1. 小石潭旅游

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……：游客朋友们，这小石潭中的水清，鱼美，是真正大自然的完美体现啊！据说这里的水对于女性可以养颜，对于老人可以益寿，对于孩子可以健身。

游客朋友们，还等什么呢？让我们尽情去玩耍吧！

2. 小石潭旅游宣传语怎么写

赏析:

1．闻水声，如鸣珮环。（比喻）写出 听到的水声，好像人身上的佩环相碰击发出的声音。

2．往来翕忽，似与游者相乐。（拟人） 写鱼儿往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互逗乐。

3．其岸势犬牙差互，不可知其源。（比喻） 写出两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错。

4．斗折蛇行。（比喻“小溪”） 溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样弯曲。

5．以其境过清。（省略主语“我”）我因为它的环境过于凄清。

3. 小石潭旅游景点简介

小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。

4. 小石潭旅游景点广告语

亲近自然，看潭中鱼趣，享清幽小林 自己的脑袋不用会生锈的！(*^__^*) 嘻嘻……垍頭條萊

5. 小石潭旅游介绍

小石潭记不是鬼故事。

《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。

6. 小石潭旅游景点

小石潭记推荐文

小石潭位于悬溪之中，漫步阴凉的竹林，聆听清脆的水声，这种声音就好像人们身上佩戴的玉佩玉环碰撞的声音般清脆悦耳。水潭清澈透明，它以整块石头为底，石底有部分还翻卷过来，露出水面。大家看这些形态各异的石头，有的像岛屿，有的像岩石，在潭水中有鱼儿游动着，阳光照进水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿在水中游得时而快，时而慢，时而愉悦，时而安静，仿佛在与人们嬉戏玩耍。

南方向望去，可以看见溪身如同北斗星一般蜿蜒曲折，像蛇爬行那样弯曲，小潭不仅潭美，四周的景色也很美。它的四面被竹子和树木层层环绕，闲暇时一个人来到这里会感受到它独有的清静，让人心旷神怡。小潭的中央，这里寂静寥落，令人悲伤，令人感到寒冷，大家此时此刻也许会联想到唐代文学家柳宗元当时被贬的情形。

景区分为山下的人文景观和山上的自然景观两个部分。有建于明朝万历四十年的吴氏兄弟祠堂——叙伦堂和春辉堂，有雕刻精细优美的清朝建筑五间厅时乎第，有大圣岭由青石板筑成的百步阶和全封闭的石板杆，还有古拱桥以及太平桥等古建，使自然风光与人文景致相得益彰，和谐完美。

7. 小石潭旅游景点的碑文

（一）相同点：萊垍頭條

不同于一般的山水游记光有记游叙事、写景抒情,都借着记游来发议论.萊垍頭條

A、一般的山水游记,都是以景物描写为主.当然,山水游记纯粹记叙所见到的山川景物、人物风俗而已,几乎不可能,还可以写作者的感触,抒发作者的思想感情.寄情于景、借景抒情、情景交融等,都是传统的表现手法.柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》,算是其中的名篇.頭條萊垍

B、借着记游来发议论,那就不很常见了,至于议论又不失游记体裁的文学意味,那就更是需要相当的功力.王安石《游褒禅山记》和苏轼《石钟山记》可谓上乘之作.它们在记游的基础上说理,记叙和议论紧密结合,前后照应.记游部分记游、叙事、选物、绘景、抒情的范围都非常之窄,几乎处处都是为后面的议论作铺垫,而后面的议论都是回应前面的记游.萊垍頭條

（二）不同点：萊垍頭條

在记游的基础上说理议论,方式方法上也有些差异,《褒》篇重在明理悟道,《石》篇重在驳论考辨.頭條萊垍

一、《褒》篇重在明理悟道.頭條萊垍

1.入洞探游之悟.垍頭條萊

A、先借托古人,以古人的“求思之深而无不在也”的精神为依据和标准,提倡要经过探究、深思而悟出观察所得的治学精神.頭條萊垍

B、具体到自己此次游山的体验则是,做人做事首先要树立远大崇高的志向,才能到达他人所不能到达的境界,观察到他人所不能观察到的景象.此其一,志也；其二、立定了志向,还要有足够的体力与能力,否则也不能达到目的,力也；其三、具备了体力与能力,还要有坚忍不拔的毅力,不能半途而废,毅也；其四、基本的物质辅助（如“此次探洞要火把照明”）也是必不可少的,物也.萊垍頭條

