答：针对不同民族不同地区风俗习惯的差别很大正所谓“十里不同俗”
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

"破五"的民俗有哪些

除了年夜饭要吃饺子，正月初五叫“破五”，也要吃饺子。有一种说法是，从初一到初五几天之内禁忌较多，人们不可“轻举妄动”，一过初五，就基本上过了年禧，不再禁讳了，所以要吃饺子祝贺。特别的是，在今天津及附近地区(例如沧州市)，还有包饺子，捏住小人嘴的习俗，说是让小人来年闭上嘴，少说坏话。
节日禁忌折叠编辑本段初一不出门，破五不回家。
忌串亲访友，也不准串门
说是走亲会把晦气带到别人家
忌迁居 忌糊窗槅
正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。
忌更换、洗涤衣被
旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。
忌剃头

什么是民俗文化？

中国有着几千年的农耕文化，在长期的社会生活中，形成了各种各样的民俗文化，农村作为民俗活动发源成长的土壤，民俗活动的内涵与形式和农村生活密不可分。生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、巫术禁忌等等，内容广泛、形式多样。这些民俗教化思想、规范着人们的生活、维系和调节着人们的各种关系，对社会的进步起着不可忽视的作用。

冯骥才先生曾经这样描述过乡村民俗文化，说它的本质是和谐，它的终极目的从来就是人与自然的和谐（天人合一），还有人与人的和谐（和为贵）。可见民俗对于一个家、一个村子、一个区域、一个民族和谐的重要性。民俗产生于独特的一方水土，因此，他是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭藉。失去了民俗，也就失去了这种情感，这也是现在很多人不愿回农村的主要原因。

现在的农村问题很多，子不孝、彩礼高、互相攀比、赌博盛行等等，表面看起来是社会进步了，人的意识和见识广泛了，实际上这都是因为失去了传统乡风民俗的制约。现在的春节，很多人都说很无聊，找不到过年的感觉，试问一下：守岁、接财神、贴对联、拜年、放爆竹、压岁钱、贴福字、吃饺子、吃年糕这些老习俗还有几人知道和参与？不祭祖、不拜父母，怎么让你体会到中国千百年的传统孝道？

随着城镇化进程的加快，农村习俗的消亡也在提速。农民是民俗文化传承的主角，但是现在很多年轻人外出求学、打工，大部分人对于传统的民俗活动一知半解，没有新鲜血液的加入，一些民俗表演如卖珠宝、扎肉提香等已频临失传，许多带有竞技的项目也逐年减少。而身怀绝技的老艺人许多都已体弱年迈，或已驾鹤西归，这些宝贵的民间文化遗产也就随着人的消逝而消逝，一旦灭绝就永不再生。

乡村要振兴，文化要紧随。乡村振兴的关键因素在于人，只有农民的文明素质和文化素养提高了，致富技能加强了，具有了“造血”功能，新农村建设才能长足发展，不乏动力。参与农村文化活动的广大农民群众，才是新农村文化的主角。同样，农村文化只有深深植根于广大农民群众中，才有旺盛不竭的生命力。

事实上，民俗文化对乡村振兴可以直接发挥作用。优秀传统民俗文化能够促进特色旅游文化。民俗是最活跃的旅游资源，民俗涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面。发展传统民俗文化旅游，不但让农民在家门口致富，还使得传统农村成为农民宜业宜居的新家园。

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