1. 浏阳市红色旅游基地

一、省级示范高中：1、浏阳一中，位于浏阳城区圭斋东路，基础条件好，师资力量优越；2、浏阳二中，位于花炮之乡大瑶镇，有大浏高速直达，离城区大约20分钟车程；3、田家炳中学，位于城郊，与一中相当；4、浏阳三中，位于古港镇，距离城区估计不到半个小时。二、市级示范高中四中、五中、六中、八中、九中三、复读学校：浏阳金江学校（原十中，后与七中合并成立专门复读学校），位于太平桥镇，离城区20分钟车程。

2. 湖南浏阳红色景点

浏阳鱼鳞坝在湖南省长沙市浏阳市的的小河乡，这里距离浏阳城区70多公里。

为什么叫鱼鳞坝呢？原来，水坝呈台阶状，从上到下一共数层。坝体上的每个“鱼鳞”都是一个弧形蓄水池。鱼鳞”池，在堰坝上形成层层叠叠的白色水花，逐级向下流去，便有了这悦耳的“哗哗”声。从空中俯瞰，一条大坝宛如鱼鳞舞动，形态迥异。从远处看，水面波光粼粼， 大坝的微波，碧绿的湖水，增添了浮云的色彩，分外绚丽！

3. 浏阳市红色旅游基地在哪里

1930年6月中旬，中共红军第5军军委在湖北省大冶县刘仁八召开扩大会议，根据全国红军代表会议的精神和中革军委的决定，将红军第5、第8军组成中国工农红军第3军团，彭德怀任总指挥，滕代远任政治委员，邓萍任参谋长，袁国平(袁裕)任政治部主任。红3军团组成后，向西南方向进击，相继占领通山、崇阳、岳阳，进至平江地区。7月下旬，一度攻占湖南省会长沙。

不久，由湘鄂赣独立师和红5军第1纵队为主扩编的第16军成立，并编入红3军团建制，全军团共1万余人。8月23日，在浏阳县永和市与红1军团会师，组成中国工农红军第一方面军。

4. 浏阳革命圣地

浏阳人民富有光荣的革命传统。在这块神奇的土地上,先后爆发了李大蛮起义、征义堂起义、萍浏醴起义,浏阳人民积极响应和参加了太平天国运动、戊戌变法和辛亥革命,涌现了谭嗣同、唐才常、焦达峰、陈作新等大批爱国志士。新民主主义革命时期,毛泽东同志多次踏上浏阳的土地,播下革命的火种。

5. 浏阳红色基地旅游景点

浏阳是长沙的一个县级市，位于长沙是的东部。与江西的铜鼓接界。它是全国百强城市之一，经济较发达。最著名的浏阳花爆烟花誉满全球，深得世界人民喜爱。

浏阳实行全域旅游，风景区多，以大围山最为有名。大围山春天的杜鹃花美，引得游人如织。夏天是避暑的好地方。浏阳还有很多红色景点，如胡耀邦故居、秋收起义纪念馆等。

浏阳的美食也有名，黑山羊煮粉皮和浏阳蒸菜堪称经典。浏阳欢迎大家观光旅游。

6. 浏阳市红色旅游简介

1950年5月是，周总理和毛主席曾作过对联，上联：“橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走”，下联：“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”。

1960年，在洲头建橘洲公园，占地14.2公顷，从湘江大桥修一专用支桥直通岛上。堤岸围砌石栏，垂柳护堤。洲头面江建望江亭和游廊，迎面耸立一块巨形汉白玉纪念碑，上刻毛主席手书“橘子洲头”四个大字和他1925年秋所作《沁园春·长沙》一词中的“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。洲上种有柑橘数千株，金秋时节，橘果累累，洲下两测为平坦河滩，是天然游泳场地。每到盛夏，人们结伴而往，嬉戏水中，纳凉消暑。橘子洲南北长约6公里，东西宽约0.5公里。橘子洲尾，水净沙明，开辟了天然游泳池。橘子洲头，地广江阔，建成了美丽的橘子洲公园。耸立在公园中央的巨型汉白玉纪念碑格外醒目，正面镌刻着毛泽东手书“橘子洲头”，背面是《沁园春·长沙》。洲头，还建有一座具有民族特色的亭阁，飞峙在湘水之上。

1961年被辟建为橘洲公园，1962年对外开放，1998年更名为岳麓山风景名胜区橘子洲景区。原景区总面积约17公顷，开放区面积约6公顷。主要景点有洲头颂橘亭、汉白玉诗词碑、铜像广场、藤架广场、毛主席畅游湘江纪念点、揽岳亭、枕江亭、盆景园、大门广场等。

