主要是因为国家的地域太广,每个地方风俗不同,古代人口流动少,民族互通少,形成各地风俗不同
民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性,是以习惯上,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称之为风;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同,称之为俗。所谓百里不同风,千里不同俗正恰当地反映了风俗因地而异的特点。
风俗习惯是民族特点的重要组成部分,也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一,在其历史发展过程中相沿以传的生活方式,它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产、禁忌等谙方面.自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。我国由于自然和社会环境条件不同,所形成的风俗习惯有很大的差异,都具有浓郁的民族特点.主要表现在以下几个方面:
(1)稳定性.民族风俗习惯是一定社会历史条件和生产力水平下的产物,具有深刻的社会根源、历史根源和自然根源,因此只要民族存在,形成这种风俗习惯的社会、历史和自然根源不变,民族风俗习惯就会长期存在.而且,民族风俗习惯一旦形成,其中就蕴藏着该民族群众的共同心理感情,民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济生活条件的发展变化。
(2)群众性和社会性.民族风俗习惯世代相传,渗透到该民族日常生活的各个方面和社会生活的各个角落,因此具有广泛的群众性和深刻的社会性。
(3)民族性和敏感性.风俗习惯反映着民族的生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情境界,因而具有鲜明的民族特点,体现着民族性;并且这种民族性往往会表现在政治和社会生活上,因此在社会交往和政治生活中有时是一个敏感的问题,需要慎重对待。
(4)地域性。
不变的是思乡情,故乡是难忘的,但又是久违的,因生存需要,浪迹天涯,到处飘泊,已不知何处是故乡。故乡的土地辽阔,却没有一寸是我的,已无我安身之处。人生沧桑,在故乡没有几个认识我的人,没有土地房子,我记住它又有什么用?别了故乡,别了乡愁,只管当下。
是改革开放的大环境改变了毎个人,大潮湧动,物换星移,沧海桑田,四十年巨变,裹挟着每个人与时俱进,改头换面,任何一个人因循守旧都将被历史淘汰,都无法生存。为了适应环境,为了生存,成千上万的人,离开故土,闯荡世界,经过辛苦打拼,他们口袋鼓了,见识多了,却发现城里安放不下灵魂,家乡留不住身体,追根溯源,变化的是时势,带动了习俗的改变,也自然改变了每个人。
时移势易天地变,
历史巨轮滚滚前。
移风易俗趋文明,
与时俱进开新篇。
年前买些鱼肉备用,贴对联,这几年国家不让放鞭炮,也省了但是走亲戚是要的,最主要一家开心吃个年夜饭,要说新化吗,家家住新房,开新车,高高兴兴迎大年。谢谢,
安徽是个人杰地灵的宝地,从古至今,名人倍出。【老子,孙子,孔子】,【刘邦,曹操,朱元璋】【三皇五帝秦始皇】…………。祖籍皆是安徽,【世界名人辞典】中有详细记载。
【水经注】中记载,合肥,汉朝初年名【合水】,刘邦回乡祭祖,改【合水】为【合肥】。其实真正的泼水节来自汉族,安徽自古有泼水节的习俗。
中国的泼水节在公元3世纪源于安徽,比现在传入我国的泼水节早几百年。西南少数民族流传的泼水节是公元5世纪在波斯流行的节日,时间是每年的4月13号到16号。
而华夏本土的泼水节是年初一到初六。泼水节在安徽的兴起,来自于七仙女游历凡间,当时七位仙女去女娲宫和女娲娘娘共度除夕,返回时,微有醉意的七位美女,在云端经过黄山,被黄山美景陶醉,黄山黑龙潭碧波荡漾,七位仙女入浴黒龙潭。
此时,穷书生秦茂昌正行于山中,根据【山西秦家祖谱】记载,秦茂昌是秦琼第89代先祖。当时在黑龙潭洗浴的仙女,大姐瑶姬忽然芳心春来,面红耳赤。瑶姬仙子低头默算,原来自己该历红尘劫。
其它姐妹岂有不知?皆笑道,我们姐妹今日必有一人当赴情缘,现古松之下有一书生,谁能泼水于书生身上,定是前世缘份。
众姐妹扬起水柱,唯有大姐瑶姬之水湿透书生。秦茂昌正休憩于古松石上,一缕清香从天而降,秦茂昌惊讶之余,仰天说道【上善若水,水滴秦楼奏好音,纤手泼青波,湿透云雨心……】。
从此因泼水而成就一段美好的爱情,在民间传为佳话。
为了纪念这份仙凡爱,人们把年初一到初六定为泼水节。古时的泼水节,不是在寒冬用冷水击顶。情窦初开的少女,在春天里,采百花为香水,喷于自己心爱的情郎身上,作为爱情的开始。
如今的合肥泼水节已经有全国93个县市参与,据近三年统计,每年参加泼水节的美女有1300多万,美女们手拿世界名牌香水,喷喷喷。去年有102万对在泼水节相识的情侣喜结良缘。今年渴望促成300万男女走进婚姻的殿堂。
来合肥参加泼水节吧,还等什么?赶快拿起电话吧!泼水节期间,每人每天180元餐补。给你个家,是合肥泼水节的泼愿。去泼水节的年龄不限,未成年禁止入泼。年初一到初六,过年的好心情再添喜悦,让你喜上加喜,喜上眉梢,双喜临门。