由于古代女真民族没有封建礼仪的束缚，比较崇尚自然开放和早婚，古代的满族女孩子为了报
答养育之恩情，并祈祷今后能够多为女真民族繁衍后代，头一晚上要奉献给自己的阿玛（满语
父亲之意），之后才能出嫁。

各地满族的风俗大致不太一样，早的7岁，晚的也要12岁左右，在萨满巫师的指导下，满族女孩
和她的阿码一起跪在巫师面前，而萨满巫师用所持手鼓摇晃（鼓周围所刻的双蛇形相互缠绕花
纹用以象征生殖文化），口唱神歌向上天祈祷允许女孩和她的父亲结合。得到上天的允许后，
满族的萨满巫师将一个象征男性yang具的雄鹿茸授于女孩，女孩再用双手把它捧给阿玛。

然后在山林的一个秘处，在萨满巫师的见证下，女孩的阿玛先用雄鹿角把女孩的处女膜捅开（
在女真人传说里，雄鹿角可以让女性多子），之后女孩的阿玛在掏出自己的yang具放入……。
仪式完成后，标志着女孩从此可以出嫁。

在各地的满洲（女真）部落行使这样的仪式女孩年龄不太一样，如野人女真平均7岁左右、建州
女真大约选择在女孩9岁左右、较晚的海西女真大约选择在女孩12岁左右行使这样的仪式。如果
女孩的父亲已经死亡，则通常由女孩的叔叔或者舅舅来代为行使这样的权利。

如果女孩因此意外huai孕了怎么办？ 如果女孩huai孕并顺利生产，如果这时候女孩已经出嫁，这个孩子通常会被夫家当做上天赐予的礼物予以接受。如果生在本部落的父家，这个孩子会被女孩的母亲当做自己生育的子女予以抚养，在伦理上这个孩子从此就是他亲生母亲的弟弟或者妹妹。

明朝正统十四年至景泰元年，大臣倪谦出使朝鲜时，路过有女真人分布的地区，也见闻过这种
风俗，并认为是极为败坏道德的“恶风”，向朝廷建议“当永禁之”，但由于当时的明朝正忙
于对付来自蒙古的侵犯，而对统治女真地区，采取的是委任当地头人的羁索方式，只要照常进
贡，对当地的“胡风、胡俗”通常并不干涉，故没有采纳倪谦的意见。而女真族的风俗也照旧
进行。

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