2001年更名为长沙岳麓山风景名胜区橘子洲景区。占地17公顷，有诗词碑、颂橘亭、”谁主沉浮”雕塑广场等景点，为湖南省名胜区。长沙橘子洲头民俗文化园由庙前街、江神庙、水月堂、拱极楼四个部分组成，其中，江神庙始建于六朝梁时，名为水陆寺，原始一座佛教寺庙，清雍正八年，雍正皇帝命江南各省“祭祀江神，以利舟楫”，于是湖南布阵使赵城主持，将水陆寺改为江神庙其后两百余年，橘子洲上的居民、渔民常回去庙里烧香祈求平安。

2004年长沙市委、市政府决定对橘子洲进行提质改造，经过工程建设者们4年多的辛勤劳动，一个碧簪卧波、激流耸翠、虽由人做、宛自天开的橘子洲景区呈现在世人面前。

2016年8月，国家旅游局决定对严重不达标的橘子洲景区摘牌，是全国第二批被摘牌的景区。

2017年12月18日，全国旅游资源规划开发质量评定委员会组织专家组复核，决定即日起恢复橘子洲景区国家5A级旅游景区质量等级。

地理环境

生态环境

橘子洲上生长着数千种花草藤蔓植物，其中名贵植物就有143种。有鹤、鹭、鸥、狐、獾等珍稀动物。三面环山，一面临水，气候湿润宜人，是花果生长的最佳区域。橘子园，秋摘芳橘林，橘香十里，翠荫匝地。李子园、板栗园、茶园和枇杷、桃、梨、杏形成的经济林带，傍生着山楂、猕猴桃、金樱子、野葡萄、山海棠等成片的野生林果。

橘子洲头，地广江阔，建成了美丽的橘洲公园。耸立在公园中央的巨型汉白玉纪念碑特别醒目，正面镌刻着毛泽东手书“橘子洲头”，背面是《沁园春·长沙》全文。《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染”。

7. 浏阳市红色旅游基地介绍

治丧，浏阳俗称“老了人”，又叫办白喜事。本为哀，何言喜？因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再造辉煌”。丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”；屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重；屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳肴待之，俗称“吃烂肉”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。

鸣铳报丧。长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”（现发展为多眼排铳），其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。平日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。

打水装殓。人死后，由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香（柏木）煮沸，凉后洗浴，更衣装殓；穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。棺置正厅（在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺），入棺俗称“上材”。棺俗名“料”，或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式，荷叶头等两种。有的用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木、檀木或杉木制成。普通人家仅用一陶瓷棺或杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器，用漆（内红外黑）油封多次。“上材”后，棺称柩，或灵柩，殓而未葬则称殡。

祭奠。从“上材”到出门的时间，因贫富而相差甚远。贫者一般3天，甚至一天即“人士为安”，富者多数为5－7天（但南乡有所不同，“上材”可以放置在家里很长时间）。入硷后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍），孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。

法事，又名做道场，将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5－7天，需道士9－11人，现多做3—5天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌>等。

治丧活动在出滨前一天达到高潮，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的，最后恭迎母党（舅家）。此日一般有封殡（又名封灵），告祖，成服，烧灵屋，打八挂灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中最悲痛的时刻，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。

灵屋，又名冥屋。相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州！”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。灵屋多为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。

出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱“辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东（乡党）、陪东（孝家家族）对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责忤逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。

出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，铳炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。

浏阳有生前自营“仙基”的习惯，用红色条石或三合士或烟砖砌成上圆下方的拱形“坑”。古人信风水，“葬重堪舆，严选择，不以财吝其亲，贫富皆然。”吉“地”要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域；著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念。

8. 浏阳市红色旅游基地有哪些

醴陵有什么好玩的地方一、古遗址古城遗址——中三洲转步乡古城村，地处渌江中游，东、南、西三面环水，形如半岛，人称中三洲。村北面山峦叠翠，中有数十亩水面的白鹭塘，一度绝迹的白鹭又回故地，或翱旋于山水间，或翔集于丛树中。20世纪50年代，白鹭塘曾创淡水养鱼高产纪录，且鱼味鲜美，吸引众多爱好者前来垂钓。

村前渌水中另有一夹洲——元宝洲，树木苍翠，青草丛中散缀各色小花，林间百鸟争鸣，大自然绘就如画风光。

西汉高后四年（公元前184年），封长沙王之相越为侯，在中三洲建侯城。现残存侯城城墙3段，东西横列，断续长约250米，高3~4米，厚14~18米。东汉初置醴陵县，在中三洲侯城旧址南约20米处建县城。城墙南垣呈弧形，长约1500米；东西垣各长约250米；北垣呈直线，长约600米。县城南北轴线长约300米。侯城、县城均存部分黄色粘土所筑城垣，层次清晰，夯窝深4~6厘米。在古城址内外，均发现泥质麻纹陶片，有明显东汉陶器特征。

在古县城遗址西南约2~3公里处，今新阳乡楠竹山、王坪、荷塘等村连片处，有东汉陶窑群遗址：距渌水0.5公里的山坡上，曾发现长约一公里的陶片层，厚度约0.6~1.2米，并有窑室残墙。

