文化系统一方面具有稳定性，另一方面，其内容又时刻在不断演进、变迁。本文旨在论述文化在变迁中遇到的阻抗因素及原因，以及作为教育者应采取何种教学策略来克服阻碍文化变迁中的阻力。
关键词：文化变迁 阻抗 行为方法 功能方法

文化进化论者哈定认为，趋于稳定的固执倾向是各种文化的共性。但是，各种文化毕竟是在不断变化着，变与不变，这两个看似对立的事物，的确是共存于文化系统之中。在这一点上，林顿指出“所有文化。即使是最简单的文化，都处在持续变化之中”。

一、文化变迁的概念

关于文化变迁，有着不同的认识。有的将文化变迁看作是文化特质和文化模式的变化有的把文化变迁定义为文化内容的增量或减量所引起的结构性变化；有的将文化变迁解释为一个社会或群体中的大多数成员逐渐放弃旧的行为选择标准体系的过程。是社会变革和人与人之间关系结构的重新组合。这三种见解有一定的区别，但并非截然对立，期间的差异更多地是视角上的区别。它们有一个共同点，即都认为不能将文化上的任何变化都称之为文化变迁，只有那些导致文化结构或者说文化模式都发生变更的方式，只有文化中价值体系的变革，才能算是文化变迁。
可以说，变迁是所有文化的特点，文化变迁是文化产生以来就一直存在的现象，在不同的历史时期和文化发展的不同时期，人们总是不断在调整着自己的思想和行为，从而使得自己更能适应周围环境的变化、社会的需求和人本身发展的需要。然而，文化变迁并非在任何时候都能达到预期的目的，都能产生出适应变化了的情形的习惯、习俗、信仰等。在其预期的目的与文化变迁所达成度结果之间，往往存在着一定的差距。也就是说，文化在其变迁的过程中，往往会遇到各种各样的阻力，这些阻力影响着变迁预期目的的达成。

二、文化变迁阻力的来源

对于文化变迁中阻力来说，下列情形一般是存在的。
在文化发生“突变”时，相对于文化的“渐变”而言，遇到的阻力要大。这里所说的“突变”是与“渐变”相对而言的。对于一个文化体系来说，突变在一定程度上会引起文化深层次上的变化。会对人们的思想、感情等产生深刻的影响。人们要完全适应这种新的变化，需付出感情、精神等方面的代价，因此遇到的阻力较大。渐变本身是文化对环境、社会等所作的调适过程，一般有着较长的适应时间。它与突变相比，遇到的阻力要小一些。
在比较完善的文化发生变化时，相对于较不完善的文化发生变化而言，遇到的阻力要大。这是因为文化本身一旦形成，就多少会存在一种文化惰性，即文化保持其原有性质的倾向。文化惰性的大小取决于该文化要素之间、各层次之间以及各种亚文化之间逻辑上一致性的程度。一个文化发展得越完善，各要素之间逻辑上越一致，联系越紧密，其惰性就越大；反之，惰性就越小。
在文化的价值观念发生变化时，相对于文化中的物质和制度层面发生变化而言，遇到的阻力要大。自从美国社会学家乌格朋提出物质文化超前发展的观点以后。不少人类学家、文化学家和社会学家接受了这一主张，认为物质文化的发展和传播，制度文化的变化，较为人们所接受；而对于价值观的改变来说，因涉及到人们的道德和伦理等深层次心理需求，较难为人们所接受。也正因如此，价值观的变迁往往不像物质和制度文化一样，会出现新与旧的全面更替，而是在新的价值观与旧的价值观之间，糅合成一个妥协的混合体。

