1. 贵州罗甸县经济水平

贵州被认为是“最穷”的三个县

其中第一个地方就是威宁彝族回族苗族自治县。该县为毕节市下辖县，位于省境西北部，北、西、南3面与云南省毗连，全县总面积6295平方公里，从地域面积来看，是贵州省面积最大的民族自治县，总人口约140.2万，少数民族占总人口24.3%，是典型的人口大县，全县经济主要依靠农业，全年生产总量95.51亿元，是全省生产总值最低的县，为国家实施新阶段扶贫开发重点扶持县。

第二个地方就是望谟县。该县隶属于贵州省黔西南布依族苗族自治州，位于贵州省南部，东与罗甸接壤，南与广西乐业县隔红水河相望，全县总面积3005.5平方公里，全县总人口32.6万人，为典型的地广人稀之地，县经济主要以农业为主，其中水果种植和畜牧养殖业最为突出，工业发展处于起步阶段，县生产总值约为28.6亿元。

第三个地方就是赫章县，该县隶属贵州毕节市，位于贵州省西北部乌江北源六冲河和南源三岔河上游的滇东高原向黔中山地丘陵过度的乌蒙山区倾斜地带，国土面积3250平方公里，总人口79.87万人，农业主要以种植和养殖为主，县境内矿产资源丰富，旅游资源也很丰富，主要有：小韭菜坪、大韭菜坪、阿西里西大草原和赫章夜郎国家森林公等景点。

2. 罗甸县人均收入

龙坪镇隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州罗甸县，地处罗甸县城所在地，是全县的政治、经济、文化中心，全镇辖20个行政村以布依族为主的共18个民族7370余户3.8万人。全镇国土面积189多平方公里，土地面积30.07万亩。其中：耕地面积10767亩（田5722亩，土5045亩），宜林面积10.7万亩；宜牧面积5.23万亩，占土地总面积的53%。全年平均气温19。6℃，无霜期达335天，素有“天然温室”之称，早菜生产是全镇的主要经济之一，交通便利，矿产、土地、水资源丰富，镇内共有93个工矿企业，710个体工商户，工农业消费市场前景可观。2003年，全镇农业总产值达3033万元；粮食总产量达6620吨；乡镇企业总产值达60290万元；工业总产值为51009万元；财税收入428万元；人均纯收入为1784元；人均占有粮328公斤·

3. 罗甸县经济在全省排名

贵州省黔南州高中排名，仅供参考：

1、都匀一中；

2、贵州省瓮安中学；

3、贵州省福泉中学；

4、贵州省都匀市第二中学；

5、龙里县龙里中学；

6、贵州省三都民族中学；

7、三都水族自治县高平凤凰实验学校；

8、平塘县平塘民族中学；

9、贵定县第一中学；

10、罗甸县第一中学；

4. 贵州罗甸县经济水平如何

县火龙果种植面积达6.02万亩，品种以紫红龙、粉红龙为主投产面积2万亩，产量达9000吨，年产值1.4亿元。

　　罗甸县“中国火龙果之乡”认定会议由中国热带农业科学院南亚热带作物研究所谢江辉等主持，胡桂兵副院长、蔡永强所长等特邀专家，贵州省果树科学研究所党委副书记熊鹰，贵州省果树科学研究所副所长、研究员马玉华，贵州省果树科学研究所主任、博士周俊良等特邀嘉宾，县委副书记、县长杨兴华，县委副书记陈元贵，副县长贾维军等25人出席会议。会上，专家组认为我县火龙果产业“资源丰富、设施完善、技术统一、品质出众、规划详实，目标明确、成效显着”，一致通过罗甸县“中国火龙果之乡”誉名。同时，专家组提出了适度发展规模、加大媒体宣传、优化品种、延长产业链等建议。

