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1920年，刘传道出生于安徽亳州市古井镇附近的张集小王庄。八岁时父亲亡故，为了生存，这个浑浑噩噩不知人间苦为何物的孩子，便被送进了亳州的三皇庙出家为僧。

世道艰难，庙里的生活清贫寂寞，小和尚也难免有挨饿的时候，但即便如此，每日的诵经拜佛总是不可少的。大约那时候，来自佛法的梵音灵悟启发了这位难童的红尘慧根，也便在他生命中种下了一枚灵性的种子。

暮鼓晨钟，炊烟萧索，终于有一天，庙里的日子实在熬不下去了，小和尚慢慢长大，饭量也在增长，为了讨口活命，刘传道还了俗，拜别寺庙。来到了离亳州不远的商丘王永奎戏班学习。

这年刘传道正好十一岁。十一岁的男孩子，大约沾染了佛前香火的缘故，所以学起戏来总是比别的孩子灵快一些。有必要提及的是，刘传道入的是“蒋门”的科，排辈四十七代，他的授业恩师，是商丘名艺人黄儒秀的师兄冯福才。

开了科，就要学大戏，刘传道学的启蒙戏，是《辕门斩子》《千里送京娘》《太白醉写》《诸葛亮祭灯》，由于比其他孩子伶俐了一大截，所以还没出科的时候，少年刘传道便已经有了一些名气了。

成立农民翻身剧团， 枪口下屡次逃生

出科后，凭着韵味丰厚的唱腔和生动鲜活的表演，刘传道很快名扬四方，倾倒无数百姓。他一生学了70多部骨子戏，烂熟于心，常演的剧目《单刀会》《霸陵桥》《华容道》《火烧纪信》《反徐州》等。每到一地，都是必演的保留剧目。

刘传道台风严谨，韵味虽厚而口舌颇巧，吐字送耳，字字清晰。字正板稳，连绵不绝，浓郁的豫东口音，让他的唱腔鼻音丰厚，回味无穷。他的念白也格外讲究，大韵白、韵白、半韵白、便白，区分明确，十分讲究。不同的剧情、不同的人物、不同的感情，他的念与唱都有不同的处理，且往往恰切自然，生动巧妙，令台下观众如痴入迷。

就是这位颇有天赋才华的戏曲演员，骨子里，也遵循着“蒋门”师训，做人公正板直，做事务实低调。尤其在大是大非上，非常较真和讲原则。

有一次，由于屡次当面羞辱国民党，他被抓到刑场上，要立刻枪毙。为了保护这位耿直不阿的同事，剧团团长带领演员包围了国民党官兵，提出强烈抗议。正在僵持时刻，一位司令员来到现场，一瞅刘传道，原来是自己非常喜欢的演员，立刻下令释放。还生气地教训部下：“谁敢枪毙我的大红脸，我就枪毙谁，营长团长都能找到，我上哪里去找这个大红脸去，放了！”就这样，刘传道死里逃生。

1946年，刘传道和志同道合的同事们商量，在鹿邑县带头办起了农民翻身剧团。同年10月，该剧团被皖豫苏军第二军分区司令部收为翻身剧团，由刘传道担任业务团长，带头演出，宣传解放。在一次演出《白毛女》时突遭袭击，幸亏转移及时，才保住一条性命，但他的岳父，却被杀害在鹿邑县城东门外。

回顾刘传道的一生，这样的事情很多，但不管遇到多少次死里逃生的事情，刘传道的骨头还是那么硬，初衷不改，初心不变，坚定不移地参加解放战争，利用舞台方寸之地，向人们传达正义，呼吁光明。

终生抱撼，绝代绝艺， 一位“艺士”不灭的心灯

人间星辰轮转，多少沧桑离合。退休后，刘传道先后在亳州梆剧团、阜阳豫剧团、商丘戏校等地教戏育人。而他，荣耀一生，平和一生，晚年却在阜南县城一处半间小屋中度过了余生。