陶片有釜、壶、盆、碗、缸、坛、钵、罐等10余种，纹饰清晰，有小方格纹、麻布纹、凹弦纹、横人字纹等。

陶制口火候高，大多是夹砂灰陶，质地坚韧。部分陶瓷施酱黄色釉。说明东汉时，醴陵已有颇具规模的陶器生产。1989年，中三洲醴陵古城遗址被列为市级文物保护单位。 醴陵瓷业源头——沩山古洞天东堡沩山，众山环绕，绵亘数十里，泉清林茂，风景秀丽，当地称“古洞天”。所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境。“洞天”，指有山峦合抑，中虚而兼采阴阳二气的“洞室”，可直达上天，为神仙所居洞府，凡夫、道士居此修炼，即可登仙。

这是道家之说，不足为信，但这些地方确实是神奇清幽，山灵水秀，有其独特魅力，日益成为令人向往自然的旅游佳境。

相对于十大洞天，唐代道士司马承桢《天宫地府图》，列全国道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6处，福地12处，醴陵沩山是第十三小洞天：为小沩山好生玄上洞天，相传为仙人花邱林和傅天师修炼之仙居。唐代，大缘禅师在沩山建寺，宋殿元易祓书匾：小沩山寺。清雍正七年（1729），自广东兴宁移居醴陵的廖仲威，在沩山及附近广大地区发现瓷泥，即向小沩山寺住持智慧赁山采泥，并邀约同乡技工20余人，在当地招工，传授技艺，创力瓷厂，生产釉下青花瓷，是醴陵瓷业发源地。后逐渐向赤竹岭、老鸦山、王仙、大林、漆家坳、五石窑前等地扩展。兴旺时、沩山有瓷厂百余家，成为醴陵的瓷业生产经营中心，成为造福沩山及其周边地区的新兴产业基地，成为推动醴陵经济社会进步的新“洞天”，曾有“小南京”之美称。