此四者都不是充分条件而是必要条件.志与毅,更多地是精神上的；力与物更多的是物质上的.最根本的是要有“志”,其次要有“力”,再次要有“毅”,最后要有“物”.把它们的重要性依次排列,逻辑十分严密.这是第一个方面.萊垍頭條

2.褒禅山别称之悟.頭條萊垍

A、褒禅山之别称,订正读音：“今言‘华山’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也.”一则古碑倒在路边,一般人没有注意到；二则就算注意到了,而碑上的碑文又模糊、磨灭,一般的人很难从它残存的文字上还可以辨认出“花山”的名称；第三,古代的书籍又久已失传,后世之人弄错了它流传的文字而没有人能够说得明白,致使后人以讹传讹.頭條萊垍

B、作者也并没有就此打住,“何可胜道也哉!”这是从个别到一般,由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误,相沿失实的普遍情况.针对这种情况,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度.这就是从具体到抽象,概括出研究事物必须去伪存真的道理.萊垍頭條

总的来说,一次游山,所悟有二,探洞而得“观物”须要“志、力、毅、物”；究碑而得“学者”须要“深思而慎取”.“花生一树,各标一枝.”明理悟道占主、兼有抒情.萊垍頭條

二、《石》篇重在驳论考辨.垍頭條萊

1.石钟山之得名的由来.頭條萊垍

A、石钟山之得名的由来,历来说法不尽相同.作者开篇就提出问题,先点明人们对郦元之说持怀疑态度,接着以科学实验来批驳,钟磬置于水中,即便是大风大浪也不能使它发声.再点明自己对李渤之说的质疑,接着从逻辑上来初步反驳,山石被敲打时铿锵作响到处都这样,为什么唯独这座山用钟来命名呢?论述这两个问题都极其简要.第三步,以自己一行人偶然亲自探访石钟山的耳闻目见的事实,来证实并补充郦元之说,推翻李渤之说.頭條萊垍

B、在此基础上,提出中心论点：认识事物的真相必须“目见耳闻”,切忌主观臆断.这是作者探明石钟山得名由来之后,所得出的结论、所总结出的事理,是作者的心得.垍頭條萊

2.世人不能确知其得名由来的原因.萊垍頭條

作者并没有就此止步,又进一步分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因,从两方面来说.頭條萊垍

A、第一方面,有正确的说法而不能传.例如郦元之说是正确的,可惜他“言之不详”,致使“人常疑之”,得不到人们的承认；“渔工水师”虽然可能知道正确的说法,但是不能用文字表述、记载下来,人们也就不得而知.萊垍頭條

B、第二方面,不能有正确的说法.士大夫尽管有能力以文字表述、记载,但他们养尊处优终究不肯做实地考察,所以世人也不得而知.有些浅陋之徒,虽然能够作实地考察,但又失之草率,如李渤“扣而聆之”自认为得到了事情的真相；寺僧使小童“以斧斤考击而求之”,盲目轻信他人不实之论.这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因.萊垍頭條

全文一线串珠,从郦元而李渤而僧侣而自家父子,始终围绕石钟山得名由来进行探究考辨,驳论考辨的成分更重些.頭條萊垍

8. 小石潭旅游景点广告语200字

小石潭记广告词

参考一

竹海深深引探秘，

流水潺潺抚琴音。

参考二

故日石潭幽静闲雅却无路可寻今日多的只是一条为您开通的进园之路何亲身体会一下呢。

参考三

谭闲有竹春常在，山静无人水自流。

参考四

小石潭，位于小丘西一百二十米左右，这里山青水秀，环境清幽，青树翠随风摇动披拂，活泼的鱼儿，清澈的潭水，给小石潭清幽之美中于情趣，是个旅游观光、陶冶心情的好去处，唐代也曾到这里游玩并写下千古名篇《》。今日多的只是一条为您开通的进园之路何亲身体会一下呢?

参考五

小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为，为屿，为，为岩”，再加上古树翠的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的.佛国中的一块净土。我的一生最美好的场景就是遇见你在人海茫茫中静静凝望着你陌生又熟悉尽管呼吸着同一天空的气息却无法拥抱到你如果转换了时空身份和姓名但愿认得你眼睛千年之后的你会在哪里身边有怎样风景我们的并不算美丽却如此难以忘记尽管呼吸着同一天空的气息却无法拥抱到你如果转换了时空身份和姓名但愿认得你眼睛千年之后的你会在哪里身边有怎样风景我们的故事并不算美丽却如此难以忘记如果当初勇敢的在一起会不会不同结局你会不会也有千言万语埋在沉默的梦