人至晚景，不无凄凉，但这位笑起来不改憨厚朴实的老人，晚年心之所系，除了豫东调的传承，还有他作为蒋门传人的良知和坚守。

在刘传道的回忆中，他在“蒋门族谱”书中，得知蒋门首辈师祖是出身关中的梆子艺人蒋亚洲。在他说教授的门徒中，还以50字五言律诗作为传人辈分的排列顺序。它们是“太平忠义广，龙凤耀吉祥，春夏秋冬顺，福禄寿延长，麒麟登峰岭，江河匿海洋，开科全兴旺，金银玉满 堂，喜照明月亮，鸿羽敬贤良”。

终其一生，刘传道恪守着蒋门光明磊落、把争做人间贤良视为人生的最高奖赏，坚守一身浩然正气，坚持做人的崇信仰和纯正理念……——正是这样的蒋门，铺就了刘传道浩然壮大的艺术与人生。

或许，之所以被誉为“戏子状元”，正是对刘传道坚守戏格、坚持人格的赞美与写照吧！“朝廷王法江湖理，有它说话也仗义”，这是刘传道的“道”，是生存之道，艺术之道，更是灵魂之道。

刘传道一生自己编排了很多三国戏，尤其《刘墉下南京》。半说半唱，歌颂爱，贬斥恶，台上的刘传道是戏里的英雄，台下的刘传道是生活的勇士，他以自己坚守的道，活成了戏之“士”，人、民之“士”，这样的人，怎能被忘记呢？

遗憾的是，农历二零一三年的腊月，刘传道老先生与世长辞，享年93岁。老人驾鹤西去，留下了宝贵的戏曲财富，也带走了更多的遗憾。如今，在豫东调凋敝单一的今天，人们对他和众多豫东老调的老艺人的追念，也充满了伤感与悲情。

但愿，时光淘沙，金声再现，或者的人们尽其可能地挖掘、整理一些正在斑驳和消逝的戏曲遗音吧，让那些曾经饱经风霜依然刚劲有力、深植民间韵味醇厚的豫东老调，再一次重现人间、闪烁着激情的光晕……

5. 阜城旅游团

这座舍利塔，是印度佛教传入我国，又由我国传至东瀛的历史见证，也是上千年来阿育王寺香火旺盛、东瀛僧人频频前来学法的主要原因。如今，穿过历史的烟云，在市社科院院长、市文化研究会会长陈利权看来，它有了新的意义——有可能将宁波的海上丝绸之路起始时间前移数百年。

对于这座佛祖释迦牟尼舍利塔的由来，在多种古代文献里都有记载：

公元前486年，释迦牟尼涅槃，弟子在火化他后发现了许许多多的舍利。印度孔雀王朝的阿育王(公元前273—公元前232年在位)皈依佛教，造了八万四千座宝塔，每座塔中均藏有释迦牟尼的真身舍利。造好后，护送安放于天下“八吉祥六殊胜地”。其中在中国有19座释迦牟尼舍利塔。

南北朝梁普通三年(522)，梁武帝赐寺额“阿育王寺”，阿育王寺名延续至今。如今，在距阿育王寺东三公里处有阿育王古寺遗迹，为当年释迦牟尼舍利塔涌现处，立有“涌见岩”碑。明清两代，寺殿数度倾坍。现存寺庙是清康熙十九年(1680)重修的。

“阿育王寺是目前全国唯一以国王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全国唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，这两点是阿育王寺的独特之处。”心澄法师说。

陈利权还举了几个例子用来佐证他的观点。比如，慈溪五磊寺的开山祖就是来自印度的高僧那罗延，据历史记载，他是在赤乌年间(238到251年)来到慈溪的，从海路过来的可能性也非常大，因为以当年的交通条件，他要从陆路过来，得花很多年。又比如，佛教传入台州比宁波早，这和台州章安港口很早就形成有关，这也说明当时浙江一带的佛教，一部分是通过海路传过来的。