廖仲威等在小沩山寺后为先师樊进德（明朝人）建樊公庙。每年农历五月十六日为樊公生日，大开庙门，各厂业主、技师、徒工齐来拜祭。平时各厂开窑必祭祀。小沩山寺于1990年前后修复，1996年再建山门。樊公庙于1958年拆毁无存。花炮祖师故里——富里麻石富里镇的麻石，虽是醴陵东北边境小镇，却给人民留下神圣、奇特，光荣的感观。麻石神圣。因为她是李畋先师的故乡。据《中国实业志》载：湖南生产鞭炮“始于唐代，发达于宋未及逊清乾隆年间……湘东之平并、浏阳、醴陵……均为爆竹制造之中心地”。醴陵麻石则是花炮祖师李畋的故乡。唐贞观年间(627-649),流传李畋用火着竹，为唐大宗驱鬼治病的故事。后吴楚间瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地区，用竹筒装填火药燃放，以图利用其爆炸时产生的气浪和硝烟驱散疫瘅。李畋开创用火药做爆竹的先河，故被尊为花炮业的祖师爷。醴陵东乡各花炮产地，历来有李畋先师会，并置有田产。农历四月十八日，是李畋的生辰，每年这一天，花炮业均歇业，前往麻石，焚香秉烛，杀牲开祭。附近萍乡、浏阳的同行，多前来拜祭。东乡凡花炮生产经营从业人员家中，在正厅“天地君（国）亲 师位”旁，均设有“李畋先师神位”。麻石奇特，是因为两省共一街。它地处湖南醴陵市与江西上栗县交界处，且邻近浏阳。武功山由江西进入醴陵，由大屏山尚湘赣界西北行，经笋屏、云峰岭，止于麻石。上栗县的栗江水在麻石进入醴陵，西行约两公里，在双江口汇入渌水支流澄潭江。麻石的栗江两岸，仍保留有古老的呆脚楼。湘赣两省共有的麻石老街，南边是醴陵的街市，北面是上栗的店铺。作为历史见证的古老龙王庙，主体座落麻石老街北面上栗县境，而戏台则在麻石南面的醴陵境内。以花炮为纽带，成为两省三县（市）物资集散交易的边陲小镇，已是千余岁高龄的麻石老集镇，必将重新焕发青春。麻石光荣，因为这里是萍浏醴起义的圣地。光绪三十二年十月十九日（1906年12月4日），同盟会成立后第一次大规模武装起义，是在麻石率先发难。1904年，黄兴准备借慈禧大后生日之机发动起义，自任主帅。指挥刘揆一为便于联络会党，策动清军，掌握全局，受聘为醴陵渌江高等小学堂监督（校长）。事泄，刘揆一与副指挥，湘、鄂、闽、赣四省会党首领，醴陵瓦子街人马福益出逃。后马福益在萍乡被捕殉难。会众推举浏阳人龚青台继任会党首领，在同盟会指导帮助下，继续筹划起义，指挥机关设麻石。起义檄文提出：破除专制政全、建立共和民国、平均地权和享受自由平等权利等主张。设计组织萍、浏、醴三县义军直捣长沙。1906年12月4日，龚春台率会众2万余人在麻石起义，李香阁、瞿光火文、谭开基各率醴陵义军数千人响应。清政府调集湘、赣、鄂、苏4省军队5万余人围剿，相持月余。起义虽然失败，但却敲响了清王朝的丧钟。历史将永志麻石起义的光荣。元未避乱险地——留仙寨留仙寨，又名建安山，俗名油尖寨，位于八步桥乡东端寨下村，紧邻杉乡株树下村。山高、路徒、地势险峻、易守难攻。宋元时，林密多蛇、鸟、走兽。但山顶较平坦。历代醴陵兵祸，元未最惨，争战频繁，烧杀抢掠，加上灾疫不断，幸存者多外出逃生。县境仅存两百来户。民国版《醴陵县志》载：“丁、李、席、闵、彭、简、黄等18姓居生，结伙避居建安山，建寨以求自保”。传说山上居民，为迷惑过往军队，编织大于常人两倍的草鞋，锤软使变旧，丢弃于靠山脚小路旁。路过士兵偶见山上炊烟，欲寻路登山，见硕大草鞋，以为山上有神人（一说野人），不敢上山。留仙寨田土极少，居民靠猎野味，采食草根树叶充饥。日常不敢轻易上山。偶因急要事上下山寨，只能攀枝爬岩。除留仙寨外，另有20多姓居民散居各偏僻山乡。现醴陵居民，大多为明、清两代来自江西以及广东、福建等地移民的后代。后人称避乱留仙寨的18姓居民为老寨户。明初，时局平稳后，寨户返回祖居前，商量以后每年在留仙寨重聚一次，并在山下建有相聚时食宿的公舍。还碎釜为18片，各姓执一片为凭证。因年代久远，周年团聚事逐渐淡化而终止。“寨下”地名由此而来，留仙寨山顶，仍留有寨基遗迹，当地称为城墙坪。在醴陵沦陷期间的1945年春，别动 队一大队派一6人战斗小组，在留仙寨构筑工事，利用大雾掩护，抵近作战，抗击配备钢炮和机枪的三百余日本侵略军，以一死一伤的代价，毙敌40余人。明代砖窑遗址——窑下湾新阳乡大土村的窑下湾及附近，为明砖窑遗址。明初，朱元璋定都南京，于洪武二年至十九年（1369~1386），役使20万工匠和农民，修筑周长33.4公里的南京城。所用城砖，由长江中下游5省的125个县的民户负担，烧制成统一规格的城砖。至今，窑下湾仍留存几座完整的砖窑，窑室平面呈不规则圆形，窑门尖圆。窑顶瓜瓢形，有排气孔。窑尾直线状，设3个烟囱。有效容积5立方米，按440×200×120毫米规格计算，每窑可烧青砖450块左右。窑型与汩罗县营田镇宋元时期烧制青瓷的瓷窑结构相似。大土村少数农家保存有完好的城砖，砖侧均压印有临制官吏、制作匠人和负担城砖户主的姓名和制作年月字迹。南京博物院、南京市文物管理委员会对此均有记载。据估算，平均每县至少要承制10万块，烧成后，水运城砖至南京交差。现南京中华门城墙、玄武湖畔城砖所砌栏杆和长沙市天心阁城墙上，都可找到醴陵烧制的城砖。明砖窑遗址距中三洲古县城遗址约5公里。古县城遗址北渌水边有明代漕粮运输码头，码头旁山石上，镌有“红船湾”三个大字。红船湾极可能就是水运城砖至南京的码头。二、自然景观醴泉浸月——姜岭石窦泉《名胜志》称：“县北有陵，陵下有井，涌泉如醴，因以名县”。明、清两代和民国时《醴陵县志》均采用醴陵因醴泉而得名的说法。这个醴泉井，位于城北姜岭北山腰，面向醴泉路，北靠湘瓷科艺股份有限公司，为醴陵老八景中的“醴泉浸月”。醴泉，即甘美的泉水。古人迷信，视醴泉为“水之精”。认为若皇帝圣明，天下太平，则“天降甘露，地出醴泉”。