【任微言卿观点】中国人、华夏人、唐人、汉人最初仅为一文化和地域概念，在历史上的大部分时期，所指范围大体相同。随着时代的发展，中国人逐渐演变成为国籍概念，华夏人、唐人、汉人则指的是种族概念、民族概念，后世还延伸出了华人、华裔、华侨等不同层面的多种称谓。

一、华夏人、唐人、汉人的名称渊源（1）华夏人的名称渊源上古时代，传说中炎帝（神农氏）与黄帝（轩辕氏）两个部落结成部落联盟，他们的后裔就是早期的华夏先民。在发展中，不断融合周边羌人、夷人、苗人、黎人，扩大了华夏民族共同体。

后来相继出现了夏、商、西周几个王朝，他们共同追认炎黄为祖先，实际是来自不同地域部落集团的人民，他们与华夏先民逐步融合为同一个族体。

从春秋时代起，古籍中正式出现“华夏”称谓，各诸侯国也自称“诸华”、“诸夏”，由于大国争霸，形成诸夏统一趋势。“诸华”、“诸夏”与周边的北狄、西戎、东夷、南蛮相互共处、迁徙、融合，分布地域逐渐扩大，礼俗、服饰互相易位，于是华夏成为稳定的族体。

秦统一以后，华夏的族称仍然沿用，直至汉人名称出现后，但华夏这个称谓仍然延续至今。

（2）汉人的名称渊源汉朝兴起后，国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”

东汉以后，历经了魏晋南北朝、五代十国、宋辽金西夏等多次大分裂、大混战、大动荡时代，经过隋唐、元明清再次大一统，大批少数民族涌进中原，与汉族相融合，被汉族同化，变成了汉族的一部分了。

目前，汉族人口约为13亿，占世界总人口的19%，也是世界上人口最多的民族。

（3）唐人的名称渊源

唐宋以后，由于经济文化的发展交流、对外贸易的扩大、交通的发达，移居国外的人数急剧增多，因为唐朝是中国历史中具有代表性的强盛朝代，他们多被居住国的人民称为“唐人”。实质上，“唐人”是汉民族的另一种新称谓。

《明史·外国真腊传》载:“唐人者，诸番呼之称也。凡海外诸国尽然。”

《新唐书·吐蕃传》载：“兰州地皆粳稻、桃李榆柳岑蔚，户皆唐人。”

从上可以看出，自从汉朝至今，汉族和华夏族作为整体族称使用最普遍，在历史上的大部分时期两个词为同义词。唐人这种称呼虽然不如汉人、华夏人常用，但在使用粤语、福州话的地区及其海外移民区中尤其常用，唐人街（中国城）是其使用上的典范。

二、中国人与华夏人、唐人、汉人的关系最初的中国人，指的是早期华夏先民。在我国历史上的大部分时期，由于儒家文化倡导“华夷之辩”，中国人这一名称主要作为民族称呼来使用和定义，其意义与华夏人、唐人、汉人大体相同。

近代以来，现代的国籍概念、民族概念引入我国，中国人这一称呼演化为法律专属称谓，专指在“国籍”概念上具有中国国籍的人。

现今，随着归化政策的放开，外籍人只要取得中国国籍，就是法律上的“中国人”，而无论其血统如何。

三、中国人与华人、华侨、华裔的关系（1）华人的概念华人，源自中国的华夏别称，是一个文化、血统、种族概念。

《明实录太祖洪武九年》曾秉正上疏曰：“........近来蒙古色目之人多改为汉姓与华人无异........”

华人，在古代主要专指汉族。近代以后，成为对民族概念上中国人的另一个称呼，现时并成为了全体中华民族的代称，包括了国籍上的“中国人”以及血统和种族上的华裔、华侨。

2.华裔的概念华裔，有两种情况，一种原本是中国籍，后来取得外国国籍，定期在海外；一种先辈是华人，本人出生在国外，生来就是外国人。说白了，就是长着一幅中国面孔的“老外”。

3.华侨的概念华侨，“华”是中国的古称，“侨”是寄居、客居之意，“华”“侨”二字就被联系在一起，用来称呼在国外寄居、客居的华人。

如今，华侨是指定居在国外的中国公民，其常住地在中国境外，但依法享有中国公民应有的权利，并履行相应的义务。

华侨华人广泛分布在世界五大洲的160多个国家和地区，般认为有5000万之多，70%以上集中在东南亚地区。

可见，法律上特指的中国人是狭义上的华人、华裔。在民间及学术界的使用上，华人的概念是最广泛的，包含全体中国人和华侨及华裔，成为描述广义祖先来自中国的所有华裔之总称。

小结世界上本没有中国，是中国人创造了中国，中国孕育了华夏人、汉人、唐人、中国人。华人、华侨、华裔与中国人紧密相关，都是龙的传人，都是龙的子孙。

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