已经从物质生活升华到精神生活。

我在日本东京生活过一段时间，有一些皮毛的体验，毕竟还是生活的时间短。首先是住，因为有朋友在那里，就住在他家。然后是行，东京的交通主要靠JR和地铁?，都很方便，大的JR站里面什么都有卖的，如果下班在站台里可以直接买菜回来的。我最有感触的是吃的方面，日本的蔬菜、水果都很新鲜，但是非常非常贵，贵到我去一趟超市什么都不敢买。刚去日本，有次去超市买菜，那是第一次进日本的超市，番茄、黄瓜、辣椒都是论个卖的，一个番茄大概合人民币六元，大白菜切成四片卖，一小撮韭菜大概十元。简直感觉自己懵了，后来才慢慢适应了，日本人收入高，所以物价相对贵 。除了物价问题以外，生活体验还是不错的。空气清新、街道干净、景点门票很低，如果有机会可以去体验一下的。

日本有少数民族吗，他们过得怎么样？

遥远的雪国北海道，一直是游客的最爱，壮丽的风光、美味的海鲜、吸引成千上万的观光客到访。然而这片大地，却住着一群百余年来，被当成异族，却又被迫认同的日本人，他们称为爱努人。

爱努族（Aynu）是一个相当神秘的民族，他们在数千年前即居住在北海道、库页岛、千岛群岛与堪察加半岛一带，然而爱努人是怎么会出现在这里，至今人类学家仍无定论。爱努人的外观相当独特，体格壮硕、浓眉大眼，外观较类似欧洲人种，但皮肤却相对黝黑。

而且爱努人体毛十分浓密，是现今体毛最多的人种之一，因此长久以来男性都会蓄胡，这样的型态与亚洲人种不太相同，但却真实地存在。他们千百年来长居于此，自给自足，捕猎渔捞，并将捕获的动物毛皮，与前来此地经商的日本和人，进行以物易物的交易，换取部分生活所需的物品。

然而爱努人与日本和人的相处，在和人势力逐渐强大之后，渐渐趋于弱势，彼此也开始出现摩擦与争执。尤其是进入江户时代之后，因德川幕府政权趋于稳定，便将发展目标放在虾夷地（现今的北海道）的开拓，不但将虾夷的管理交给经营已久的松前藩，还将包括千岛群岛、南库页岛、道东及道北等地，置为天领，直属幕府所有。

在这样的经营方针下，生活于此的爱努人，开始受到来自遥远江户的压迫，虽有数次零星的反抗，但最终都以失败告终，爱努人数百年来的悲惨历史，就此展开。由于自18世纪开始，江户幕府积极开拓虾夷地，并在附近设置多个渔场，让渔人前往捕鱼，爱努人的存在，对江户幕府而言，显得碍眼。

为了加强虾夷的统治，也因此幕府展开同化政策，开始逼迫爱努人改变自身的风俗与生活习惯。最显而易见的，就是爱努人必须改穿和服，并且要剃胡与刮除体毛，还被迫要取日本姓名。此外，由于日本和人大量进入虾夷，不但引发冲突，还带来了传染病，这也导致毫无抗体的爱努人，因此而死亡，导致爱努人的族群人口大量减少。

1855年德川幕府与俄罗斯帝国签订《日俄和亲通好条约》，确认择捉岛、国后岛、色丹岛与齿舞群岛等南千岛，主权归属日本，至于库页岛则成为两国居民皆可居住的区域。1868年大政奉还，日本的统治权由德川幕府改为明治政府统治，并开始推动明治维新，隔年明治政府将虾夷改称北海道，并设置北海道开拓使。

日本将北海道纳入国土之后，1871年日本实施户籍制度，居住在北海道与南千岛的爱努人，就这样成了日本国民。而且在户籍上，爱努人被登记的是平民，也就是日本政府，并不承认爱努人是原住民，再者，日本政府还下达命令，一律禁止爱努人的风俗习惯，包括原本祭拜大自然的宗教等，这是爱努人遭到文化刨根的开始。

1875年日本与俄罗斯再次签订《库页岛千岛群岛交换条约》，日本放弃库页岛主权，但获得完整的千岛群岛，而居住两地的爱努人，却分属两个国家，就如同一个家庭却遭分散，让爱努族再次受到打击。