儒家论太平瑞应征兆，必言甘露、醴泉、景云、凤凰、捷脯*、嘉禾*、屈轶*等卓异事物。出现上述现象地方的官吏，定会逐乡上报，既是向朝廷报喜，歌颂天子功德，又可表明自己治理有方，致出现祥瑞征兆。清康熙、雍正、咸丰时，知县陈九畴、张明叙等，先后为醴泉清淤、洗井、修坊、建亭，相继为醴泉作记、说、颂。石坊额曰：“醴泉浸月”，承以石碣，刻名人记文。知县段一★有五言律诗《醴泉吟》：“夜气辉陵谷，山泉见月盈。累觞乘兴醉，一勺照心明。石窦含珠媚，禾田泻玉清。地灵征瑞应，名邑重湘衡”。关于醴泉所在之姜岭。曾有人说，蜀汉大将姜维曾驻兵于此，故名姜岭。其实，姜维并未来过醴陵。南梁天监四年（505），江淹之子江为袭封为醴陵侯，江为与姜维音相近，致讹传姜维曾驻兵醴陵。姜岭扼治地水路咽喉，左有凤凰山，右有梧桐山。凤凰为传说中神鸟、鸟王，非梧桐不栖，非醴泉不饮，故凤凰、梧桐二山对峙于醴泉之两翼，以醴泉东饮“凤凰”，西润“梧桐”。凤凰山上曾建凤凰阁、魁星楼，后均废。山腰有山石耸立如笔，高近7米，人称文笔峰，又名笏石。山下原有醍醐泉，从石壁中流出。近年因拓宽至中和街道路被填塞。1993年至2000年，热心人捐筹资金，在文笔峰旁陆续修建笔圣寺、笔圣亭和山门。电站旁有石砌踏瞳登山，经山门至寺、亭和笏石，可俯览姜源新区和电站拦河坝。注：嘉禾：生长特别茁壮的禾苗，为禾中异穗，古人视为瑞征。捷脯：古传说中一种神异瑞草。屈轶：传说能指出佞人的草，又名指佞草。锦锈靖兴——仙山公园西山，座落瓷城河西，南接仙岳山，北濒渌水，《方舆胜览》记：唐李靖曾驻兵于此。石壁上原刻有李靖遗像，后在山腰建靖兴寺。故西山又名靖兴山。遍山杜娟，丛林茂密。唐诗人韩屋咏靖兴寺有：“杜鹃枝繁艳无比”之句。王守仁过靖兴寺诗；“隔水不见寺，但闻清磬来。已指峰头路，始瞻云外台。洞天藏日月，潭窟隐风雷。欲询兴废迹，荒碣满蒿莱”。1993年建为仙山公园。靖兴寺右侧为宋名臣祠，祀南宋抗南名臣、醴籍湖南派巨子吴猎和皮龙荣、杨大异等人。厅墙嵌有黄自元书“宋名臣祠记”碑刻。祠前有千年古樟。祠右为渌江书院，书院右下首有洗心泉。出书院后门，往右登山，有红拂墓。相传李靖南平岭桂时，红拂随行，在醴陵病逝，葬于西山。附近有傅熊湘、阳兆鹏、陈盛芳等名人墓葬。从书院后山往左上行约300米，有民主革命先驱宁调元墓，旁建太一亭，亭内嵌青石两方，一刻国民政府主席林森褒扬令，一刻监察院长、著名书法家于右任书“宁太一纪念碑记”。墓上立程潜书“宁太一先生之墓”石碑。文化大革命中，墓地石建筑受损，亭毁碑失。文化大革命后，教师进修学校找回两碑，于右任所书碑刻，立于渌江书院考棚下庭院中。省文化厅拨款修葺墓葬，列为省级文物保护单位。书院后山耸立五老峰。传闻一樵夫见五老聚谈于山上，近前观看，已化为石。自公园现大门上山，有游泳池，设多处游乐场所，散布人物和多种动物塑像。曲径蜿蜒，水榭亭廊，鸟语花香。进公园北大门右首拾级而上，为烈士陵园。再上为左权将军纪念碑，占地1400平方米，周边石栏围护，内植万年青。纪念碑高3米，上立高5.5米、白水泥浇注的左权将军塑像。碑正面嵌邓小平题“左权将军纪念碑”大理石刻。北面嵌大理石刻彭德怀撰《左权同志碑志》。碑后墙上，嵌刻周恩来、朱德、贺龙、叶剑英、董必武、陆定一题词。有石阶从两边进入前坪。纪念碑气势雄伟，庄严肃穆。为纪念花炮祖师，弘扬花炮文化，于1999年动工修建李畋先师殿，为仿古建筑，面积418平方米，殿宇宏伟庄严。2000年5月21日，醴陵各界人士，在仙山公园举行隆重的公祭活动。南屏耸翠——仙岳山仙岳山，又名丁仙山，海拔351.9米，屹立于瓷城之南。登山远眺，既可俯瞰全城，又见渌江如带，群山起伏，林木葱郁。春来杜鹃艳，秋到枫叶红，风不如画。相传东晋时，晋时县令丁令威，弃官学道，云游来醴陵，筑观于城南山上，得道后，乘白鹤飞升，因名此山为丁仙山，观为丁仙观。明成化间（1465~1487），道士姚安禅重建丁仙观。清光绪时（1875-1908），在已毁观址建药王宫。民国22年（1933），改建南岳行宫，规模居境内寺观神庙之首。1945年被侵华日军炸毁。日本投降后修复。1958年被拆除。1986~2001年，信徒捐款新建护国寺，前进为天王殿，中进为圣帝殿，后进为大雄宝殿。前殿左首有丁仙观，“丁仙观“石额为原丁仙观遗物。大雄宝殿左侧有巨石（旧志称石坛），石上因风化自泐，加工人凿成“仙岳山”、“丁仙”、“王仙”、“彰仙”、“如来佛”等字。1988年，在山顶建醴陵市广播电视台发射台，发射塔直插云天。仙岳山腰建有老祖道院，三进。前进为老祖殿，中进为圣帝殿，后进为三清殿。2001年8月，成立醴陵市仙岳森林公园（省级）总面积1049.2公顷。大山石室——三狮洞 网址：ssd.llzc.com王仙镇东有大山，三峰矗立，外形似狮，下有深洞，名三狮洞。世传仙人王乔炼药于此，因名王仙山，又名王乔山。《荆州记》：“醴陵县东四十里，有大山，山有三石室。室中有石床，石白。父老相传，昔有道士学仙于此，即合金沙之白云。傅熊湘曾在洞口题直径一尽余“太山石室”四字。卧狮伏光洞上，洞口高、宽、深各十余米，可容数百人，洞顶清泉滴沥。民国时，曾在洞中造石像、石龛等，后毁。现内设如来佛祖、观音菩萨、十八罗汉、二十四位诸天等神像。光洞左30米有黑洞，内分三洞，内洞似楼阁。两旁分列观音和包公神像。有一伏流，总面积6000平方米。隔流有石床，石白遗迹则难找到。站狮张口雄峙于卧狮右侧，登狮头，入狮口，须沿头侧小道下行，险峻异常。坐狮峭壁上，原有朱兰，春末夏初开花，每茎9朵，紫红剑叶，芳香四溢。洞旁新建三狮农家乐园，设歌舞厅、休闲室、旱冰场、球场、游泳池、餐厅、商店。山旁水库内有游艇，鱼塘可垂钓，是集体闲、游乐、观光于一体的新景点。王仙镇北观口村有青源山，即登真观旧址。相传藏有唐玄宗御书6个大字。宋太宗取去阅后归还，另赐御书飞白字。后建御书阁珍藏，欧阳修为作《御书阁记》。