三、教育中的阻抗因素

教育中阻碍文化变迁的因素，从现有的因素看，主要有以下几种。
1 教育自身的保守特性
教育体系倾向于构成一种时间上和空间上密封的体系，它们主要关心它们自己的生存和成功。教育由于在其基本功能上是重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代，因而它所注重的是巩固现有的结构并促使个人按照现有的社会从事活动，具有相当大的惯性，也就是让-托马斯等学者所讲的“僵死的惯性”。教育系统本身这种倾向于稳定保守的特性，使得它在观念、行为方式等方面上首先是适应由来已久的社会要求，而对变迁的反应较为迟钝。“对变化的某种抗拒是一切教育体系固有的因素，……教育体系的保守性是自然的，不易克服的”。应该说，教育系统的保守特性在一定程度上是文化保守特性的反应，并且。就文化的继承与延续来说，也需要教育保持相对的稳定。
2 教育者未能预先变革自身态度和行为
教育过程中的文化变迁，大多是以教育者态度和行为的变革为前提的，经由他们的带动和传递，教育过程中的其他成员才会注意转变自己的态度、行为。但是，由于他们所具有的强烈的守旧心理、自足心理和排外心理以及对变革的心理承受力不同，会使教育上的种种变革被迫搁浅，难以进行并取得预期的成效。
3 教师与学生在价值观等方面的差异
在一些研究者看来，教育过程所出现的教师与学生之间的裂隙。可能是影响文化变迁的真正阻抗；换言之。尽管教师与学生在低位等方面有着诸多的不同，但是在他们的价值观上，应该是相同的，都是作为同一团体中的成员的，这种归属于同一群体的感情越强烈，接受再教育、重新调适思想行为的机会就越大。
4 教师、学校行政人员、学生等对变革的性质和意义等缺乏一致的认识。

四、如何通过教学克服文化变迁的阻力

在看到上述教育阻碍文化变革的种种力量的同时，我们对于如何克服这些障碍实际上也就有了一定的认识。看到教育自身的保守特性，提示我们在面临文化变迁时，必须注意检视教育中和受教育者的思想观念和思维方式，形成接纳变革的开放的教育系统；觉察到要变革文化，首先教育者自身的态度和行为就要加以改变，提示我们在教学过程中“变人先变己”的重要性；注意到教师和学生的价值“分离”对变迁的危害，提示我们在变革中教师与学生必须结成一个有机的整体，发挥集体的力量，通过归属于所属的群体促成变革的实现；关注到教育中个群体形成对变革一致认识等的重要性，提示我们变革中必须协调各种不同的力量，使得各群体都能积极地参与变革。
此外，为了克服变迁的阻力，还需要为学习者提供下列帮助：(1)为学习者诊断阻碍变迁的因素提供帮助，使其注意到其内在与外在的世界，都是支持新的变化的；(2)为学习者评估在新的变迁情形中自己所具有的潜力和弱点提供帮助；(3)为学习者规划如何在外部世界中重新确定自己的思想行为提供帮助；(4)在学习情形之外创设支持变化的种种条件；(5)帮助个体形成继续进行学习的系统，促使其从不同的经历中继续进行学习。
人类文化学研究表明，行为方法和功能方法的统一，是教育克服自身障碍、促进文化变迁应采取的方式。在人类获取习俗、信念、价值、行为方式等文化要素的过程中。主要运用两种文化学习方式。一种是行为方法，另一种是功能方法。在当代社会中，人们每时每刻都在接受新的信息，一方面外来文化的传播促使本民族文化发生变迁，另一方面文化内部也在发生着这样或那样的变革，众多不同的文化互相对立或相互关联地交织在一起。在这种情况下。如果我们仍然强调运用行为方法实施教育，就不能使受教育者很好地适应包含了的周围环境。在现代社会中，单纯地运用行为方法教学文化教学。不足以应付纷繁复杂的现实世界；而单纯地运用功能方法进行文化教学，容易导致受教育者价值观念的混乱，把两者恰当地结合起来实施教学活动，是尤为必需的。行为方法的教学，给人以立足点；功能方法的教学。有批判地吸收外来文化的合理因素，为自己所用。两者的辩证统一，不仅为文化发展和变迁所必需，而且为教学及受教育者自身的发展所必需。