“说释迦牟尼舍利塔是从海上运来的，是一种可能性比较大的推论。如果真是这样，那么宁波海上丝绸之路的历史还能往前推数百年。”陈利权表示。

一座佛塔，成就阿育王寺文化交流中心地位：

正是释迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不断。有多位日本僧人慕名前来学法。

宋朝时，抵达明州港的外国商舶和僧侣不断增多，阿育王寺的海外影响日益增大。有一位日本的重源和尚在1167至1176年间三次来华。据重源的《南无阿弥陀佛作善集》记录，他曾经把日本周防(今山口县)的木材运送到宁波帮助阿育王寺修舍利殿，其中包括木柱等大型木材。当时的南宋因为森林资源大片退化，从日本进口木材的事例并不少见。大约在1175年的时候，阿育王寺舍利殿正式落成，次年，宋孝宗亲自为舍利殿题写了“妙胜之殿”的匾额。时至今日，阿育王寺舍利殿仍然挂着这样一块匾额。

1168年，第一次来华的日僧荣西法师在明州碰到了重源，他们一同参拜了天台、育王。归国后，荣西在日本创立了临济宗，并尊阿育王寺为祖庭。

日僧了庵桂悟曾在阿育王寺长住。据文献记载，1513年心学大师王阳明曾与了庵会面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚归国序》为他饯行。此序未收入王阳明的文集，却载入日本有关典籍，真迹现藏于日本三田博物馆。有日本学者认为，了庵桂悟与王阳明的接触，正是阳明心学传入日本之始。

到阿育王寺修学或礼佛过的日本僧人还有很多：希玄道元、心地觉心、无象静照、约翁德俭、樵谷惟僊、桃溪德悟、月山友桂、礼智、钝夫全快、东林友丘、无我省吾。

在宁波大学人文与传媒学院教授刘恒武看来，阿育王寺千年香火不断还有一个因素，就是它独特的地理位置。据他介绍，到了明朝，宁波成为中日朝贡贸易的政府港口，对于跟着遣明使团一起来华的日本僧侣来说，阿育王寺是最为近便的礼佛之所。

神奇的舍利塔和特殊的地理位置，使阿育王寺来访僧客千年不绝。2016年10月，第19次中韩日佛教友好交流会在宁波举行，访问团亦专程拜访阿育王寺，向这座见证千载海丝之路传奇的庙宇致敬。

据了解，我国海上丝绸之路的雏形在秦汉时期便已存在，目前已知有关中外海路交流的最早史载来自《汉书·地理志》，当时中国就与南海诸国接触。宁波的海上丝绸之路起源于东汉(公元25年至220年)初年，当时，宁波地区已与日本有交往。这样算起来，如果阿育王寺的佛祖舍利塔是通过海路来到宁波的，那么宁波的海上丝绸之路起始年代可以从东汉初年提前至公元前三世纪，这等于将宁波的海上丝绸之路起始年代前移了200多年。

河北大地，衡水市景县境内，有一座64密，八角砖木结枸的佛塔，全称释迦文舍利宝塔，俗称景州塔，关于塔的来历，有这么一个美丽的传说。

很久很久以前，在景县、阜城一带住着姐妹两个人。她们道术高深、法力无边，都能呼风唤雨，移山填海，神通广大。

姐姐嫁在景县，妹妹嫁在阜城，姐俩多年和睦相处，共同保佑着这一带百姓平安幸福。

两地百姓为感恩两位女神仙的保佑，先后在景州、阜城两地建庙，分别供奉跪拜。建在景州的大庙里供奉着神仙姐姐，而建在阜城的大庙中供奉着神仙妹妹。人们年年祭拜，香火旺盛。阜城地势高、土地肥沃，神仙妹妹保佑风调雨顺，人们生活逐步富裕起来。而景县地势低洼土地贫瘠，又地处黑龙港流域，十年九涝，虽有神仙姐姐保佑平安，但老百姓生活相对较贫穷。这样两庙之中供奉的香火出现分化，阜城庙香火旺盛，景县庙香火少一些。

