刘思怡、杨希义，唐大明宫含元殿与外朝听政，陜西师范大学学报(哲学社会科学版)，2009年 01期，第42-46页。

由於文字太多，所以我仅po出其中的几个小段：

唐人韦绚在《刘宾客嘉话录》卷中还记载了刘晏在任尚书左仆射时，五鼓上朝路上的一段趣闻：“刘仆射晏五鼓入朝，时寒，中路见卖蒸胡饼之处，热气腾辉，使人买之，以袍袖包裙帽底，啖之，且谓同列曰：‘美不可言，美不可言! ’”这些诗文都反映了参加外朝听政的中央文武百官在上朝“待漏”途中所经历的

甘苦。

当钟、鼓楼传出五更五点的钟鼓之声，“夜漏尽”时，宫门开启，外朝听政的隆重礼仪正式开始...

唐王朝对元日、冬至大朝会的礼仪极为重视，如会昌二年四月，中书省还就元日大朝会时宰相及两省官员不合礼仪之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。原文如下：中书奏：“元日御含元殿，百官就列，唯宰相及两省官皆未开扇前立于栏槛之内，及扇开，便侍立于御前。三朝大庆，万邦称贺，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌于礼意，事未得中。臣等请御殿日昧爽，宰相、两省官鬬班于香案前，俟扇开，通事赞，两省官再拜，拜讫，升殿侍立。”从之。

由於字太多了，当中还有敏感字眼。加上身边没有打印机器，我无法po上来。请楼主自己找出这篇文章吧。另外还有一本书应该对你也很有帮助：

古濑奈津子，遣唐使眼中的中国，联经出版社出版。

这是日本人透过遣唐使的文献所对唐代仪礼与宫廷生活之纪录所做的研究资料。�title

唐朝人是怎么过七夕节的？

七夕节是我国的传统节日，据说是源自于牛郎与织女的爱情故事，在每年的农历七月初七。唐代文化繁荣，七夕节的习俗也是多种多样，接下来我们就来读几首唐诗，从诗句中了解唐代七夕节的风俗习惯。

一、乞巧七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。这是唐代的林杰所写的《乞巧》，这首诗描写了当时七夕节的重要习俗：乞巧。具体来说，便是女子在月下贡献瓜果等时令鲜蔬祭拜仙女，与此同时还要在月下穿针引线，从而进行乞巧。这样做是希望自己变得心灵手巧，做出更加精致的手工活。

在男耕女织的古代社会，女子的纺织技艺是非常重要的技能，古人在夸奖女子之时，经常会说“贤良淑德，精于女红”，由此可知女性手工技艺的重要性。

除了乞巧，未出嫁的女子还会在月下许愿，希望自己能够寻得一个如意郎君。在讲究“父母之命媒妁之言”的古代社会，女子没有婚姻主动权，这便是她们表达心愿的一种方式。也正因为如此，七夕节多了爱情的因素，成为了中国传统的情人节。

二、曝衣宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。第二首诗是唐初诗人沈佺期的《七夕曝衣篇》，从这首诗中我们得知“曝衣”也是一个重要的风俗。所谓的曝衣便是晒衣服，这个风俗早在唐朝之前就有了，但是唐朝非常兴盛。唐人不仅晒衣服，而且会晒书籍。

究其原因，或许是农历七夕之时，正是夏季，此时阳光充足，晒一晒衣服能够杀死虫卵，保护人们的健康。唐人生活相对富足，有了多余闲置的衣服，这也是“曝衣”反映出的一个现象。

三、喜蛛

喜蛛是一种小巧的蜘蛛，古人认为它能够带来好运，唐朝时期，女子在七夕节的时候用喜蛛来进行祈福活动。具体的做法便是将捉到的喜蛛放在自己的首饰盒中，让喜蛛在里面结网，盖上盒子第二天查看，如果喜蛛结网就代表好运。蛛网越是密集，便代表该女子越幸运。

我们现在看来可能有些难以理解，蜘蛛和好远似乎联系不上，但在千年之前的唐朝，人们心中存在着这样的期盼。在当时的唐人看来，真实与否或许并不重要，心中的那份希望才是最有趣的。

杜甫有一首《牵牛织女》，诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。与李贺同一时期的另一位诗人刘言史也写过这样一首诗，记载了这种风俗。《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

在千年之后今天，七夕节的内涵与形式都发生了很大的变化，相比较于七夕节，我们更加热衷于西方情人节，对于这种情况，国人需要理性思考。

我们不需要抵制西方的节日，因为每个国家都有自己的优秀文化，吸收借鉴当然是可以的，文化的活力来源于不断交流。但是在学习他人的同时，我们更加应该珍惜自己的文化，使之成为全民族共同的文化家园，原因很简单，因为我们是中国人。

七夕已过，相信你与自己最重要的人度过了美好而难忘的时光。然而看着年年相似的明月，品着香醇的美酒，你是不是也曾在某一瞬间突然产生一个疑问，古人是如何过七夕的呢？今天小编就和大家一起梦回大唐，看看盛唐七夕，我们的先辈是如何happy的，唐人把七夕当儿童节过，不仅女孩过，男孩也过。每到七夕，家中女子刺绣，男子裁诗，一家其乐融融。而宫廷的七夕就更有趣了，扎彩楼、设宴、祭祀牛郎织女二星，嫔妃还要用九孔针，五色线对月穿针引线，过去了就算得巧。还有一说，每每七夕来临，女子抓蜘蛛贮盒类，以结网疏密，判断是否得“巧”。怎么样，看了古人的习俗，有什么感受？