端午节的一个传统活动项目就是赛龙舟。赛龙舟，又叫龙舟竟渡，是我国一项历史悠久的水上竟技活动。关于龙舟活动的起源，历史各家说法不一；有起于纪念吴臣伍子胥尸沉钱塘江之说；有起于越王勾践为报越国被灭之耻，借嬉水竟舟之名训练水军之说；有起于纪念东汉孝女曹娥五月五日沉江寻父之说。而较为通常的说法纪念楚国诗人屈原自投汨罗江而死，“里人稳原自溺，争棹小舟，出以彩线，恐为蛟龙所樱食也。有龙舟竟渡之戏之，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。”（《东周列国志》）赛龙舟是潮汕人民喜爱的活动，历史悠久，明陈天资《东里志》云：五月五日“水乡竞渡，大城所结彩为龙舟，或以彩纸糊之，各扮故事。”潮汕的龙舟有“假龙”和“真龙”两种，“假龙”是一种双头尖的“公鸡船”，或称无头臼，没有龙首和龙尾；“真龙”则是有龙头、龙颈、龙身和龙尾，船腹和船舷分别涂上不同的颜色，涂红色挂红须的叫红龙，涂黄色挂黄须的叫黄龙，涂青色挂青须的叫青龙。但潮汕少有乌龙，据说揭阳榕江下游赛龙舟，以前有条乌龙，年年竟渡夺头标，有一年舵手之妻到河边洗衣，见乌龙正在张口含岸边竹叶。潮汕有个迷信传说，乌龙若变活龙，不是翻入潭，便是钻入洞。于是悄悄地让自己的裤子给丈夫穿上，传说可避邪。结果像飞一样的龙舟钻入了榕江水里，除这位舵手外，其余全部覆没。故潮汕有“红龙红彤彤，乌龙钻入洞”的民谣。潮汕又有一种关于竞渡的迷信说法，就是在某一溪涧，如果经常有人在那里淹死，人们便认为那是“水浸鬼”作怪。所以竞渡时，就请龙舟到那里划来划去数次，名曰“洗溪”。这样“水浸鬼”自然害怕而逃走了。潮汕龙舟竞渡前要分别把龙舟划到他们所奉祀的神庙去拜神，龙首朝庙门，划进划退参拜三次，谓“三参灯”，以祈神庇佑平安。赛后还必须演戏酬答龙神，名曰“压地灵”。潮汕有些地方（如庵埠）在龙舟下水前，要派人送请贴、送“明糖”给附近各商家，请他们前来观赏。各商家接到请贴后，则要备妥彩标，插于江边，当龙舟经过时即点燃鞭炮，并赠送彩标。受赠人把彩标带回家转赠给尊敬的人，以示吉祥如意。而有些地方（如黄冈）在龙舟出赛前，要把祭拜的桃李撒向水中，成群小孩在水中进行嬉笑抢夺，称之为“抢龙蛋”。这一天，男人们喜欢纵身江河，以除病保健康；女人们则喜欢取江河水洗头，谓洗龙舟洁净平安，又能祛头风。同时挑“龙须水”回家贮存、食用。谓贮龙舟水经久不变质，格外清甜，饮后消灾祛病。清光绪《潮阳县志》曰：“端午酿角黍，……且有汲龙船水饮之者。”清乾隆《揭阳县志》云：端午，“汲江水，储之谓之节水，经久不败。”现在社会进步，过去一些封建迷信色彩的活动，已被历史潮流所淘汰，人们只是把赛龙舟作为一项有益于身心健康的文体娱乐活动。

中国是古老文明诗国。从诗经楚辞到唐诗宋词元曲，一部中国文学史几乎就是诗歌史。谁也不能否认诗歌是中国文化的灵魂和骨髓。 诗潮澎湃古诗国。端午节是春末夏初之交最盛大的一个节日。端午节是诗人的节日，同时也是中国人民的节日，中华民族的节日，这在世界上是绝无仅有的。后来端午节也被亚洲一些邻国拿了去，但正宗源头还在我们这里。 如果这时你来到中国，会发现满街都在出售一种奇特的食品，这种食品呈圆锥体，里面是糯米、红枣等，外面由一张深绿色宽边植物叶包扎而成，人们都叫它粽子。 端午节的起源和2000多年前的中国大诗人屈原有关。每到端午佳节，中国人民都有吃粽子、赛龙舟的习俗，这是我国人民对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。据《史记》《屈原贾生列传》记载： 屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚国一个贵族家庭。青年时期，为了掌握渊博的知识，他如饥似渴的阅读了大量有关天文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。在刻苦学习的同时，还努力钻研写作，二十多岁时，他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》，传遍了全国 。屈原的学问和才干 ，博得了楚怀王的赏识，任命他担任左徒（比丞相小一些的官职）。屈原“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候。王甚任之。”屈原走上从政的道路后，极力主张实施变革，任用贤能，富国强民，完成统一全中国的大业。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联合六国共同抵抗秦国。但变法刚开始，就遭到以子兰为首的楚国贵族集团的仇恨和排挤，他们在楚怀王面前造谣中伤，昏庸的怀王误信谗言，把屈原降职为“三闾大夫”（管理皇族事务，主持宗庙祭祀的闲职）。屈原虽然降职了，对楚国的命运仍十分关注。当秦国为了破坏六国联盟，派特使张仪来楚国游说时，屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。当怀王轻信秦国，要去与秦王会盟时，屈原流着泪进行劝阻，但都遭到子兰一伙的阻拦。后来怀王被秦国软禁，死在咸阳。屈原悲痛之余，希望刚即位的顷襄王能变法强国，洗雪楚国的奇耻大辱。但世袭制下的顷襄王比怀王还要昏庸，亲秦派依然得势，他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷，放逐汉北。秦国攻破楚国郢都后，楚国濒临灭亡。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔之作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄却永永远远活在楚国，不，整个神州老百姓的心中。 “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。屈原的一生创作了大量的诗篇，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等25篇。《离骚》是他的代表作，也是我国古典文学中最长的抒情诗。这是秦军入侵汉北，屈原随逃难人群横渡洞庭湖，顺沅水南下流浪到湘西，最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。当时，屈原眼看自己祖国就要被秦国吞灭，心里无比悲愤，但自己再没有机会在朝廷决策、兴邦救国了，就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国贼的罪行；记录祖国的灾难，人民的痛苦，让子孙后代永远记住这血的历史教训。这充分说明，诗歌只有直面现实和人民的苦难，只有紧密联系着时代的脉搏跳动，才可能产生伟大的作品，才可能产生伟大的作家和诗人。那些风花雪月，无病呻吟的作品，永远也别想登上人民的心坎，如象屈原这样被人民永远纪念和怀想。 《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗争，抒发了他深挚的爱国主义感情，并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的高洁品格。总之，全篇色彩浓烈，气势宏伟，波澜壮阔，是杰出的浪漫主义代表作品，中国文学的瑰宝。 《九章》是包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷心情的反映，具有强烈的政治性和抒情色彩。 《天问》是我国文学史上的一篇奇文。它是对自然、社会的现象和事物所发出的疑问。篇中所提出的一百七十多个问题中，保存了不少远古神话传说和古史资料，弥足珍贵。 《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌。它想象丰富，语言精美，充满浪漫气息。 屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。他的作品是我国浪漫主义诗歌的源头，是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，光辉灿烂的诗篇，对中华民族的精神文明和文学传统的形成产生了极大影响，在我国文学发展史上享有崇高的地位。《离骚》被称为“骚经”（经典之“经”），诗人被称为“骚人”，就是证明。 屈原的“爱国”，毫无疑问是爱他的楚国，他不可能去爱他的对手和死敌----秦国。他不可能如象今天某些人那样总爱去“梦回秦朝”。但我们知道，后来的历史事实却是秦国灭亡了六国（包括他的祖国楚国）。那么，一个问题跳出来了：屈原和他的爱国诗篇的意义和价值究竟在哪里呢？屈原的爱国是否“逆历史潮流而动”呢？ 我们知道，在战国时期，楚国已处于封建社会初期，生产关系和生产力都比还处于奴隶制社会末期的秦国先进得多。如果能够由楚国统一中国，中国封建社会的前进步伐显然会快得多。而不幸的是，历史却阴错阳差，也许恰恰就是因为屈原的从政失败，不是由先进的楚国，而偏偏是由虎狼之国的秦国统一了中国。结果是什么呢？大家都已经看到和领受到了：历史倒退，天下大乱，社会动荡，民不聊生，全中国人民“苦秦久矣”，于是揭竿而起，秦朝终于短命而亡。这自然严重迟缓了中国社会前进的步伐。西哲曾指出这样的历史规律：落后民族尽管用武力征服了先进民族，但落后民族的文化却最终还是会被先进民族的文化进行反征服。这是不可能有任何例外的。而这个“反征服”，我们要指出的是，不幸的是，却不得不付出时间和推迟历史前进步伐的沉重代价。从这个意义上来说，我们今天纪念屈原和他的爱国诗篇，难道不是也就有了更高的意义和价值了吗？这样，我们也就不难理解：为什么不只是三楚大地，而是整个神州华夏人民（包括台湾）都要来怀念屈原，呼唤中国的共同诗魂了。 屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。有的还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通扑通的往江里面丢 说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上就浮起了一条昏晕的蛟龙，据说龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手上，脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。人民的爱憎何等分明啊！ 中国端午节还有几种非常独特的习俗。一是插艾蒿：满城人一大早就奔赴四周郊野采摘艾蒿。这种植物有驱温解毒作用，因此人们把它们挂在门口、插在头上。二是喝雄黄酒：雄黄是一种红黄色的粉状物，也有驱毒的作用。成年人和酒吃下，儿童则涂在额头上，有的还写上一个“王”字，这样，夏日的“暑毒”便不能为害了。还有就是赛龙舟：据说屈原投江那天是阴历五月五日，从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端午节插菖蒲或艾草於门上。这些习俗，都有着深厚的历史文化渊源，是我们中华民族的宝贵文化遗产。我们希望，这些中华民族的优良文化传统能代代流传，希望赛龙舟能成为2008年奥运会的节目，代表中国走向世界。借着端午屈原的诗魂，我们希望诗魂不灭，中国诗魂永生。 “屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（李白）。为人民请命的诗人是永远不朽的，他的丰碑千秋万代刻在人民心上，远在楚王以及“亚历山大”们的石柱之上。