久而久之，因争庙中香火，两位女神仙产生之间起了矛盾，姐姐开始嫉妒妹妹。一天姐姐去找到妹妹说，咱俩比道法，用一夜时间在景州和阜城两地各建造一座13级的塔，自零时夜深人静时开始至凌晨鸡叫头遍止，谁造不出来，谁就把庙中香火让出来给对方。妹妹顾及姐姐面子开始不同意，可姐姐并不相让，非与妹妹决一高低。妹妹无奈，最后同意与姐姐比赛造塔，还约定好不论结果如何，不能伤害俩人血缘亲情。

这天深夜凌晨时分，比赛开始，妹妹在阜城建造，姐姐在景州建造。两位女神仙各显神通，施展道法，备足造塔砖瓦木料忙碌地建造起来。别看妹妹年纪小，但法力却比姐姐高出去不知道多少倍了，只是素来低调。而姐姐争强好盛，到三更天便将一座雄伟漂亮的13级宝塔建好了。而妹妹想着保全姐姐的颜面，就故意造得慢，慢吞吞的到快五更天才将塔建了个半个塔。

公鸡叫了，天亮了，妹妹面带微笑向姐姐认了输。慷慨地将一部分香火让给了姐姐。赢了的姐姐并不像妹妹想的那样接受香火了事。因为她觉的太少了。因此趁妹妹不在的时候，把妹妹建好的半个塔给砸裂了。等着看法力不如自己的妹妹出丑。

妹妹回来后，看到塔裂了，知道是姐姐捣的鬼，二话没说，就把塔头摘下来，毁了底座。幸亏老百姓劝住，才保存下个塔头。至今阜城还有塔头村名。

再说姐姐看到裂塔事件并没有影响到妹妹，反而让她香火更旺了。气的时刻都在想着出妹妹的丑。这事儿被姐俩的师父知道了，就偷偷跑到景州塔，用经杵打了一道大裂痕。然后就回山闭关去了。

再说这姐姐看到塔裂了一道大裂痕，用尽办法也修不好。只好去找师父帮忙。谁知道进了山就被童子拦下，告诉姐姐，师父闭关了，临闭关时交代过，姐姐要有什么事，就让她去找妹妹解决。童子还说姐妹同心肯定能修好裂塔缝。

姐姐半信半疑地硬着头皮去找妹妹。没想到妹妹家人说她不在。一大早就出门了，不知道去哪里了。

姐姐没办法，只好赶回景州塔，远远的就看到景州塔被雾云笼罩着，叮当之声不绝于耳，原来是妹妹在修塔。这下姐姐才明白，原来妹妹法力比她强多了去了。也明白了妹妹是一直在让着自己，不由得即惭愧又感动。

妹妹马上就要修好了，发现姐姐回来了，怕姐姐脸上挂不住，故意装出一个失手，塔身都晃动起来。妹妹急呼：“姐姐快来帮我一把！”姐姐顾不上多想，飞身就去帮妹妹修塔去了。

在姐妹合力下，景州塔修好了。看起来比以前更加坚固。姐妹俩感情也和好如初。后来才知道这事原来是师父弄的，借此教育姐姐一心向道珍惜姐妹情，免坠阿鼻地狱。从此两个人就放下了俗世凡尘之争，专心修道，都成了逍遥自在的神仙了。

只剩下这座景州塔还在默默的守护着这方土地，传诵着当初的故事。

6. 阜新市旅游团,2日游

饰演者是黄晓娟。黄晓娟从小能歌善舞，一直想当文艺兵。她14岁进阜新市文工团，后又调到辽宁人民艺术剧院。

1977年参加阜新市曲艺团任二人转演员。中央电视台第五届全国小品大赛的特邀评委。曾演出二人转《回杯记》、《冯奎卖妻》和拉场戏《刘云打母》、《二大妈探病》等。她演出的二人转《画中人》参加1983年辽宁省二人转汇演，曾获演出奖。