　　罗甸县正式誉名“中国火龙果之乡”，对火龙果产业发展具有重要的推动作用，为罗甸县乃至贵州省增添了一张名片，罗甸县将按照专家的建议加大宣传、提升品牌、完善质量体系和基础设施等，充分发挥“中国火龙果之乡”品牌作用，增加农民收入，推动县域经济发展。

5. 黔南罗甸县经济如何

罗甸鱼学名斑鳠俗称鱼甘鱼、芝麻鱼甘。

它是珠江“四大名鱼”（鲈、嘉、鳜、鱼甘）之一。斑鳠是性较温和的肉食性鱼类，斑鳠一种全身无鳞，皮滑肉爽，味美而浓，营养价值高，一直深受食家欢迎。斑鳠是鲿科鳠属的一个物种，个体大，一般常见个体为1-2公斤，个体大者也有5-10公斤。

它是黔南州著名的经济鱼类，是国家二级保护动物野生鱼类。

6. 贵州罗甸县经济水平怎么样

根据第五次人口普查数据：云南昭通镇雄全县总人口1097093人. 自然资源较为丰富，历史上与滇西的腾冲共同享有“金腾越、银镇雄”的美称。 　　1、水土资源。县境内有横江、赤水河、乌江三大水系，含大小河流39条，主要河流有白水江、罗甸河、翟底河等。全县每年降水量33.65亿立方米，地下水储量10.38亿立方米，水能理论蕴藏量26万千瓦，实际可开发量22万千瓦，现已开发3.69万千瓦。现有耕地124.3万亩，人均耕地0.98亩。 　　2、矿产资源。境内矿藏主要有煤炭、硫铁矿、大理石、水晶石、石灰石等30多种。其中，煤炭和硫铁矿分布很广，储量丰富，煤炭远景储量74亿吨，占全省储量28.01%，工业储量45.17亿吨，占全省储量的17.1%。 　　3、生物资源。有植物资源600多种。有银杏、珙桐等世界珍稀树种及价值极高的濒危古木“红豆杉”。被誉为“涂料之王”的镇雄木漆，在国内外市场久负盛名，畅销不衰；被誉为“果中珍珠”的镇雄樱桃，年产鲜果45万公斤以上。有筇竹、方竹等竹笋珍品和享誉全国的苦丁茶。有天麻、黄连、半夏、云木香、杜仲等100多种中药材和竹荪、香菌、木耳等菌类植物。有野生动物150多种，其中有国家二级保护动物大鲵（娃娃鱼）。