9. 浏阳红色基地有哪些

“山上埋有四箱银元……”“当年的银子和银器就沉到了潭里......”在湖南省浏阳市小河乡潭湾村，一直流传着这样的传说。类似的传说在别处也不鲜见，但潭湾村的故事则有着更多现实的勾连。

浏阳因曾是秋收起义的主要策源地而为外界所熟知。在革命星火尚未燎原的年代，中国共产党就在这里建立了自己的政权，也建立了自己的红色金融体系——开设了银行、造币厂，而造币厂在撤离过程中，不得以之下，的确采取过将造币材料、设备沉于水、藏于山的举措。

事实上，浏阳所在的湖南省，正是中国共产党红色金融的策源地之一：中国共产党自主创立的第一家人民金融组织诞生于此；毛泽东在这里最先提出了“要建立银行”的思想，其红色金融思想的实践也始于湖湘。

无需回避，在近百年的岁月流转中，不少地方有关红色金融的印迹已逐渐消退，当年的遗址、遗存，多数如潭湾村民口中被潜藏的财宝，代代相传，却难觅其踪。

好在，有人在坚持探寻、挖掘、打捞，史实逐渐显山露水。

开创先河

1925年末，受毛泽东指派，农运特派员贺尔康到湖南省衡阳县柴山洲指导农民运动。这位刚从广州农民运动讲习所毕业的共产党员当时不会想到，他将领导一起在中共历史上具有开创性意义的大事。

位于湖南衡阳的柴山洲特别区第一农民银行旧址

贺尔康在柴山洲秘密发展农会会员，先后建立了农会小组、组织成立了中共柴山洲支部。

衡山县是湖南省农民运动最先兴起的地方，农民与地主阶级的尖锐矛盾也更为突出。荒年地主不肯借钱借粮给农民，农民的生产生活陷入困顿。

贺尔康领导的中共柴山洲支部和柴山洲特别区农会决定一手办银行，一手办合作社。

1926年4月，柴山洲特别区农民银行筹备处成立。同年12月(一说为10月)，在北伐军克复湖南的背景下，柴山洲特别区第一农民银行正式成立，这是中共成立后 领导创建的首家人民金融组织、第一家农民银行。而1928年2月在广东诞生的海陆丰苏维埃劳动银行则是由红色政权建立的第一家银行。

