我个人觉得丽江的文化要素主要包括以下几个方面,第一就是各种少数民族的文化,丽江的主体少数民族主要有纳西族,而纳西族的文化就是东巴文化以及纳西族的分支摩梭人,摩梭人比较有名的一个特点就是中国最后一个母系社会,走婚。
第二就是彝族,丽江的彝族被称为小凉山,有火把节和十月太阳历。
第三个就是普米族,普米族是属于国家的少少名族,像普米和摩梭人的服饰很类似,语言有很多共同之处,第四就是少量的藏族,傈僳族和苗族。
丽江东巴王国,位于云南省丽江市玉龙纳西族自治县白沙乡玉龙村,它是由东巴文化和古代纳西先民村落两大部分组成,东巴文化又包含二个内容;一是东巴象形文字墙,东巴象形文字是我们丽江三大遗产之一,是世界记忆遗产,被世人称之为:“唯一活着的象形文字”。
东巴文字是非物质文化遗产。东巴文是云南丽江纳西族的文字,东巴文是象形文字,现在丽江小学里面都开设了东巴文学科,东巴教育从孩子抓起,地方政府也是不想有一天这个古老的文字消失,丽江对东巴文化东宣传和传承贡献最大的是宣科先生,他让世界的各个角落都知道云南丽江有个纳西族他的文字是东巴文。
云南的纳西族里面的东巴人的象形文字是现在唯一在使用的象形文字。东巴人的早先是姜族,传说大禹也是姜族,姜族建立了一个王朝,就是后秦。现在姜族现在主要在两个地方。现在又30万人,一个就是云南的丽江和一个是四川的阿而旺自治州。
东巴是指智者。
纳西族的文化叫东巴文化,东巴文化同世界上其他民族的古文化一样,也是一种宗教文化,是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化的主要传承者--东巴,意译为智者,是纳西族最高级的知识分子,他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身 。 东巴人是生活在我国云南丽江地区的纳西族人,他们勤劳朴实,独特而又丰富的纳西族东巴文化吸引了来自世界各地的游客。
纳西族绝大部分居住在滇西北的丽江市,其余分布在云南其他县市和四川盐源、盐边、木里等县。纳西族有本民族语言,在艺术方面也独树一帜,其诗文、绘画、雕塑、乐舞艺术名扬古今中外。
东巴文化是纳西族古代文化的重要内容之一,因保存于东巴教而得名,已1000多年的历史,主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
云南纳西族东巴文化与西藏象雄雍仲本教文化是同一或同源文化,本教曾在一定历史时期对东巴教产生过深远影响,从民族发展历程看,东巴教与本教息息相关。 首先,二者共同崇拜同一祖师说明了其同一性或同源性,本教的创始人和导师是幸饶弥沃如来佛祖敦巴幸饶,东巴教的创始人是东巴什罗,据考证,东巴教徒所崇拜的祖师,就是雍仲本教祖师。
东巴文化是中国纳西族古代文化的重要内容,因保存于东巴教而得名,已有一千多年历史。雍仲本教是印度佛教传入藏地之前西藏古老的本土佛教,崇拜万物有灵。
丽江的文字叫东巴文。在云南丽江的纳西族祖先创造出一种象形文字叫东巴象形字,被称为活着的象形文字,能兼备表意和表音成分的图画象形文字,其历史甚至比甲骨文更久远。
以前主要是用于记录东巴教徒传经文所用,因为这种文字多为东巴(纳西智者)所用,主要用来记录历史经典和祭祀经文,所以又称它为‘东巴特额’,意为东巴文!
公元1254年丽江木氏先祖归附元世祖忽必烈,在古城设三赕管民官,其建制隶属于茶罕章管民官,公元1276年,改为丽江路军民总管府,公元1382 年,通安州知州阿甲阿得归顺明朝,设丽江军民府,阿甲阿得被朱元璋皇帝赐姓木并封为世袭知府。丽江古城、丽江军民府(木家院),其建设别具一格,气势恢弘,亦是当时木氏家族政治、经济、权力的象征。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道“宫室之丽,拟于王者”,“民居群落,瓦屋栉比”。
就是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照纳西民族是一个善于吸收和借鉴外来文化的民族,由于丽江处在南丝绸之路的口岸及茶马古道上。是滇藏贸易的集散地。
从公元 1253年,忽必烈驻军丽江带进了外来文化,后期受中原文化影响,如藏传佛教、道教,直到20世纪初,又受到基督教文化影响,加上纳西民族古老的东巴教、东巴经、东巴象形文字、东巴绘画及被称为元人遗音的纳西洞经古乐等。凡此种种,都能兼收并蓄,共存发展。这些文化影响更增添了丽江古城的内涵。
古城之美还在于其所处的地理环境的自然与和协,古城西北方30公里处是海拔5596米,至今尚未被人类征服的玉龙雪山及第四世冰川遗迹。
东巴文是丽江地区纳西族的文字,属于象形表意文字类型,包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右 东巴文字被誉为目前世界上唯一还活着的古象形文字,至今仍在用来写经、作文,记帐、通信,在人类文字史上占有特殊的地位。