7. 罗甸县哪个镇经济最好

贵阳市惠水县属于黔南布依族苗族自治州。

黔南布依族苗族自治州成立于1956年，位于贵州省中南部，系大西南通向大华南、大岭南的咽喉要津，既是贵州的南大门，又是贵州南下出海的最近通道。

全州下辖12个县（市）和一个省级经济开发区，分别为：都匀市、福泉市、荔波县、贵定县、瓮安县、独山县、平塘县、罗甸县、长顺县、龙里县、惠水县、三都水族自治县。

惠水区位优越，紧邻贵阳和贵安新区，距贵阳仅30公里，是黔中经济区核心区，是“一带一路”互联互通的纽带，是“一圈两翼”北翼的重要组成部分。

扩展资料：

新中国成立后惠水县的建制沿革

1949年11月24日惠水解放。25日，成立县人民政府，惠水县隶属贵阳专署。

1952年10月4日成立惠水彝族苗族自治区人民政府，12月隶属贵定专属。

1954年3月19日改称为惠水县布依族苗族自治区，1955年5月11日惠水县布依族苗族自治区改称为惠水布依族苗族自治县。

1956年5月，隶属安顺专属；8月，隶属黔南布依族苗族自治州，12月，惠水布依族苗族自治县改称惠水县。

1958年10月，县改属贵阳市，1963年9月，复隶黔南布依族苗族自治州至今。

参考资料来源：

黔南州人民政府—行政区划

参考资料来源：

惠水县人民政府—走进惠水

8. 罗甸县经济水平怎么样

黔南州，全称是黔南布衣族苗族自治州。黔南州的是13个县市区是。

有2个县级市:  都匀市，福泉市。都匀市是黔南州的首府。

有9个县:   荔波县、贵定县、瓮安县、独山县、平塘县、罗甸县、长顺县、龙里县、惠水县。

有一个自治县:  三都水族自治县。

有一个区:   都匀经济开发区。

9. 罗甸县人均GDP

贵州是一个旅游资源大省，奇异的喀斯特自然风光及浓郁古朴的少数民族风情构成了其独特的旅游资源，旅游开发独具魅力。贵州旅游主要有以下几大优势：

1、资源优势

贵州旅游资源具有数量多、类型齐且形态各异的特点，在世界目前已开发的15种主要自然旅游资源中，贵州占有山地、高原、洞穴、泉水、瀑布、野生动物等10种。贵州景点众多，世界自然遗产有4处（荔波，赤水，施秉喀斯特，梵净山），贵州凭借它与生俱来的喀斯特风光及多元化的生态环境，目前已成为我国世界自然遗产数量第一的省份。贵州5A级景区共有5个，国家级风景名胜区18个，国家级自然保护区11个，国家地质公园10个，少数民族节日有1000多个。

2、气候优势

贵州气候温暖湿润，冬无严寒、夏无酷暑，全省大部分地区年平均气温在15摄氏度左右，雨量充沛，紫外线强度低，有“天然氧吧”、“天然空调”的美誉。依托独特的气候优势，在夏季贵州已成为全国众多游客的避暑胜地，对旅游者产生了越来越大的吸引力。

3、产品优势

贵州旅游资源不仅丰富，而且十分独特，最大的特色是“原生态”。这里不仅有荔波这样的世界自然遗产，还有世界第三大瀑布一黄果树瀑布和世界地质公园—魅力织金洞，贵州高原魂，以及遍布全省的乡村旅游景点。通过大力发展生态旅游，为旅游者提供回归自然、返璞归真的体验，在旅游业发展中具有较强的市场优势。

4、区位优势

贵州处于大西南的东南部，周边省市区人口稠密，经济发展快，旅游消费能力强，客源充足。既便于接待东南沿海和港澳台地区游客观光旅游和休闲度假，又是内地游客赴沿海开发地区旅游的重要通道，有利于发展过境旅游。特别是随着贵州省高速公路”六横七纵八联”交通骨架的建设以及贵广高速铁路和公路、渝贵高铁、沪昆高铁的开通，使得贵州的区位优势大大提升。

