满族的传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间 一般都要举行“珍珠球” 、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

满族的风俗习惯：

1.满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。

2.亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。

3.过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。

4.满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

5.忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

清朝满族的旗人是怎么生活的？

这个可以看看老舍先生写的《正红旗下》这篇小说。

我们知道老舍就是旗人，他就是正红旗人。《正红旗下》这部小说就是老舍的一部自传体作品。在这部小说里，我们可以看到清朝末年老舍一家人的生活。看到被圈养了二百多年的旗人们都变成了一群游手好闲的寄生虫。尽管他们每月只有可怜的二两银子的俸禄，外加几十斤陈米。但是他们却自诩为是吃“铁杆庄稼”的，整天提笼架鸟，斗蛐蛐，吸鼻烟，什么正经事都不做。

老舍的大姐夫就是这样的人。他什么正经营生都不会干，只会摆弄各种花鸟鱼虫。家里穷得都快揭不开锅了，他还不在乎，说自己有钱，“满天飞元宝”。什么是满天飞元宝？就是他养的鸽子，据说每一只都很值钱。后来，他实在没辙，抱着鸽子到集市上去卖，结果没卖出去，反而被别人忽悠着，又多买了几只鸽子。

我们还可以看到旗人们虽然普遍很穷，但是却特别讲究老规矩老理儿，非常喜欢摆谱。老舍的大姐的婆家，虽然穷的什么仆人都雇佣不起，但是婆婆却把老舍的大姐当成佣人使唤，家里来了客人还要老舍的大姐站在一边伺候，一站就是好几个钟头。

老舍刚出生的时候，家里请亲戚朋友吃饭，尽管吃的只是炸酱面而已，但是来吃饭的人特别讲究排场，谁坐头席，谁坐末尾，一点都不能乱。

可惜，《正红旗下》这部小说没有写完，只是写了十一章。所以我们还可以看一下老舍的《茶馆》，那里面的常四爷、松二爷都是旗人。看看这部话剧，应该对清朝末年的旗人生活有很多了解。

清朝的统治者是满族的旗人，在这样的基础背景下，他们对于治下的汉人其实一直都是一种很看不上的态度的，后宫妃子，前朝大臣，重用提拔的基本上都是满族人，偶尔才有几个汉人大臣汉人妃子。这种歧视也会体现在他们对八旗子弟们的厚待上，八旗在当时就是贵族，他们平常的生活状态是什么?八旗子弟是不是根本不需要工作?

满洲入关之前，八旗丁口与中原汉人无异，早已放弃了原始的渔猎生活，开始以土地种植为生。平时土地产出，用于家庭生活开支，战时披甲人一应所需，均出自自家所分土地的产出，在饥荒年等特定情况下，各旗会视情况进行补助，但并不形成惯例或制度。披甲人战争所掠的丁口和屋子，除一部分上缴甲喇和牛录外，大部分归自己所有，某种程度上，战争所得是当时八旗家庭的主要所得。

皇太极登基后，真正的国家形态才开始形成，许多原始的制度也被摒弃，制度也开始与中原接轨。这一时期，才出现了俸饷制度，初时，俸饷制与旗地制并存，即担任官职的有俸银、俸米，兵丁有饷银、饷米。各旗的普通旗户每家都有旗地，即各旗所分的土地。后来随着时代的变化，旗地制度逐渐消失，便产生了口粮制度。

入关后，旗人在关内的土地，全部都是“跑马圈地”而来的。康熙初年，辅政大臣鳌拜与苏克萨哈的主要矛盾，就是镶黄旗与正白旗的圈换土地问题，而他们所争执的土地，都是来自当时的汉人有主地。历史上大规模的圈地行为一共有三次：第一次是顺治元年十二月，即公元1645年;第二次为顺治二十月，即公元1646年;第三次为顺治四年正月，即公元1647年;这之后大规模圈地停止，但仍有小范围圈地事件出现。

圈地的范围，开始时仅限于京师附近的三百里内，后因为难以控制各旗圈地范围，且各旗因圈地龃龉不断，将圈地范围扩展到五百里内，直至最后扩大到整个直隶全省。直隶一省除广平府(今邯郸永年区广平府)、大名府(今邯郸大名县东南)外，诸如保定、承德、永平(今秦皇岛卢龙县)、宣化(今张家口宣化区)、天津、正定(今石家庄正定县)、河间(今沧州河间)、顺德(今邢台)、顺天(今北京)等九府县，以及遵化州(今遵化)、定州(今定州)、深州(今衡水深州)、冀州(今衡水冀州)、赵州(今石家庄赵县)等五州均有被圈占土地。

跑马圈地开始之时，各旗还能谨守规矩，圈占一些所谓的无主荒地，可到了后来有主无主都圈了进来，只要看好了就难逃被圈占的命运。随着八旗封赏及丁口增多等原因，圈地开始从直隶扩展到山东、山西等地，包括济南府、太原府等重镇都有土地被圈占。当时朝廷规定，各旗圈占有主之地时，要对地主进行补偿，但是基本沦为一纸空谈，且有愈演愈烈之势。直到康熙八年，即公元1669年，朝廷重申圈地禁令，清廷入关后，延续二十余年的跑马圈地才彻底被扫进历史尘埃之中。

当时分给各旗有官职者的土地被称为官员庄田，这些田地由他们拥有的奴隶，即数次破口战争中掳掠的汉人和被圈占土地的原有农民耕种，产出几乎全归所有者。分给士兵的土地称为封地，也称为旗地。旗地按每家丁口数量分田，每丁三十亩。士兵间的贫富差距也很大，例如当年入关前的披甲战兵多少都会拥有奴隶，由奴隶们耕种，家庭负担较少。而一般的是士兵就需要自己耕种，如遇征调等特殊事件，家庭生活很难维系。因此，自顺治十一年，即公元1654年开始，准许家有四丁以下的出征旗兵，可将旗地交回本旗，有朝廷统派钱粮，自此，旗地制度开始名存实亡了。

官员和士兵的俸饷有银钱和粮米两种，米分俸饷粮和口粮两种。有旗地的不给口粮，没旗地的才只给口粮。口粮不按各户的实际人口数发放，而是按该人在其中的职位定人口数。顺治年的口粮只给标准是：固山额真(都统)60口;梅勒章京(副都统)40口;甲喇章京(参领)35口;牛录章京(佐领)30口;兵丁等10口。每口每月只给口粮2斗5升(30市斤)，领取口粮，便不给俸米、饷米，口粮发放标准各地驻防八旗高低不一，按所驻地地域情况发放。

旗兵较绿营的银粮待遇要高出很多，但除官员外，旗兵及其家属生活一般比较贫困，只能靠披甲当差的饷银和口粮生活。此外，旗人不允许经商，以及其他生产行为，旗人生活范围必须在本牛录所规定的范围内，很多旗人的生活形同软禁。京旗和关内驻防旗兵的生活情况一般，但留居东北的旗人生活较好，由于多年征战，辽东汉人几乎逃亡消耗殆尽，大量的沃土空闲。康熙年间，大量旗人返回东北，每家都拥有大量的土地，不受朝廷规定所限。自己奴隶配合招募的关内汉人和流民耕种，大多成了地主。