回族的节日、风俗习惯、文化及历史 10楼 回族迁徙及历史发展　　据一九九八统计表明，新疆共有回族约73万人。主要分布在昌吉回族自治州的米泉县、昌吉市和伊宁市、霍城县、乌鲁木齐市、焉耆回族自治州以及吐鲁番、鄯善、托克逊等地。　　喀什的回族主要分布在莎车县、疏勒县和喀什市，同维吾尔、汉等民族杂居。　　回族是回回民族的简称。主要来源则是公元13世纪初由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人，这些人不断同汉人、维吾尔人、蒙古人融合，逐渐形成了回回民族。　　又一说法，回族源于唐宋时期的西北“回纥”、“回鹘”、“大食”诸郡。元世祖忽必烈攻灭大理国后，任命回回人赛典赤为行省长官，以后才大量迁入。由于长期与汉族及其他民族杂居，衣着打扮与当地民族基本一致，如迪庆的回族，酷似藏胞；西双版纳的回族妇女穿窄袖紧身上衣，下着统裙，犹如傣家女；白族地区的回族着白装；汉族地区的回族着汉装。遇有红白喜事或节日，男子喜戴小白帽，生活习俗固守回族传统，遵循教规。　　回族也有称作“回民”。“回回”这一名称的由来与回族的族源是两回事。　　“回回”一词最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》中，指的是“回鹘”，即维吾尔族。元代的汉文史书中，便把信奉伊斯兰教的维吾尔族、西亚、中亚的各族穆斯林均统称为“回回”。这时“回回”的涵义是西亚、中亚和新疆的穆斯林了。　　历史上，蒙古文史料中的Sartqul一词，常用来指中亚一带的穆斯林商人，即指“回回”。明代《回回馆杂字》，《高昌馆杂字》中，“回回”一词都被写作musulman(穆斯林)。迄今，在不同的地区，各民族语中对回族还有各自不同的称呼。如藏族称回族为kace，据说是因西藏的回族中有一部分来自克什米尔而得名。在有的蒙古族地区，蒙古族把回族称作为Hotun，据说那里的部分回族来自新疆和田(Hotan)，新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族把回族称作Tung’gan-Tung’gen，有人解释为由于新疆的回族来自潼关或“东甘”(甘肃东部)而得名，有的解释为Tung’gan来自turupqalgan(留住下来的)。四川凉山的彝族多称回族为Maja(马家)，因回族中马姓多而得名。云南佤、傣等少数民族称回族为Basi,Basi来自parsi、Farsi(波斯)，是因为云南回族中有一部分来自波斯。各民族对回族的不同称呼，多少也反映出了回族的族源、职业及迁徙等情况。　　乌鲁木齐回族历史可上溯至元代。13世纪末叶，元朝政府派“探马赤军”（主要是回回士兵）来新疆戊边驻防。至1273年，元朝政府下令将探马赤军“随地入社，与编民等”垦荒屯田。回族大迁入新疆，始于清乾隆年间平定准噶尔叛乱以后。1762年清军在乌鲁木齐地区修筑城堡，驻兵屯田，随军服役的回族士兵也被分拨到各个屯垦区。之后，清政府又从陕甘各地调绿营兵来此屯垦，鼓励士兵携带家口耕作。不久，绿营兵屯全改为携眷永住，其中的许多回族士兵与其家属遂落户于乌鲁木齐。　　清政府在实行“屯兵戊边”的同时，又实行了“移民戊边”的政策。1767年甘肃河州（今临夏）一带迁居到新疆的回民达500户。嘉庆、道光、咸丰各朝年间，清政府继续向乌鲁木齐移民和发配罪犯，其中的回族人大都落籍于新疆。　　清光绪初年，随陕西回民首领白彦虎逃奔进疆的一批回民，有一部分流落在新疆各县定居。新疆建省后，与内地的联系进一步加强，又有大批陕甘及其他省回族人民陆续迁来新疆定居。　　1895年甘肃、青海一带的回族、撒拉族反清起义失败后又有大批回民拖家带口逃入新疆。民国年间，陕甘各地回族因天灾人祸，民不聊生，相率西行，有的到新疆谋生。1934年马仲英率领的上万名回族士兵，被盛世才军击溃，许多人也流落在新疆。1939年甘肃固原地区发生大地震，加上甘肃、宁夏、青海地区连续多年的教派之间互相残杀，迫使成千上万的回族人民流离失所，其中不少人来到新疆。　　元朝时西域回回人大量进入中国的时期，也是宁夏有大量回回进入的发轫期。1227年蒙古军灭夏，签发大批“回回军”进驻其地，屯垦牧养，以资守御。　　明代对回族所采取的怀柔政策，使回回民族族体稳定发展，人口迅速繁衍。明初，不断有大批“西域回回”归附，被安插到灵州及固原等州县，在原有的基础上形成了许多比较大的回族聚居点。到明代中后期，史书中已有了回族族体的正式记载。　　回族全民信仰伊斯兰教，并分为许多教派。新疆回族是“格的目”(老教)教派(在乌鲁木齐等地还明显受到虎非耶的影响），其次是“哲合林耶”(小教)派。此外，“依合瓦泥派(新新教)也有影响。回族女子一般不能与非伊斯兰教男子通婚，但回族男子可以与非伊斯兰教女子结婚。

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