10. 贵州罗甸县发展怎么样

布依族是个农业民族，他们居住在乡间村落里。社会学将“村落”定义为：“人口的规模及密度小，社会关系在该地域内封闭的程度相布依族村落有这对较高，居民多数从事第一产业。”布依族村落有这样几种形式：单一家族村落、亲族联合村落、异民族杂居村落。各村落十几户、几十户、上百户不等。　　村落文化是人类从游猎生活走向定居生活所产生的一种文化形态。人们因为依赖农业而生存，所以必须定居在一定的自然环境里。布依族很早就进入了农业时代，布依族先民选择了依山傍水之处作为居住地。他们在这里蕃衍生息，并创造了独具特色的布依族文化。村落文化是以耕犁文化的出现为主要特征的；耕犁促进了农作物的种植，给人们带来了丰富的食物；耕犁第一次改变了人类的生活方式。村落规范文化（血缘关系、家族制度、社会组织等）及观念文化（宗教、信仰等）都是在农业经济基础上形成的。　　目前，布依族大多数还进行着小规模的简单农业再生产，还没有摆脱自给自足的自然经济状态，生产工具简陋，生产力水平低下。受此影响，布依族村落文化仍然保持着许多封建的甚至原始的制度及观念形态，如人们以血缘关系为纽带，家族势力还相当强大；缺乏竞争意识，思想保守；原始崇拜（崇拜山神、水神、土地神、鬼魂等）还相当盛行。　　布依族的主要成分是农民，他们生活在中国社会的最基层，所以布依族上层文化（或官方文化）。布依族文化的基层性和非官方性决定了它只传承于布依族乡村，受布依族农民所享用；它对其他民族文化的影响非常弱小，并对主体文化（汉文化）有一定依赖性；它不能作为上层文化而受上层传承和享用。这就大大限制了布依族文化的发展，使它不能冲出狭窄的传承地域而且时刻处于主体文化的重要包围中。　　布依族传统文化的基层性与汉文化的主体性构成了布依族文化的复合形态，即布依族文化包涵了布依族传统文化和部分汉文化。布依族同时在选择和享用这两种文化。这二者并不是矛盾对立的，而是从不同的方向和不同的层次有机地注入布依族的生活。　　布依族传 统文化是布依族复合文化的基础，它与汉文化一同被纳入了中华文化的总体格局之中。布依族文化在历史上的发展是自为的，而不是自觉的，它没有受到统治者的提倡和重视，没有给予充分的发展机会，没有人去发现它的独特价值。在新中国成立以后，才有大批专家学者对布依族文化进行了深入的调查、系统的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探寻本民族文化的发展道路。二　　过去，我们只强调布依族居住在“依山傍水”的自然环境里，却忽略了许多布依族村落临近城镇这一特点。笔者强调这一点的原因是城镇文化是促进布依族文化发展的一个重要动因。布依族村落临近的城镇大至县城（包括县级区、县级市），小至乡镇、集镇。仅就县城而言，在布依族人口较集中的贵阳市郊、黔南州、黔西南州、安顺等地区，许多县城附近都散布着布依族村落。形成这种居住格局的原因主要是这些城镇本身就是在布依族地区或布依族与其他民族杂居的地区建立起来的。这些城镇的形成，大都是历史上中央政权为了加强对该地少数民族的管理而设置郡、县、府、州等行政机构，治所逐步由居民聚居点发展成为城镇。　　如罗甸县布依族人口占全县人口的大多数，县城周边有布依族村落。罗甸县汉代时置谈指县，唐置乐安县，元先后置章龙州、上龙州、桑锁州、罗博县、白眼庄长官司，清置罗斛县，罗斛厅，民国置罗斛厅，21年更名罗甸县。望谟县于民国29年始年始置，历史较短置，至今县城还居住着许多布依族人口。　　各城镇的发展历史长短不一，发展规模大小不一，以致周边布依族文化的发展也有一定差异。一般来说，城镇越发达，周边布依族文化的发展也越快。城镇是当地政治、经济、文化、教育的中心，同时又是汉文化的集散地。这里的文化结构常常是多层次性的，有上层文化、中层文化，也有基层文化。城镇周边布依族村落由于距城近，交通便利，便于出售农产品，所以经济都较其他布依族村落发达。而且城镇周边布依族对城镇文化的接收也最快。可以说，城镇周边布依族文化代表了布依族文化的最新发展方向和最高发展水平。　　