柴山洲特别区第一农民银行发行了自己的货币，这是我国新民主主义革命时期最早的人民货币、革命货币，也是中国共产党第一次组织发行的货币。

柴山洲现已划归衡东县辖区，这个半岛上如今还保留着柴山洲特别区第一农民银行的旧址，当年银行成立时的相关文献、货币等都陈列于此。通过文献可知，柴山洲特别区第一农民银行以“拥护无产阶级，维护生 活，扶植生产 ”为办行宗旨，由富户捐纳筹款，筹得银元5800元作为银行基金，向农户发放生产、生活贷款，并发行货币。

柴山洲特别区第一农民银行当年发行的货币——一种长约4寸、宽约2寸的布质印刷币，也陈列于旧址内。这种用当地白竹布制成的布币，面值一元，可兑换银元一块，在当时被称为银元票。当地村民描述，这种布币当年不仅在柴山洲地区流通，还流通于周边的衡山、湘潭部分地区，因信用极好，很受农民的欢迎。

柴山洲特别区第一农民银行发行的布币(复制件)

几乎与柴山洲特别区第一农民银行成立同步，1926年12月，湖南省第一次农民代表大会召开，会上制定了40个决议案，提出“贫苦的农民，为免除高利贷的盘剥，应组织信用合作社，用集体的资本，集合的信用，以谋储蓄及信贷的便利”，还特别通过了《取缔高利贷 决议案》，要求明令禁止高利贷。

40个决议案中，包括由毛泽东亲自参与的《金融问题决议案》和《农民银行问题决议案》，直指 “中国币值紊乱已极，农民及一切贫困农民受影响极为深广”，“在许多方面虽高利也没有钱可借， 农村资本既如此贫乏......农民痛苦遂成为全国普遍现象”等弊病，提出“设立农民银行，并以最低利息借款给农民”，并以“省之公有之地，如营产、官产、荒芜田地等，拨做农民基金，不得以他种名目，动用此种为农民谋利益的农民银行款项”。

“毛泽东早期的红色金融思想，初见雏形就是在湖南。”80多年后，株洲金融学会常务副秘书长夏图强对第一财经记者表示，他在深入研究后发现，毛泽东最早三次对建立红色金融提出朴素构想都始于湖南，第一次便是在湖南省第一次农民代表大会上；第二次则是在醴陵考察农民运动的过程中，第三次，就是在著名的《湖南农民运动考察报告》中。

毛泽东《湖南农民运动考察报告》

1927年1月27日至2月4日，中共中央农民运动委员会书记毛泽东在醴陵县考察农民运动，其间，他提出“醴陵要成立筹产委员会，要成立地方银行，没收地主的金银财宝，存入地方银行”。在3月发表的《湖南农民运动考察报告》 中，他又一次对建立红色金融进行了明确的阐释，提出银行要有自己的章程、自己的货币和农会自己的管理队伍。

当年3月，醴陵县第二次工农代表大会通过决议组建醴陵工农银行，次月正式成立，并发行了银元兑换券。1927年8月，在大革命失败后的血雨腥风中，醴陵工农银行停业。

在夏图强看来，“醴陵工农银行是大革命时期毛泽东红色金融思想的最早实践和最直接产物”， “它们发行货币，既是市场商品流通的手段，又是党领导的农民协会同土豪劣绅及其地主阶级斗争的工具。”他对记者称。

1926年秋冬至1927年春，除柴山洲特别区第一农民银行、醴陵工农银行外，湖南境内各地农民协会建立的金融机构还有柴山洲特别区第二农民银行、浏东平民银行、沅江工农银行、醴陵地方银行等，共计8家，发行货币十多种。

货币战争

2021年4月23日， 浏阳市小河乡潭湾村严坪片东山组村民唐焕林在开垦菜地时，挖出了一块巨大的“石疙瘩”，后经文物部门鉴定， 巨石为红色苏维埃政权时期当地造币厂的模具。80多年前在此上演的一场金融战争，也因此变得似乎触手可及。

湖南浏阳小河乡造币厂遗址

1930年4月，随着浏阳县苏维埃政府的成立，浏阳县(今浏阳市)因此分成了苏区和白区。除了武装斗争，一场货币战争也随之而起。

在苏维埃政府成立之初，浏阳苏区并没有自己的货币，但浏阳及周边地区当时的金融状况已是一片混乱。

浏阳市档案馆方志室主任唐继武向记者介绍，当时流通的货币，除民间长期使用的银元、钢板和铜钱外，还有国民党政府发行并强制使用的各种纸币和公债券，另外还有各地城乡官僚、地主、商人印发的各种“花票”，其特点就是杂而滥。由此，不仅导致通货膨胀，也对金融秩序造成破坏，导致民间借贷困难，严重干扰社会经济生活。

