我认为祖庙类似于宗族祠堂。婚礼是人一生中最重要的人生礼仪，对于个人而言，婚礼意味着成人、拥有合法的政治经济的权利（传统意义上的），拥有固定且合法的性伴侣，对于家族而言，意味着增进人丁，在祖庙结婚，就是确认媳妇正式成为家族的成员之一，同时他们的子嗣也将在家族中具有合法性的地位。

顺德的习俗有哪些特色

顺德民间素有烧香供奉的习俗，在各镇乡村有遍布大小不等的祠堂庙宇，天后宫、观音堂、关帝庙数之不尽，每逢初一、十五或民间传统节日，善信们便到香堂祭祀参拜，以求家人平平安安，这种风俗时到今天仍在各地较为普遍，随处可见。

　　西山庙又称关帝庙，始建于明代天顺年间，传说关帝庙未建时，先有鹿径祖社，社旁植大榕树一株，庙侧山麓幽邃，老榕蔽天，盛夏纳凉，凉风拂拂，暑气顿消。“鹿径榕荫”乃清代凤城八景之一。

　　顺德境内建有不少古代文塔，塔为亭阁式建筑，均为风水塔，由于年代久远失修，不少文塔已经湮毁，现存较好的有龙江七层文塔、桂洲外村文塔，两塔均建于清代，高七层，每层石楣刻有文字。龙江文塔现仍座于集北的基塘地边，桂洲文塔则已修葺为公园向游人开放。

　　古时顺德中上人家的居室建筑多为砖木结构，青砖砌墙，阶砖铺地，红、白石板铺天井，瓦顶则建龙船脊和“镬耳”，并绘有花草虫鱼鸟兽等图案，其用途除了装饰外，还在于压顶挡风，故称 “镬耳屋”。

　　粤曲之乡 ，源远流长，从清末民初至现代，顺德名伶辈出 。时至今日在镇、村的曲艺社（俗称“私伙局”）比比皆是，特别以均 安、容桂、大良等地尤为突出，空闲之余曲艺社的伙记们聚在一起 、唱几段经典名曲，当有节日喜庆就登台演出 ，或在祠堂前唱粤曲来助庆，以增加喜庆气氛 。演出者大都是观众较为熟识的亲朋戚友、左邻右里，演出气氛热烈和谐。

　　顺德境内河网纵横密布，古时居民为求交通方便 ，遂修建石桥，因而呈现小桥、流水、人家之水乡特色 。其建筑形式主要为纵联和框式纵联砌置法 。目前散落在顺德水乡的石桥有数百座，年代远近、架构大小不一 ，现存境内较为有名的古桥有杏坛逢简的明远、巨济桥 、罗水的爱日桥、龙江世阜的贞女桥、容桂四基的洛阳桥等。

　　社学为古时设于乡社的初级儒学，由地方筹办，官府兼管理，始于明初，至嘉靖年间发展迅猛，社学教师由县学学官挑选老生员充任，教授经、史、历、算及礼仪。现时社学仅剩无几，已成为村民日常祈祭，或下棋打牌之活动场所。

　　树生桥又称鹏涌桥，位于现容桂容里村，距今约有三百多年历史。桥的两旁各有榕树一株，枝干繁茂，气根盘绕，绕于梁木，久而横跨于两岸桥墩上，插入泥土之中，桥的栏杆也是树根形成， 形成“树为桥，桥即树”之奇观，树旁有一井，口窄内宽，清可鉴人，俗称无叶井。现已修建为树生桥公园，成为当地居民避暑纳凉之佳地。

　　七夕又名乞巧节，即农历七月初七。七夕之夜，各地乡村善信自发筹资制作精致手工，设案陈列于祠堂天街，并摆设香烛果品，鲜花脂粉祭祀，祈求七姐 （织女）保佑，名为 拜仙，实际上是村民对现实生活中忠贞爱情美好的向往，崇拜和歌颂。

　　过去，顺德境内由于河网遍布，西江北江穿流其中，水上居民均以船为家，过着“烟水苍茫西复东”的生活，故称“疍民”，疍民每日晨起夕归，在江河捕捞鱼虾，沙蚬等贩卖为生计。解放后，昔日的水上居民已陆续定居陆上，现今活跃于顺德江河一带的多为外地的水上渔民。

　　冰玉堂位于均安镇沙头村，为旅居海外的“自梳女”集资修建。古时封建社会女子出嫁要大妗梳髻，出嫁后要遵守三从四德，不少顺德女子不甘受族规管束，便找几个姐妹结拜，相依相靠，择日举行仪式，梳起终身不嫁，故称“自梳女”。上世纪三十年代后，顺德自梳女大批前往省港澳及东南亚等地，到七八十年代叶落归根，便自发出资回乡建楼作为晚年安居归老之所，名为“冰玉堂”，取冰清玉洁之意。