80年代以来，由于城镇文化的辐射及布依族经济的发展，城镇周边布依族农民已接受了许多现代生活方式，但主要集中在现代物质生活方式上。许多家庭修建了砖混水泥楼房；购买了收录音机、电视机、洗衣机、缝纫机及自行车、摩托车，有的甚至购买了汽车；青年人普遍穿著现代服装。而民族的精神文化、道德观念、家族制度、宗教信仰、节日习俗等还大量保持着传统的成分。所以从总体上说，布依族文化对现代文化的吸收还只是初步的、局部的，并不全面深刻。本民族的传统文化仍然占据着主导地位。　　布依族对现代文化的吸收也显示了对本民族传统文化的继承，如房屋建筑，尽管采用了新材料，但房间的结构却大致与传统住房相同，中间一屋为中堂，中堂后墙设神龛，中堂前设磴口；又如中老年人尤其是妇女的服装，尽管布料多不再是自纺自织的，但服装的式样却与传统民族服装相同。　　城镇文化是布依族文化的先导，社会发展的总趋势是使乡村不断城镇化或非农化。随着农业生产率的提高，从事农业生产的时间及人数相应减少。布依族地区实行联产承包责任制以后，生产力得到了很大的解放，产生了很多剩余劳动力。据统计，全国民族自治地方农村有剩余劳动力约5775万人，平均每个劳动力负担的耕地只有4.4亩，剩余劳动力约占35%，贵州少数民族自治地方农村剩余劳动力高达40%以上。布依族农村剩余劳动力纷纷到城里做工或经商，这使布依族经济结构突破单一性而趋于多样化，人口结构由单一的农业人口向农业人口与非农业人口的复合转化，同时给布依族文化带来了一些新的异质成分。三　　在以汉文化为主体文化的统一多民族国家中，少数民族文化的发展不能离开汉文化，甚至必须借助汉文化，这一点对布依族尤为重要。首先，布依族文化借助汉语得到了发扬光大和广泛传播，大量的民间文艺作品（神话、史诗、传说、故事、谚语、歌谣等）被搜集整理成汉文，使之得以流传后世；布依族作家靠汉语写作奠定了布依族文学在中国文坛上的地位；在民间，相当多的布依族人民能操汉语，密切了布依族与其他民族的关系，扩大了布依族文化的影响；同时提高了布依族人民的素质，开拓了布依族人民的视野。其次，布依族文化迫切需要汉文化来补充自己的不足（当然汉文化也需要布依族文化来丰富自己）。　　与主体文化趋同似乎已成了布依族文化发展不可阻挡的趋势，它同时给布依族文化带来了更多的发展机会。与汉文化趋同，并不意味着布依族文化的全部消失。因为主体文化也选择和接纳了部分具有现代艺术价值或现代实用价值的布依族文化事象。如蜡染，布依族是蜡染的创造民族之一。蜡染时装、蜡染壁挂已成为都市畅销商品。它能受都市人青睐的主要原因是这种民族特产与现代都市人的审美需要紧紧地结合起来。　　又如深圳“中国民族文化村”、清镇红枫湖风景区等“布依寨”，花溪镇山布依族村也被辟为旅游点。这些“布依寨”向南来北往、异国他乡的旅游者全面展示了布依族独特的传统文化：建筑、居住、饮食、服饰、歌舞、节日、信仰等。游人一般不可能深入到普通布依族村寨去参观游览，旅游点的布依寨为他们领略布依族民俗风情提供了便利，使布依族文化越来越受到外界的了解和关注。　　进入现代都市生活的布依族文化尽管是个别的、静态的、被加工修饰过的，而不是全部的、动态的和布依族生活原状的，但它是布依族文化价值得到现代确认的体现，对我们今后如何进一步开发利用民族文化有一定的借鉴、参考作用。　　尽管布依族文化在现代社会里一方面被消解和同化，尤其是物质文化，但另一方面，一些传统的制度和观念还依然存在，因为布依族目前仍基本维持着旧有的小农生产方式，村落的血缘关系还没有冲破。特别是建国以来，党和政府高度重视发展少数民族文化，使许多优秀民族文化得到提倡和保护，并使之焕发出更强大的生命力。　　布依族文化有着深厚的基础，在今后很长的时期内，它仍将保持其村落文化和乡土文化的特质，尽管其中有许多不利于现代化的因素，面临着现代文化的冲击，但随着经济收入的增长、交通条件的改善、教育的普及提高、布依族地区城镇的繁荣，布依族传统的生活方式、价值观念、风俗习惯都将发生很大改变。目前，我们必须加强对布依族传统文化的发掘、整理和研究，吸取其精华，剔除其糟粕，使之既能保持自己的优秀传统，又能与现代文化高度结合。