为恢复金融秩序、保障民生，浏阳县苏维埃政府在成立时的《政治纲领》中便提出，要 “创办各种合作社及低利借贷机关”。

1930年11月，浏阳县第二次工农兵代表大会作出“发行工农兵票币，流通金融，抵制敌人经济封锁”的决议，决定组织银行委员会。次年1月，浏阳工农兵银行宣告成立。

对于发行货币的意义，1931年1月的《浏阳工农兵银行发行券币宣言》(下称《宣言》)称，“工农银行，是工农劳苦群众自己的钱庄。银行券币，是工农劳苦群众活泼金融的信用券。在此赤色高涨敌人要做垂死挣扎的时期当中，无疑义的敌人要封锁我们的经济，我们要答复这一严重问题，就只有发行券币，流通金融。”

《宣言》还称 ：“这种券币，是不比往昔的券币，是比现金还要好的，比如拿了去买盐，就可买盐，要买货，就可买货，要兑现金，就可兑现金，在苏维埃区域，都可通行无阻，因此愿你们认识这种券币的好处，一致的行用起来！”

随后，根据当时集市需要，浏阳工农兵银行有计划地发行了壹角、贰角、叁角、伍角等多种纸币， 在当时被称为“银洋券”。同时，银 行还收储工农群众和商号手中余留金钱，低息借贷，扶助区内合作社和群众发展生产。

湘鄂赣省工农银行发行的货币

据唐继武介绍，货币发行肃清了苏区内原来的金融紊乱现象，建立了新的金融秩序，“红色货币”在苏区经济交往中有效发挥了流通、 支付和价值尺度的货币功能，同时，解决了根据地军政经费的主要来源问题。

浏阳工农兵银行对货币发行量进行了严格控制，至1931年3月，浏阳苏区发行纸币十万元，同时保障百分之百能流通、兑换，因此建立了非常高的信用度，连白区民众都欢迎这种苏区货币，但遭到国民党政府的严厉禁止。

为了打破白区对苏区严密的经济封锁，同时为了解决到白区购买物品的硬流通问题，1931年8月，浏阳县委、县苏维埃政府在凤溪小洞房道吾家建立了浏阳赤色造币厂，开始铸造银元(光洋)，该厂后辗转多地。

1931年底，中华苏维埃共和国湘鄂赣省苏维埃财政部组建了湘鄂赣省工农银行，浏阳县工农兵银行改为该行行 。1932年8月，赤色造币厂与万载县苏维埃政府造币厂合并，成立湘鄂赣造币厂，厂址设在浏阳严坪庙北大王家大屋。

据当地红色史料民间研究人士王箕诚介绍，造币厂主要铸造当时流行的“袁大头”银元，但形制上分为两种，一种是在头像右侧加铸有“苏维埃”字，一种则与普通 “袁大头”无异。通过铸造银元，白区对苏区的封锁被打破。

赤色造币厂铸造的“袁大头”银元

信用基因

1927年6月，柴山洲特别区第一农民银行遭到摧毁，被迫终止。从它筹办到终止，运行历史不过14个月，但作为中国共产党领导创建的第一家革命银行，其意义远不止于存续的一年多时间。

创建伊始，柴山洲特别区第一农民银行就有明确的办行宗旨、组织机构和资金来源，同时发行可兑换、流通的货币，帮助民众解决困难，发展生产，这些都为中国共产党此后创建金融体系、开展金融斗争、治理整顿经济秩序等多方面的经济工作提供了宝贵的参照。

2020年，夏图强开始着手对株洲地区的红色金融历史进行专题调研，先后查阅各种资料1万多份、拍摄图片1万余张，数十次实地考证。他感慨：“红色金融先驱在极其残酷险恶的环境中，卓有成效地运用金融武器开展对敌斗争，保障军需民用，发展工农生产，创建金融制度，有效控制货币发行量和物价水平，拓展了城乡金融领域，留下了永不褪色的红色金融印记。”

湖南浏阳横岭信用合作社旧址

湖南浏阳横岭信用合作社旧址内景

在浏阳市金融事务中心副主任陈虎眼里，这种印记就是红色金融的基因，传导至今。

“当年浏东平民银行、浏阳工农兵银行发行的票券，承诺百分之百能够兑换，并且确实做到了。” 陈虎对记者表示，正因为严格执行了金融中最核心的信用准则，当年的红色金融才能迅速获得认可，“浏阳1999年就成为湖南省第一个金融安全区，这就是信用基因的普及。”

另外，“当年的红色金融主要是服务和支持农民、农业、手工业。当时浏阳这样的地方，农民是主体，绝大多数从事的就是农业和手工业，这些就是当时浏阳最主要的实体经济，从这个角度看，今天我们的金融服务实体经济，又是与之一脉相承的。”陈虎对记者称。

而如今，在当地蓬勃发展的普惠金融，也与革命时期的金融服务工农一脉相传。

80多年过去了，浏阳河水仍然日夜不息静静流入湘江，湘江北上，汇入洞庭，洞庭之水奔入长江，江的尽头是海阔天空。