一、非物质文化遗产的概念及分类

什么是非物质文化遗产

指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识与技能，以及与之相关的各种器具、实物、手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性）。

---活态文化、民间性质以及和民众生活的水乳相融构成非物质文化的基本形态，而“非物质文化遗产”中的“遗产”二字又标识出它的另一个重要特征：历史悠久。

几种分类

联合国界定的6大范围--

1. 口头传统,包括作为文化载体的语言.

2. 传统表演艺术

3. 民俗活动、礼仪、节庆

4. 有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践

5.  传统手工艺技能

6.  与上述表现形式相关的文化空间

申报十大类---

1. 民间文学  2. 传统音乐  3. 传统舞蹈  4. 传统戏剧 

5.  曲艺    6. 传统体育/游艺与杂技   7.传统美术

8. 传统技艺  9. 传统医药   10.民俗

普查十六类---

1.  民间文学（口头文学） 2. 民间美术  3. 传统音乐

4. 传统舞蹈   5.传统戏曲  6.曲艺   7.民间杂技 

8.传统技艺    9.生产商贸习俗   10.消费习俗 

11.人生礼俗   12.岁时节令    13.民间信俗  

14.民间知识   15.传统体育竞技 16.传统医药

非物质文化遗产项目的界定与申报

界定

十大类申报项目中，有些项目一目了然，比如戏曲、曲艺、民间杂技等等，有些项目则需要仔细斟酌，才不致混淆概念。

比如民间文学，后面括号里有个强调：口头文学，也就是说，它要保护的，不是一个文本，而是以讲述的形式存在的口传文学，其中有三个不可忽略的要素：历代讲述人，讲述的特定语言，历代流传下来的多种版本。民间口头文学，正因为有了这三个要素，才具备了它的“活态基因”，才有抢救的必要，保护的必要。《诗经》中的“风”均源自民间口头文学，经整理而历代流传，汉乐府诗也来自民间，但它们被整理定型后，历代流传中并没有被民间赋予更多的新元素，而且早已纳入儒家正统教育的教本之列，再从中捡出若干，列入今日非物质文化遗产保护范围，就显得牵强。

再说手工技艺。在这个项目上，最容易将“产品”混同于“技艺”。比如说茶叶加工技艺，有些名茶的特殊在于树种的特殊，并不在于炒制技艺的特殊，那么，最后保护的重点就落实在“树种”而非“技艺”上，这和非物质文化遗产的概念就相悖了。

　  还有民俗。现在申报的“民俗”大多是节日与“庙会”。我们就说说庙会,岁月变迁，现在真正原叶原味留存下来的庙会有多少？一个文化符号完备的庙会必须有特定的民间信仰、有建立在民间信仰上的祭祀内容，有一个特定会期，这个庙会还要体现当地民众流传已久的生产商贸习俗和消费习俗，并能展现当地老百姓喜闻乐见的各种民间艺术、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、戏曲、曲艺、民间杂技……应该说，一个享有盛名的庙会里能基本包含当地所有特色的地方文化。因此，在确立类似“庙会”的文化空间时，我们至少要拥有四方面的完整资料才能列入计划：特定的民间信仰，完整的祭祀程序，典型的民俗项目和清晰的传承谱系。在传承谱系中，至少要有一位在世的，能基本还原整个庙会内容的人物。

　当我们选择相应的项目时，有几个基本点可作为评估标准：

①　是否是一种由人传递着的“活态文化”？

②　是否是原创于民间，并历代流传，并在流传的过程中不断丰富的文化？

是否曾是民众生活的重要组成部分，并直接或间接反映了当地民众的生活观念与价值理念？

产生时间可以追溯到？（据有关专家表述：作为遗产，至少应当是一种很成形的东西，应当有100年以上的历史）