誉，为八百里巢湖唯一的“湖上绿洲”，是湖天第一胜境。

姥山不仅山绝、水险，景致秀美，而且名胜古迹众多，令人流连忘返。区内有20多处奇洞，大的能容纳100余人。洞内钟乳怪石琳琅，十分险妙。山巅有古塔、古塘、古船塘，还建有“望姑”、“虎上”、“望姥”三亭。山巅的文峰塔建于崇祯四年，塔身为条石垒砌而成，高51米，七层八角，共135级。塔内砖雕佛像802尊，石匾25幅。登塔凭栏远眺，但见水天一色，惊涛拥雪，帆影点点，鸥鹭翔集，令人心旷神怡。

姥山岛。

姥山岛人文景观丰富。南麓，有一天然避风良港，旧称“南塘”，系元末抗元将领俞通海、廖永安等率水师屯寨姥山时修。山腰，望湖而建的圣妃庙，祭祀主湖女神，始建于晋朝。唐代诗人罗隐、宋代词人姜夔均有诗词吟咏此庙，镌刻于廊柱上。

银屏山：气势宏伟 千年牡丹

巢湖城南绵延群山中还有一座气势雄伟的高山，因山上有一块巨石，色如白银，形似花瓶，故得名“银屏山”。还有一说， 山之南有一悬崖峭壁，每当隆冬季节，雪盖冰封，银装素裹，形以天然银白屏，十分壮观，故后人通称“银屏”。银屏山是巢湖境内第一高峰，海拔约508米，四周山峦起伏，九峰环抱，姿若雄狮，有“九狮抱银屏”之说。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花构成一幅幅优美的图画。银屏牡丹花，人称“天下第一奇花”，生长在一堵巨大的犹如斧削、光滑如屏的悬崖峭壁之上，为一株天然野生白牡丹花，风姿绰约，历经千年而永葆青春，殊为举世罕见。牡丹亭三层八角，则被喻为“安徽第一亭”。

银屏山。

生长在离地30米高悬崖石缝中的野生白牡丹，有着1300多年的花龄，自唐代以来就有文字记载，历尽千年沧桑，风采依然，每到谷雨时节嫣然盛开。此花独具灵性，传说可以预报年景，人们可根据花的开谢、花朵多少来预测当年年景的旱涝歉年。花开三朵以下且花期短，预测今年可能干旱；花开四朵则风调雨顺；花开五朵五谷丰登；花开六朵六畜兴旺；花开七朵以上花期长的话，今年可能要发大水，因而民间赞之为“气象花”。据说只有两年牡丹花含苞未放，是1937年和1976年，故而民间又奉之为“神花”。

“天下第一奇花”银屏山白牡丹花。

这一株白牡丹具有诸多神奇之处：一奇为牡丹来历。于悬崖峭壁之上，贫瘠石罅之中突兀出这样一株枝青叶茂的牡丹，可望而不可即；二奇为牡丹花龄。如果以北宋欧阳修诗《仙人洞看花》为证，银屏牡丹已有千年沧桑；三奇为千年一貌。银屏牡丹虽经千年风霜雪雨，世间风云变幻，就是不凋不败。

合肥人一直对银屏山内这一株千年白牡丹情有独钟，如今，巢湖银屏山牡丹观赏节，已经成为合肥重要的旅游节庆活动。