1899年日本政府颁布《北海道旧土人保护法》，名义上以保护爱努族，但实际上却是逼迫爱努人进入学校学习日语，并明文禁止所有爱努人的风俗习惯，让爱努人成为真正的日本人。经过长期的同化政策，爱努人逐渐失去了文化，而非我族类的观念，也让爱努人在日本社会受到排斥与歧视。

也因此，不少爱努人隐瞒自己的身份，只期望不会受到歧视，而历经江户与明治时代，爱努族的人数也大幅减少，根据北海道厅的统计，一百多年来属于爱努族的人口仅有万余人，相对于大批自本州等地移居北海道，数以百万计的日本人，真的是十分稀少。

更何况日本政府将广大的土地，都列入国有地，也让爱努人失去他们自古以来所有的一切。1905年日俄战争后，南桦太（库页岛南部）划归日本领土，而原本住在当地的爱努人，也成了日本国民，但同样适用于《旧土人保护法》，让当地的爱努人与千岛群岛、北海道的同胞一样，遭受歧视直到二战结束。

终战后的爱努人，因千岛群岛与南桦太遭苏联占领，与居住当地的日本人，被苏联人驱赶至北海道，而战后的混乱，更让爱努人对于未来，无所适从。因此许多爱努族的知识分子，发起全道爱努人大会，并成立北海道爱努协会，让爱努人争取权益、尊严与民族地位，跨出了第一步。

不过即便已实施新的日本国宪法，但日本政府仍不愿承认爱努人是日本国内的少数民族，而是继续以日本人持续对待，面对日本政府的单一民族国家论，这让爱努人的内心十分挣扎，毕竟经过百余年的同化，爱努人用日本名，说着流利的日语，能操爱努母语的人口，仅有数百人左右，爱努传统文化更是几乎消失殆尽。

面对如此的劣势，爱努人并不气馁，不断的向日本政府请命，正视爱努族的存在。1994年，爱努族出身的爱努文化研究者萱野茂，当选参议院议员，成为第一位爱努族国会议员，萱野进入国会，便积极推动日本国会修法，并就爱努议题，积极的提案与发言。

萱野茂最有名的功绩，就是他的故乡二风谷，因兴建水库而强征土地，萱野因而向法院提告，最后在1997年由札幌地院宣告胜诉，成为日本历史上重要的判例。同年日本国会通过《爱努文化振兴法》，并废除《北海道旧土人保护法》，让爱努人受到重视。

到了2008年，日本国会首先通过承认爱努人为原住民的决议，隔年爱努古式舞蹈，被联合国教科文组织，列入世界无形文化遗产。至此可以说爱努文化，从过去遭受歧视，转变成为日本之光，让许多年轻人觉得很酷，因此日本内阁在2019年2月15日，通过承认爱努族为日本原住民的新法案，并将其送至日本国会。

在新法当中，明订爱努族是日本的原住民族，中央政府与地方政府，都有实施爱努政策的责任，规划活用爱努文化的地方政府，将优先成为获得新设立的补助金奖励对象。日本政府并将在2020年，于北海道的白老町，以民族共生的象征空间为主题，设立展现爱努文化的国立爱努民族博物馆。

日本政府期望透过这样的计划，让大和民族与爱努族和解共生，对爱努人而言，期盼了百余年的悲惨历史，终于获得正面对待，萱野茂的次子、二风谷爱努资料馆的馆长萱野志朗就表示法律上承认爱努民族，往前跨了一步。

不过许多爱努的知识分子，也希望日本政府能协助爱努人争取更多权益，毕竟在现实社会上，爱努人仍处弱势，根据一份2017年，针对爱努人居住的行政区进行的调查：当地大学升学率为45.8％，但爱努子弟仅有33.3％，而且受访者当中，有23.2％表示，自己曾遭受歧视等差别待遇，因此仍许多爱努人，不愿承认自身背景。

由此可知，爱努人要在日本社会站起来，未来仍有相当长的路要走，而对照过往数百年来的悲惨遭遇，以及文化刨根，纵使现今日本政府希望挹注更多经费，来恢复爱努族的风俗文化，但过往的美好，却早已不复在了！